Spiritíochas, cumarsáid le spioraid agus cleachtas seisiún

Is é an spíoradachas an ghluaiseacht chumarsáide leis na spioraid a bhaineann leis na mairbh, a cuireadh i gcód ag Allan Kardec agus a chleachtaítear i gcleachtas na seisiún le meáin.

An spíoradachas is é an teagasc agus an cleachtas go bhféadann anamacha na marbh cumarsáid a dhéanamh leis na beo trí mheáin. Tháinig sé chun cinn i 1848 sna Stáit Aontaithe, scaip go tapa ar fud na hEorpa agus Mheiriceá Laidineach, agus mhúnlaigh sé an 19ú agus an 20ú haois araon mar ghluaiseacht reiligiúnach agus mar réimse taighde don pharaisíceolaíocht luath.

Hydesville 1848 agus na deirfiúracha Fox

I Márta 1848, thuairiscigh na deirfiúracha Margaret agus Kate Fox in Hydesville, Nua-Eabhrac, go raibh fuaimeanna cnagadh ina dteach, agus d’fhreagraíodh siad ceisteanna le buille amháin nó níos mó.

D’fhorbair cleachtas ar leith go tapa as an eachtra seo: an chnagadh mar theanga chumarsáide, ansin bogadh boird, agus faoi dheireadh feiniméin trance agus ábharaithe. Laistigh de bheagán blianta bhí na mílte ciorcail agus líonra meáin thaistil ar fud Mheiriceá Thuaidh.

Allan Kardec agus an córasú Francach

San Fhrainc, chuir an t-oideachasóir Hippolyte Léon Denizard Rivail, faoin ainm bréige Allan Kardec, an teagasc i gcóras ó 1857 ar aghaidh.

Chuir a shaothar Le Livre des Esprits (Leabhar na Spiorad, 1857) agus Le Livre des Médiums (1861) an spíoradachas i gcóras comhtháite: athchomhdaíocht an anama chun foirfeacht a bhaint amach de réir a chéile, ordlathas na ríochtaí spioradálta, agus dírithe eiticiúla an tsaoil ar an ngrá comharsanachta agus ar an dul chun cinn spioradálta. Tá córas Kardec difriúil ón spioradachas Angla-Shacsanach mar gheall ar an teagasc sainráite ar athchomhdaíocht.

Sa Bhrasaíl, fuair spíoradachas Kardec baile eile. Sa lá inniu, tá na pobail spíoradacha eagraithe is mó ar domhan lonnaithe ann, le craobhacha in Umbanda agus Candomblé. Tá Kardec i láthair freisin i spleáchas coitianta reiligiúnach-tíre Mheiriceá Laidineach.

Cleachtais phraiticiúla

Tá cúpla príomhchineál cleachtais spíoradaigh ann. Is é an seisiún clasaiceach ná ciorcal leathchiorcal timpeall ar bhord, faoi threoir mheán a bhíonn i staid trance éadrom nó domhain, ag déanamh idirghabhála ar theagmhálacha. Bíonn an chumarsáid trí chnagadh, bogadh boird, scríbhneoireacht uathoibríoch nó caint ó bhéal an mheáin.

Sa dara leath den 19ú haois, tháinig feiniméin fhisiceacha eile chun cinn: leibhitiú, ábharú, agus substaintí ectoplasmacha. Ba mhó an spéaclóireacht a bhain leis na foirmeacha seo, rud a thug ar shraith fiosrúchán eolaíoch, ach freisin ar nochtadh iliomad cásanna calaoise.

Paraisíceolaíocht luath

Bunaíodh an Society for Psychical Research (SPR) i 1882 i Londain ag Frederic Myers, Henry Sidgwick, Edmund Gurney agus Eleanor Sidgwick chun na feiniméin spíoradacha a scrúdú ar bhealach córasach. Tá a gcuid staidéar, ar nós an Census of Hallucinations (1894) agus na Proceedings il-imleabhar, ina bpríomhfhoinse fós inniu.

Leag taighde an SPR bunchloch don pharaisíceolaíocht thurgnamhach ina dhiaidh sin. Chaith William James blianta déanacha a shaoil ag obair go dian leis an meán Leonora Piper, agus thug sé “white crow” uirthi, cás a bhain an bonn den tuairim ghinearálta go raibh gach tuairisc mheáineach fo-ainmnitheach amháin.

Chum Charles Richet, fiseolaí Francach agus buaiteoir Duais Nobel, an téarma ectoplasm agus rinne sé seisiúin faoi rialú docht. Fanann a Traité de Métapsychique (1922) ina dhoiciméad suntasach ar mheascán dáiríre eolaíoch. Scrúdaíodh meánachas Eusapia Palladino i gcéadta seisiún faoi rialú, agus bhí lucht a cáinte agus a tacaithe éagsúil ó chéile ar feadh blianta.

Amhras agus nochtaí

Cheana féin sa dara leath den 19ú haois, nochtadh go leor meán mar chaimiléirí.

D’admhaigh na deirfiúracha Fox féin go poiblí i 1888 gur trí na hailt ordóige a chnagadh a chruthaigh siad a bhfuaimeanna cnagadh (chúlghlaoigh Margaret an t-admháil sin ar ball, ach d’fhan an t-admháil féin ina seasamh). Rinne an draíodóir stáitse Harry Houdini é féin a chur i mbun oibre sna 1920idí meáin chalaoiseacha a nochtadh; déantar cur síos ina leabhar A Magician Among the Spirits (1924) ar na scórtha cásanna den sórt sin.

Cé nach calaois a bhí i ngach feiniméan, míníonn dallamullóg fiseolaíoch mar an éifeacht idiomótarach le linn bogadh boird cuid mhaith de na feiniméin bhoird agus scríbhneoireachta fiú gan ionramháil chomhfhiosach.

An spíoradachas inniu

Maireann an spíoradachas eagraithe ar aghaidh, go háirithe sa Bhrasaíl (Federação Espírita Brasileira, le milliúin leantóirí), san Fhrainc, agus sa Ríocht Aontaithe (Spiritualists’ National Union). Sa réigiún Gearmáinise, tá an ghluaiseacht níos lú, ach tá sí i láthair fós trí chiorcail seisiúin, meáin trance, agus an raon iomlán cleachtóirí teagmhála leis an saol eile.

Don staidéar feiniméaneolaíoch ar spioraid, fanann an spíoradachas ina thraidisiún lárnach: soláthraíonn sé le breis is 170 bliain an corpas is fairsinge de thuairiscí teagmhála le spiorad, agus ag an am céanna díospóireacht leanúnach faoina fírinne.

Foinsí

• Allan Kardec: Das Buch der Geister, eagrán Gearmáinise, Brúiséil 1996.
• Janet Oppenheim: The Other World. Spiritualism and Psychical Research in England 1850, 1914, Cambridge UP 1985.
• Ann Braude: Radical Spirits. Spiritualism and Women’s Rights in 19th Century America, Beacon 1989.
• Renaud Evrard: Folie et paranormal, PU Rennes 2014.
• Leonardo Vincentini: Spiritism in Brazil, Lewiston 2009.