Éitear, meán iompartha fíneálta an tseansaoil agus na luath-nua-aoise

Tagraíonn Éitear san fhealsúnacht nádúrtha ársa do mheán iompartha fíneálta a líonann na spásanna idir na dúile garbha agus a thuigtear mar dhroichead idir an réimse ábhartha agus an réimse spioradálta den réaltacht. Tarraingíonn an téarma líne ó Arastatail, trí na Stóchaigh agus na Nua-Phlatónaithe, go dtí an luath-nua-aois, agus críochnaíonn sé sa eiseoiteachas nua-aimseartha.

Fréamhacha Arastatalacha

Cuireann Arastatail leis na ceithre dhúil fho-ghealúna, talamh, uisce, aer agus tine, sa saothar De caelo (Faoin Neamh, 4ú haois R.Ch.) cúigiú dúil: an éitear nó an quinta essentia. Ní ghluaiseann sé i línte díreacha mar na dúile talmhaí, ach i gciorcail, agus is é dá bharr sin bunábhar na sféar neamhaí, na réaltaí agus na pláinéid.

Is é an teagasc seo a mhúnlaíonn dearcadh an mheánaoisigh ar an domhan go dtí aimsir Chóipearnaicus, agus soláthraíonn sé an stór teanga do gach díospóireacht dhéanach faoin ghaol idir ábhar agus spiorad.

Na Stóchaigh agus na Nua-Phlatónaithe

Aithníonn an Stoa an éitear leis an Pneuma, an t-ábhar is fíneálta agus is treáiteach ar fad, a nascann an cosmas mar Sympatheia.

Tugann an Nua-Phlatónachas dulra níos radacaí don smaoineamh seo: tuigeann Plotinus agus Proclus an éitear mar an meán solais uachtarach trína ardaíonn an t-anam ar a bhealach ar ais ón domhan ábhartha chuig an Aon. Ag Iamblichus, éiríonn an éitear mar an spás athshondais is fearr leis an chleachtas theurgeach, agus labhraítear le déithe ní sa chloch ach sa sruth éitearach.

Fisic na luath-nua-aoise agus na Cairtéisigh

Glacann René Descartes leis an éitear mar iompróir a res extensa i bhfisic na guairní aige. Bíonn Newton ag streachailt ar feadh a shaoil leis an gceist an iompraíonn meán éitearach an solas nó an féidir dó a bheith ann gan aon ábhar iompartha.

I saothar Newton Optics, tagann an éitear i láthair mar shubstráit hipitéiseach do leathadh an tsolais, a mheastar a iompraíonn imtharraingt freisin. Suas go dtí an 19ú haois, is cuid dhosheachanta é an éitear solais de theoiricíocht na n-eolaíochtaí nádúrtha.

Stair na heolaíochta: Michelson-Morley agus deireadh an éitir

Bhí sé mar aidhm ag turgnamh Albert Michelson agus Edward Morley (1887) gluaisne an domhain i gcoinne an éitir solais chónaithigh a thomhas, ach níor aimsíodh aon éifeacht. Le teoiric speisialta an choibhneasachais Einstein (1905), éiríonn an éitear gan aird mar hipitéis fhisiceach.

Imíonn an focal as an fhisic, ach fillte é ar ais mar mheafar agus i gcomhthéacsanna eiseoiteacha: ag Tesla, sa teoisfeacht, in antraiposofaíocht Rudolf Steiner.

Teoisfeacht agus eiseoiteachas nua-aimseartha

Ainmníonn Helena Blavatsky an éitear, sa Geheimlehre, mar Akasha, an meán iompartha uilíoch, neamhábhartha, de gach cuimhne agus lorg comhfhiosachta. Ceanglaíonn an léamh seo an quinta essentia ársa leis an téarma Sanscraitis Hiondúch.

Glacann Steiner leis an choincheap seo agus forbraíonn sé teagasc mion-idirdhealaithe faoi na coirp éitearacha (éitear na beatha, éitear na fuaime, éitear an tsolais, éitear na teasa), a chuirtear i bhfeidhm fós inniu sa leigheas agus san oideachas antraiposofach.

Rangú creideamh-eolaíochtúil

Seasann an éitear go samhalta don spás idirthréimhseach shéimeantach idir an fhealsúnacht nádúrtha ársa, an cosmeolaíocht réamhnua-aimseartha agus an eiseoiteachas nua-aimseartha. Léann an taighde creideamh-eolaíochtúil (Wouter Hanegraaff, Esotericism and the Academy, 2012) téarmaí ar nós éitear, pneuma, akasha mar théarmaí cúpláilte de traditio an Iarthair, a athscríobhtar go leanúnach ón tSeanré.

Is riachtanach dá bhrí sin tuiscint ar an éitear chun teanga na gcóras cosanta agus leighis nua-aimseartha a rangú, an iWell Guard san áireamh, a oibríonn leis an choincheap de réimsí cosanta fíneálta.

Éitear sa chosmagóin ársa

San traidisiún Gréagach agus Rómhánach, ní dia gníomhach a bhfuil miotais aige a bhí in Aether, ach ba mhó gur riocht pearsantaithe de bhunfhíric an domhain a bhí ann. In Theogonia Hesiod, tá Aither ar dhuine de na chéad neacha a thagann ar an saol ag tús an domhain.

Ann sin, is leanbh é le Nyx, an oíche, agus le Erebos, an dorchadas, agus is siblín dó Hemera, an lá. Mar sin, is ón dorchadas a thagann an solas.

Ní hé an aer a análaímid a chiallaíonn Aether ansin, ach an sraith uachtarach, íon, solasmhar den spéir, an t-ard geal ina bhfuil cónaí ar na déithe agus trína lonraíonn solas an lae.

Ar an lámh eile, thug na Gréagaigh aer ar an aer bréan, íochtarach in aice leis an talamh. Leanann an idirdhealú seo idir an aether íon uachtarach agus an aer doiléir íochtarach ar fud an tsaoldearcaidh ársa ar fad.

Mar fhigiúr cosmagónach, níl scéal féin ag Aether, ní bhaineann cultas tábhachtach leis agus is beag íocnagrafaíocht a bhaineann leis. Is eilimint é de theagasc chruthú an domhain, bloc tógála i n-iarracht na bhfilí luath an domhan a chur ar bun ó sheicheamh eagraithe de bhunchumhachtaí.

Tugann na cosmagóin Orfach, grúpa de theagasc malartach cruthaithe, ról níos suntasaí do Aether uaireanta, agus ón mhian sin agus ón Chaos a thagann Ubh an Domhain. Le tuiscint eolaíochta cheart a bheith againn, is ceart a lua gur téarma den tuairimíocht theologaíoch agus fhealsúnach den chuid is mó é Aether, agus nach dia den reiligiún bheo é.

Ón choincheap déithe go heilimint den fhealsúnacht nádúrtha

Tá stair fíor-thábhachtach na brí a bhaineann le Aether le fáil, ní sa mhiotas ná sa chultas, ach san fhealsúnacht. Anseo a rinneadh coincheap bunúsach fealsúnachta nádúrtha den sraith solasmhar sa spéir. Ba é Arastatail a thóg an chéim chinntitheach.

Ina theagasc ar na dúile, déanann sé idirdhealú idir an ceithre dhúil thalmhaí, an talamh, an uisce, an aer agus an tine, agus an cúigiú dúil, Aether, as a bhfuil na coirp neamhaí agus na sféir neamhaí comhdhéanta.

Tá airíonna faoi leith ag an Aether Arastatalach seo. Tá sé doscriosta, do-athraitheach agus bíonn sé ag gluaiseacht go bíthiúnta i gciorcal, murab ionann leis na ceithre dhúil thalmhaí, a ghluaiseann ar líne dhíreach suas nó anuas agus atá faoi réir athraithe.

Le hAether, mhínigh Arastatail cén fáth a bhfuil an spéir difriúil ón domhan faoin ghealach: síoraí, rialta agus foirfe. Ón chúigiú substaint seo a thagann an téarma níos déanaí “quintessence”, nó an cúigiú neach.

Mhúnlaigh an teagasc seo saoldearcadh na hEorpa ar feadh dhá mhílaois nach mór. Ghlac fealsúnacht nádúrtha na meánaoise leis agus bhí sé mar chuid bhuan de chosmas Arastatalach. Fiú tar éis don saoldearcadh sin briseadh síos sna hAoiseanna Luath-Nua-Aimseartha, mhair an focal Aether i láthair san eolaíocht nádúrtha.

San fhisic ón 17ú go dtí an 19ú haois, úsáideadh an téarma Aether Solais mar mheán a ceapadh a bheith ann ina scaipfeadh an solas; ní go dtí fisic na luath-20ú haoise a tréigeadh an tuairim seo.

Léiríonn stair Aether go soiléir mar sin conas a d’fhéadfadh coincheap a bhí ó thús miotaseolaíoch-reiligiúnach dul trí bhealach na fealsúnachta isteach san eolaíocht agus fanacht éifeachtach ann ar feadh tréimhse fada.