Daoismus ist eine chinesische Religion und Philosophie, die im 6. Jh. v. Chr. von Laozi begründet wurde. Zentrales Konzept ist das Dao (Weg). Der religiöse Daoismus (ab 2. Jh. n. Chr.) entwickelte ein reiches Pantheon und Unsterblichkeitsriten.

Was sind die Drei Reinen?

Die Drei Reinen (San Qing) sind die höchsten Götter des Daoismus: Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun und Daode Tianzun. Sie wohnen in den drei höchsten Himmeln und sind die Quelle aller Schöpfung.

Laozi (Alter Meister, 6. Jh. v. Chr.) ist der legendäre Begründer des Daoismus und Verfasser des Daodejing. Im religiösen Daoismus wurde er als kosmische Manifestation des Tao vergöttlicht.

Wuwei (Nicht-Handeln) ist zentrales daoistisches Konzept, nicht passives Nichtstun, sondern spontanes, müheloses Handeln in Harmonie mit dem Dao. Der Daoist greift nicht ein wider die natürliche Ordnung, sein Handeln ist wie Wasser.

Déithe an Daoachais, Laozi agus an Triúr Glan

Tháinig an traidisiún daoach chun cinn i Síne Ré Han Dhéanach mar ghluaiseacht reiligiúnach agus fealsúnach timpeall Laozi agus an Daodejing. Tá antaisceadal ilchastach déithe neamhaí, cleachtas talaisman saothraithe agus stór córais laethúil ritual chun teach agus duine a chosaint aige.

Cuireann an t-achoimre seo na príomh-thalaismain chosanta an Daoachais agus a ról sa chleachtas laethúil in aithne.

Tá an Triúr Glan i mbarr an antaisceadail daoach agus neamhbhásmhara gan áireamh ann.

Forbairt Stairiúil

Fhoirmítear an Daoachas ó stair reiligiúin ó roinnt sruthanna éagsúla. Cuireann Laozi (an 6ú haois R.Ch.) sa Daodejing agus Zhuangzi (an 4ú haois R.Ch.) sa saothar dá ainm céanna an bhunchloch fhealsúnach.

Institiúidítear an Daoachas go reiligiúnach den chéad uair leis na Máistrí Neamhaí (Tianshi Dao) faoi Zhang Daoling san 2ú haois I.C. Chuir scoileanna níos déanaí, Shangqing, Lingbao, Quanzhen, a liotúirge, a gcleachtais cosanta agus a dtuiscintí slánaithe féin chun cinn. I gcóras reiligiúnach na Síne bhí an Daoachas i gcónaí i gcaidreamh idirghníomhach le Búdachas agus Confáisachas, gan gur bhí na teorainneacha docht sa reiligiún dhaonna.

An Pantaisceadal: Oifigigh Neamhaí agus Neamhbhásmhara

I mbarr an antaisceadail daoach seasann Yuhuang Shangdi, an Impire Iáid, mar rialóir na bhflaitheas. Faoina láimh cruthaíonn an Triúr Glan (Sanqing), Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun agus Daode Tianzun, an triréad diagachta is airde.

Cuimsíonn an mhaorlathas neamhaí déithe na gcathracha (Chenghuang), déithe an talaimh (Tudi), dia na cistine (Zaoshen), déithe na doirse (Menshen) agus gan áireamh diaga feidhme speisialaithe. Is iad an Ochtar Neamhbhásmhara (Baxian), Han Xiangzi, Zhongli Quan, Lü Dongbin agus a chomhleacaithe na figiúirí daonna is coitianta, agus tréithe agus feidhmeanna cosanta ar leith acu féin.

Réada Cosanta agus Cleachtas Talaisman

Oibríonn cleachtas cosanta an daoachais go lárnach le talaismain Fu (符): stiallacha páipéir dhearga nó bhuí a bhfuil scríbhinní foclaíochta oifigiúla-fhoirmiúla orthu a chódaíonn treo éifeachta ar leith. Bíonn siad coisricthe, iompartar iad ag doirse, sa teach nó ar an gcorp, nó dóitear iad go ritualta.

Léirscáileann scátháin Bagua os cionn an dorais fuinneamh díobhálach, agus úsáidtear claimhte adhmaid péitseoige (taomujian) agus cloigíní beaga i rítiúil eisdíbeartha. Tionlacann cineálacha túise coisricthe na haltóirí baile. Cuimsíonn réada cosanta iniompartha lonnaí le carachtair scríofa sonais, plaicíní iáide agus carachtair oifigigh ar éadach.

Ailceimic Inmheánach agus Wai-Dan

Sruth ar leith is ea an ailceimic inmheánach (Neidan): dírítear machnamh, anáil agus cleachtais físiúlaithe ar neamhbhásmhaireacht nó ar mhionchoigilt fuinneamh na beatha. Tá sí i gcodarsnacht leis an ailceimic seachtrach (Waidan), a rinne turgnamh le substaintí miotalúrgacha agus plandúla, agus is réamhtheachtaí staire í do chógaseolaíocht na hÁise Thoir. Tá an tuiscint ar an gcorp mar mhicrochosmas le antaisceadal dá chuid féin de dhéithe inmheánacha lárnach anseo.

An Idirghaol le Búdachas agus Reiligiún Daonna

Bíonn an Daoachas, an Búdachas agus an traidisiún Confáisach ann le chéile go minic sa teaghlach céanna i stair reiligiúin na Síne. Glacann an cleachtas reiligiúnach daonna gnéithe ó gach ceann de na trí shruth: talaismain dhaoach in aice le athráitis mantra Búdaíocha, adhradh sinsear Confáisach ag altóirí baile. Cuireann tagairtí sa foclóir do an tSín agus an Búdachas leis an gcultúr seo.

Ceisteanna Coitianta faoin Daoachas

Cad é an Daoism?

Daoism ina reiligiún agus fealsúnacht Síneach í a bhunaigh Laozi sa 6ú haois RC. Is é an Dao (an tSlí) an coincheap lárnach. D’fhorbair an Daoism reiligiúnach (ón 2ú haois AD i leith) pantheon saibhir agus deasghnátha neamhbhásmhaireachta.

Cad iad na Trí Ghlan?

Is iad na Trí Ghlan (San Qing) na déithe is airde sa Daoism: Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun agus Daode Tianzun. Tá cónaí orthu sna trí neamh is airde agus is iad foinse an chruthaithe uile iad.

Cé hé Laozi?

Is é Laozi (an Seanmháistir, 6ú haois RC) an bunaitheoir finscéalach ar an Daoism agus údar an Daodejing. Sa Daoism reiligiúnach, rinneadh dia de mar léiriú cosmach ar an Tao.

Cad é Wuwei?

Is coincheap lárnach Daoíoch é Wuwei (Neamhghníomh), ní neamhghníomh fulangach é ach gníomhú spontáineach, gan dua, i gcomhréir leis an Dao. Ní chuireann an Daoíoch bac ar an ord nádúrtha, agus is cosúil le uisce a ghníomh.

Cleachtas agus staid an taighde inniu

Inniu, tá an Daoism mar reiligiún eagraithe i láthair go príomha i dTaiwan, i Hong Cong agus i Mórthír na Síne. Is iad an Ord Mainistreach Quanzhen (lena lárionad ag Baiyun Guan i Beijing) agus an traidisiún Tianshi (lena shuíomh ag Longhushan) na príomhinstitiúidí.

Tá taighde staidéir reiligiúin, Kristofer Schipper, Livia Kohn, Isabelle Robinet, tar éis an Daoism a idirdhealú go modheolaíoch mar thraidisiún ar leith ó stair reiligiúin Confúiseach agus Búdaíoch.

Staid na bunfhoinsí

Áirítear sa canón Daoíoch Daozang níos mó ná 1400 saothar ó dhá mhílaois, liotúirgí, hagagrafaíochtaí, tráchtais alceimiceachta, bailiúcháin talisman, téacsanna fealsúnachta. Na haistriúcháin is tábhachtaí go Gearmáinis agus Béarla: Schipper/Verellen The Taoist Canon (2004), Kohn Daoism Handbook (2000). Maidir le cur síos ar chleachtais: Saso, Lagerwey, Andersen.

Scoileanna an Daoism reiligiúnaigh

Ní institiúid aontaithe é an Taoachas reiligiúnach, ar a dtugtar daojiao i Sínis, ach fíochán scoileanna a bhfuil a lín, a scrioptúir agus a deasghnátha féin acu.

Meastar gurb é an Tianshi dao, Bealach na nOllamh Neamhaí, an gluaiseacht eagraithe ba luaithe. De réir na traidisiúin, tháinig sé chun cinn i 142 A.D. trí fhoilsiú a tugadh do Zhang Daoling in Sichuan. D’fhorbair an traidisiún seo sagartacht ar leith, a chuirtear ar aghaidh de ghnáth ó athair go mac fiú go dtí an lá inniu, agus níl aon mhanaigh dhiúltach ann.

Sna Meánaoiseanna, tháinig na traidisiúin foilsithe Shangqing (Soiléireacht Uachtarach) agus Lingbao (Seoid Numinose) chun cinn freisin. Tá Shangqing, a bhraitheann ar fhís an mheáin Yang Xi idir na blianta 364 agus 370, ag cur béime ar mhachnamh inmheánach, ar fhéachaint ar dhéithe na réaltaí agus ar fhoirfeacht an aonaránaigh.

Ghlac Lingbao, os a choinne sin, le deasghnátha comhchoiteanna agus le smaointe faoi shlánú uilíoch, faoi thionchar Búdachas i gcuid acu. Is iad an dá chorpas seo croílár chanóin an Taoachais.

Le linn ré Song agus Yuan, tháinig scoil an Quanzhen (Fírinne Fhoirfe) chun cinn, a bhunaigh Wang Chongyang sa 12ú haois. Thug sí isteach manachas mainistreach diúltach agus chomhcheangail sí ailceimic inmheánach an Taoachais le heilimintí den Bhúdachas Chan agus den eitic Chonfúiseach. Is é an Teampall Bán-Scamall i mBéising a phríomh-mhainistir, agus is suíomh í fós do Chomhlachas an Taoachais atá aitheanta go hoifigiúil sa Phoblacht Daonna.

Roinntear tírdhreach an Taoachais sa lá atá inniu ann go garbh ina dhá phríomhlíne: na speisialtóirí deasghnátha pósta de thraidisiún Zhengyi, a mheastar a bheith mar oidhrí na nOllamh Neamhaí, agus pobail mhainistreacha na scoile Quanzhen. Chomh maith leo sin, tá líon mór leaganacha áitiúla ann, mar shampla máistrí deasghnátha Dheisceart na Síne agus na Téaváine, nach féidir a chur go glan i gceachtar den dá mhórscoil.

Léirigh an taighde, go háirithe obair Kristofer Schipper agus John Lagerwey, chomh dlúthfhite is atá liotúirge an Taoachais leis an reiligiún dhaonna áitiúil. Pléitear sruthanna gaolmhara sna mol Búdachas agus an tSín.

Cosmeolaíocht: Dao, Qi agus ord an domhain

I bhfísean an domhain dhaoach, seasann an Dao, litriúil an Bealach, do bhunús neamhinmhínithe as a dtagann gach rud atá ann.

De réir na scéime clasaicí sa Daodejing, gintear an Ceann amháin ón Dao ar dtús, ansin an Dá, ansin an Trí, agus faoi dheireadh na deich míle rud. Ní shamhlaítear an giniúint seo mar chruthú aonuaire, ach mar phróiseas leanúnach ina malartaíonn ord agus scaipeadh a chéile.

Is é an meán oibríochta don phróiseas seo an qi, cineál anáil bheatha nó fuinneamh mín a phreabann i ngach feiniméan.

Polaraítear an qi ina yin agus yang, dhá ghné a chomhlánaíonn a chéile, agus a n-idirghníomhaíocht a ghineann na céimeanna claochlaithe, ar a dtugtar wuxing i Sínis: adhmad, tine, cré, miotal agus uisce. Ní substaintí iad na céimeanna seo, ach patrúin fheidhmiúla a úsáidtear chun séasúir, treoracha spéire, orgáin agus imeachtaí sóisialta a léirmhíniú.

Meastar gur íomhá laghdaithe den chosmos é an corp daonna sa Daoachas. Cónaíonn go leor déithe ann, agus sreabhann na sruthanna fuinnimh chéanna tríd is a shreabhann trí na flaithis agus an domhan.

Ó seo a d’fhorbraíodh ailceimic inmheánach, neidan, a fhéachann le fuinnimh na beatha a mhionscagadh trí mhachnamh, riar anála agus disciplín eiticiúil, agus faoi dheireadh embrió neamhbhásmhar a ghiniúint. D’fhéach an ailceimic sheachtrach níos sine, waidan, leis an sprioc chéanna a bhaint amach trí eilicsí mianracha, agus chúlaigh sí i rith tréimhse Tang i bhfabhar an chleachtais inmheánaigh.

Samhlaítear an saol eile sa Daoachas go maorlathach go mór. Bainistíonn córas oifigiúlachta neamhaí saol na marbh agus na spiorad, córas a choinníonn cláir, a ghearrann pionóis agus a ghlacann le achainíocha.

Feidhmíonn sagairt dhaoacha ina ndeasghnátha mar idirghabhálaithe os comhair an chórais seo, cuireann siad isteach achainíocha scríofa agus eagraíonn siad an caidreamh idir na beo, na mairbh agus na déithe ar an gcaoi sin. Cruthaíonn an dearcadh maorlathach seo freisin an tuiscint ar dheamhain agus ar mhairbh chorraithe, a phléitear ar leathanaigh ar leith de na neacha sa réigiún cultúrtha seo.

Canóin dhaoach agus a haistriú

Tá scrioptúir an Taoachais bailithe sa Daozang, canóin an Taoachais. Tiomsaíodh an leagan atá i réim inniu idir 1444 agus 1445 faoin Ríshliocht Ming, agus cuireadh iarscríbhinn leis in 1607.

Tá thart ar 1500 téacs ar leith ann, ina measc clasaicigh fealsúnacha, lámhleabhair deasghnátha, tráchtais ailceimiceacha, beathaisnéisí naofa agus scríbhinní foilsithe. Ní mhaireann seanbhailiúcháin chanónacha ré Tang agus Song ach i mblúirí nó i gcatalóga.

Tá an chanóin eagraithe de réir scéim na dtrí uaimh agus na gceithre bhreisiú, a léirigh ar dtús corpais Shangqing, Lingbao agus thraidisiún na dTrí Sabhránach.

Le himeacht ama, d’éirigh an struchtúr seo casta, mar go raibh téacsanna nua á gcur leis i gcónaí gan an seanstruchtúr a chur in oiriúint. Ba mhórthasc ar leith é, dá bharr sin, an chanóin a chíoradh don taighde nua-aimseartha.

Ba phointe casaidh é an saothar The Taoist Canon, a bhunaigh Kristofer Schipper agus a chuir sé féin agus Franciscus Verellen in eagar le chéile, catalóg anailíseach trí imleabhar a foilsíodh in 2004.

Déanann sé cur síos ar gach téacs sa Daozang de réir dáta, scoile agus ábhair, agus rinne sé an chanóin úsáideach go córasach den chéad uair. Chomh maith leis sin, bhí ról tábhachtach ag fionnachtana téacsanna, go háirithe na lámhscríbhinní ó uaimheanna Dunhuang, ina bhfuil líon mór scríbhinní Taoacha caomhnaithe i leaganacha roimh eagarthóireacht Ming.

Seachas an Daozang, tá bailiúcháin fhorleathana ann nár glacadh riamh isteach sa chanóin oifigiúil: lámhscríbhinní deasghnátha áitiúla, lámhscríbhinní a chaomhnaigh teaghlaigh sagartachta agus scríbhinní priontáilte don phobal.

Léiríonn na hábhair seo go háirithe, cáipéisithe go minic le fíordhéanaí trí obair pháirce, cé chomh fada is a shíneann an cleachtas beo thar an mbailiúchán canónach. Tá cuma dhúbailte, mar sin, ar staid na traidisiúin: croílár a cuireadh in eagar go maith sách, agus imeall roinnte réigiúnach nach féidir a láimhseáil go héasca.

An Daoachas sa Lá atá Inniu Ann

Bhí tionchar mór ag athruithe móra ar an Daoachas le linn an 20ú haois. Thug tréimhse na Poblachta gluaiseachtaí athchóirithe a cháin an reiligiún, agus ba chúis leis an Réabhlóid Chultúrtha idir 1966 agus 1976 go scriosadh go leor teampall, go ndíscaoileadh mainistreacha agus go briseadh línte traidisiúnta.

Ní raibh cleachtas reiligiúnach teoranta indéanta arís sa Phoblacht Chomhchoiteann go dtí deireadh na 1970idí, faoi rialú Chumann Daoachais na Síne atá aitheanta go stáit.

I dTaiwan, Hong Cong agus i measc dhiaspóra na Síne in Oirdheisceart na hÁise, mhair an traidisiún níos beoga. Meastar Taiwan go háirithe mar phríomhlárionad liotúirge Zhengyi, mar gur éirigh le teaghlaigh sagart a leabhair deasghnátha agus a gcuid eolais a chaomhnú tríd na hathruithe polaitiúla.

Tá cuid mhór den eolas atá ag taighdeoirí faoin liotúirge Daoach bunaithe ar obair pháirce i nDeisceart Taiwan ó na 1960idí i leith.

Ó na 1980idí i leith, feictear athbheochan chúramach. Tá teampaill á n-aththógáil, glacann mainistreacha le nóibhísigh, agus reáchtáiltear na deasghnátha móra pobail athnuachana, ar a dtugtar jiao, go rialta arís i go leor réigiún. Ag an am céanna, athraíonn an tionscal turasóireachta sléibhte naofa mar Wudang agus Qingcheng, atá idir áit oilithreachta agus ceann scríbe turasóireachta.

San Iarthar, glactar leis an Daoachas ó thús an 19ú haois go príomha tríd an Daodejing agus an Zhuangzi, go minic scartha ón gcleachtas deasghnátha agus ón stair institiúideach. As sin tháinig pictiúr coitianta de Dhaoachas atá go hiomlán fealsúnachta nó misteach-dúlra, léargas atá aitheanta le fada mar léargas ró-shimplithe ag an eolaíocht na reiligiún.

Tugann cleachtais mar taiji quan, qigong agus cuid den leigheas traidisiúnta smaointeoireacht Dhaoach isteach i gcultúr domhanda na sláinte agus na hesotéirice, cé gur minic go bhfuil siad athmhúnlaithe go mór. Ní mór aird chriticiúil a thabhairt ar stair na leithliúcháin seo, in ionad glacadh leis mar thraidisiún barántúil.

Téarmaí gaolmhara: Laozi Daodejing Wuwei Yuhuang Bagua Talasman Fu Oifigigh Neamhaí Trí Ghlaine Baxian Wai-Dan Nei-Dan.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Oibríonn an traidisiún daoach le scrollaí Fu, scátháin Bagua, claimhte adhmaid péitseog agus cúram déithe an tí; is carachtair oifigigh iad na talasmain iniompartha a chalaghrafaítear ar pháipéar nó ar éadach.

Tá iWell Guard ag freagairt do an traidisiún cultúrtha-stairiúil seo de réada cosanta iniompartha, in ailtireacht ábhair chomhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíor-ór, platanam, airgead. Ceart aischuir 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.

Siombailí cosanta ón Daoism

Pléann foclóir na siombailí cosanta roinnt siombailí agus rudaí ón Daoism ar leathanaigh ar leith: Talamán Fu. Tugann an leathanach faoi Siombailí Cosanta forbhreathnú traschultúrtha.