Yuhuang, dia de thraidisiún na Síne

Is dia de thraidisiún na Síne é Yuhuang.

An Impire Seaid, Tiarna na Bhflaitheas agus na Talún, riarthóir cosmach.

San Daoachas, is é Yuhuang Shangdi an Impire Seaid agus an Dhiacht is Airde.

Yuhuang

Gearrphróifíl: Yuhuang

Cineál: Príomhdhiachtacht Shíneach, an tiarna neimhe is airde (Daoachas, reiligiún an phobail)
Pantheon: Daoachas, reiligiún pobail na Síne
Feidhm: Uachtarán neimhe, an t-oifigeach is airde de chúirt na bhflaitheas, riarthóir na cinniúna
Príomhairíonna: coróin Mian le sreanga péarlaí seaid, róba dragan buí, seaid-slat
Príomh-ionaid adhartha: i ngach teampall Daoach sa tSín, Yuhuang Ge i Pingyao, Teampall na bhFlaitheas i Peicing
Comhchiallach: Impire Seaide (féach an leathanach ar leith jade-kaiser)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Forbraítear Yuhuang (Sínis: Yù Huáng Dàdì, „Ard-Impire an Impire Seaide“) i rith Ríshliocht Tang (7ú–10ú haois AD) agus faigheann sé a stádas canónta faoi Impire Zhenzong de Ríshliocht Song (tús an 11ú haois). Is comhdhlúthú diagachta ar phantheon na Síne é cultas Yuhuang: tá gach dia eile faoina réir mar oifigigh neimhe.

Buaic-thréimhse an adhartha do Yuhuang: Ríshliocht Song go Ríshliocht Qing. Sa lá atá inniu ann tá sé fós lárnach i ngach Daoachas–teampall agus i reiligiún pobail na Síne; tá a fhéile bhreithe ar an 9ú lá d’Athbhliain na Síne ar cheann de na féilte Daoacha is mó.

Réimse leathnaithe

Príomhionaid adhartha: i láthair daoach i ngach teampall mór. Naomhionaid speisialta: Yuhuang Ge i Pingyao (Shanxi), Yuhuang Miao ar Shliabh Tai (ceann de na cúig shliabh naofa na Síne), Teampall Yuhuang i Beijing, Shanghai, Hong Kong, Singeapór.

Sa tSín impiriúil, ba é Teampall na bhFlaitheas i Beijing (tógtha i 1420) an t-ionad cultais is airde, ní raibh ach an Impire féin ceadaithe íobairt a dhéanamh ann do na flaithis is airde. Go hidirnáisiúnta, i ngach pobal Síneach ar deoraíocht le teampall daoach.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Yù Huáng Běnyì Jīng (Sútra an Impire Seaid, téacs canónach), Bailiúchán Daozang (canón daoach), eaduithe impiriúla Ríshliocht Song. Litríocht thánaisteach: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Schipper, The Taoist Body; Bokenkamp, Early Daoist Scriptures.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Yuhuang Shangdi mar fhear uasal, meánaosta go haosta, gléasta i róbaí síoda impiriúla dearga nó órga, le coróin péarlaí agus seipteir. Tá a aghaidh cothromasach, gan fearg, ach údarásach. Suíonn sé ar ríchathaoir ina oifig neamhaí, timpeallaithe ag scrolla agus uirlisí riaracháin, ní airm ná saothair ealaíne, ach cáipéisí cosúil le leabhair chuntais faoi karma agus cinniúint.

Baineann an tsiombail seaid le cáilíocht mheiteashiceach: sa tSín, is siombail é seaid don bheatha, don ghlaine, don doscriosta. Is siombailí eile an dragan impiriúil, an patrún péarsach agus suaitheantais neamhaí. Sa healaín, is minic a léirítear é le lucht rialtais, déithe fostaithe, rúnaithe, scríobhaithe.

Tréithe an neach

Rialaíonn Yuhuang Shangdi gach dia, spiorad agus na flaithis riaracháin go léir. Faoina cheannas tá déithe speisialaithe, dia na taise, dia na foraoise, dia gach sráidbhaile. Rialaíonn an impire talmhaí trína shainordú (Tianming). Is féidir le daoine guí chuig an Impire Iasachta ar mhaithe le athrú cinniúna, beannacht do na barra nó don teaghlach. Murab ionann le déithe eile, tarlaíonn sé seo ar bhealach foirmiúil, gan dlúthchaidreamh pearsanta.

Tá Féile Breithe an Impire Iasachta ar an ochtú lá den chéad mhí ghealaí ar cheann de na féilte poiblí is mó sa tSín: tinte ealaíne, mórshiúlta, altóirí le páipéar-airgead dearg. Caitear leis an Impire Iasachta le meas, cosúil leis an umhlaíocht a léirítí os comhair impire talmhaí. Is a chuid cinntí is lárnaí i saol an duine: cathain a athbheirtear tú, faoi cén karma, faoi cén réaltbhuíon.

Sonraí: Yuhuang

Na gnéithe is tábhachtaí de Yuhuang ar leathanach amháin. Achoimríonn na réimsí seo a leanas a bhunús, a fheidhm, a chuma, an adhradh a fhaigheann sé, na siombailí a bhaineann leis agus na comhchosúlachtaí cultúrtha.

Bunús

Tagann Yuhuang chun cinn le linn Dynasty Tang mar chomhdhlúthú diagachtúil ar phaintheon na Síne. Sa traidisiún miotaseolaíoch: mac an Spioraid Chosanta Impireacht agus Bao Yue Guang Wang Mu (an Mháthair Chruthaitheach); ionchollaigh sé é féin i dynasty luath mar Phrionsa Yù, thug sé suas a ríocht chun bheith ina aiséiteach, agus tar éis milliúin bliain machnaimh, tháinig sé chun an stádais neamhaí is airde.

Céile: Wang Mu Niang Niang (Máthair-Bhanríon an Iarthair). Athair Yang Jian agus go leor leathdhéithe eile.

Bainteach le

Ard-rialóir na bhflaitheas agus príomh-riarthóir an chórais oifigigh chosmaigh. Tá gach dia agus deamhan faoina cheannas. Bronnann sé agus baineann sé oifigí diaga, gairmeann sé comhthionóil, agus déanann sé faire ar shaol na ndaoine trína chuid oifigigh. Sa chultas coitianta is chuige a dhírítear achainíocha de gach cineál, ach de ghnáth trí dhéithe áitiúla níos ísle (m.sh. dia an bhaile mhóir, dia na talaimh) mar idirghabhálaithe. Ní ghlaoitear air go pearsanta ach in am géarchéime móire.

Foirm

Léirítear Yuhuang mar rialóir cúirte impireachta i bhfeisteas ársa Síneach: Coróin Mian (coróin cheart-uilleach ard le sreanga de phéarlaí iasachta ag titim síos), Róba Dragan buí nó órbhuí (siombail impireachta), Slat Iasachta (gui), féasóg, agus gnéithe aghaidhe séimh ach dian. Suíonn sé ar throin ríoga dragan i halla an fhlaithis is airde, timpeallaithe ag déithe oifigiúla. I léirithe pictiúrtha teampaill is minic é a léiriú go mórthaibhseach sa chill lárnach.

Réimse Feidhme

Réimse feidhme: Adhraítear Yuhuang i ngach Daoism–teampall Síneach. Is é a bhreithlá, an 9ú lá den Athbhliain Síneach (lár go déanach Eanáir/Feabhra), ceann de na féilte Daoíocha is mó, le mórshiúlta achainíochtaí drámatúla agus ofrálacha.

Sa chultas tí phearsanta is coitianta achainí chuige ag an Athbhliain agus ar a bhreithlá. Bhreathnaigh ríthe an domhain thraidisiúnta Síneach (fiú sa Chóiré agus i Vítneam) orthu féin mar ionadaí air ar talamh, diagacht a chuir in iúl go polaitiúil i Sainordú na bhFlaitheas (Tianming).

Uirlisí cosanta

Coróin Mian le sreanga péarlaí iasachta, róba dragan buí, slat iasachta (gui), throin dragan, féasóg, agus suaitheantais impireachta. Ainmhithe naofa: dragan (go háirithe an dragan buí), fionnuisce (phoenix). Plandaí naofa: péitseog (péitseog na neamhbhásmhaireachta a bhaineann leis a chéile), pióin. Uimhir naofa: 9 (uimhir impireachta).

Wesen Ghaolmhara

Impire Iasachta (leathanach ar leith Síneach), Tian / Shangdi (coincheap réamh-theagmhasach Síneach ar an Ard-Dhia), Brahman (Hiondúchas, an Bheith is airde), Anu (Meiseapotáim, dia na bhflaitheas), Ouranos (An Ghréig, bunfhlaitheas), Tian-Hou (Mazu, “Banríon na bhFlaitheas”), Mahabrahma (Búdachas, oifigeach is airde na saolta). Go feidhmiúil, roinneann gach ard-dia a stiúrann réim oifigiúlach chosmach gnéithe le Yuhuang. Is í an diagacht impireachta a fhágann Yuhuang uathúil, is scáthán neamhaí é den chóras impireachta Síneach.

Cosaint sa saol laethúil

Deasghnátha chun cosc a chur

Meastar an Impire Iasachta i reiligiún coitianta na Síne mar an chéad-ráthaitheoir den ord neamhaí, ní gné a chaithfí a chosc. Leanann an chaidreamh leis dá bhrí sin loighic an adhraidh: ar an 9ú lá den 1ú mhí ghealaí, ceiliúrann teampaill agus teaghlaigh a bhreithlá le túis, ofrálacha agus guíonna. Iad siúd a léiríonn ómós dá údarás lorgaíonn ag an am céanna cosaint ó spioraid níos ísle atá faoina riaradh neamhaí.

Agairtí

San saol laethúil buailtear leis an Impire Iasachta go príomha ag altóirí tí agus cuairteanna teampaill, áit a lastar bata túise agus a bhronntar torthaí nó tae. I gcodanna den Chóiré Theas agus i dtraidisiún Hokkien na Téaváine agus na hÁise Theas, meastar a fhéile bhreithe, Bai Tian Gong, mar cheann de na tráthanna is tábhachtaí sa bhliain deasghnáthúil. Ní sheirbheálann deasghnátha den chineál sin an chosc ar an dia féin ach an caidreamh ordúil leis an bhflaitheas.

Aimiléid agus siombailí cosanta

Sa tuiscint Daoíoch, stiúrann an Impire Iasachta maorlathas neamhaí a chláraíonn cinniúint na ndaoine agus a choisceann spioraid faoi smacht. Dírítear cleachtas coitianta reiligiúnach dá bhrí sin ar bheith cláraithe go maith sa riarachán seo trí iompar ceart agus ofrálacha. Tá nós cáiliúil ann faoin dia tinteáin Zaojun, a thugann tuairisc don Impire Iasachta faoi gach teaghlach roimh an Athbhliain agus a shásaítear dá bhrí sin le ofrálacha milse.

Yuhuang, comhchosúlachtaí i gcultúir eile

Tá Yuhuang Shangdi cosúil leis an Dia thiar (údarás riaracháin chosmaí), leis an Zeus a chuir ord ar an gcosmos de chuid Ptolamaes, agus leis an Bhrahma Indiach (riarthóir cruthaitheach, ach ní é an dia is airde). Murab ionann le Dia nó Brahma, tá Yuhuang faoi bhun na Sanqing; ní eintiteas iomlán deiridh é.

Roinneann Yuhuang leis an Amaterasu Seapánach an ról dlisteanachta impiriúil agus an lárnaíocht. Leis an Iúpatar Rómhánach, roinneann sé an flaitheas ar na flaithis. Tréith uathúil is ea an carachtar riaracháin: is é go príomha dia an mhaorlathais chosmaí é, ní dia na toirní ná an ghrá. Sin an rud a bhaineann go sonrach leis an dul Taoíoch: spioradáltacht trí ord, ní trí mistíceas.

An t-ardú go céim an Impire Jade: gairm bheatha a tháinig go mall san antaí déithe

Cé go bhfuil an chéad áit aige inniu, is figiúr coibhneasta óg é an tImpire Seaide (Yuhuang Dadi, „Ard-Impire Uasal an tSeaide“) i measc neamh déithe na Síne.

Sna téacsanna clasaiceacha ó thréimhse Han níl sé le fáil fós; is figiúirí mar Yuanshi Tianzun („An tArd-Onóraithe Neimhe ón Túschéim“) agus an tAonad Trí Chuid, na Sanqing, a chomhdhéanann an tsraith níos sine de na hard-dhéithe Daoacha. Ní thagann an tImpire Seaide chun tosaigh go soiléir go dtí tréimhse Tang agus go háirithe tréimhse Song.

Ba é tacaíocht impiriúil an fachtóir cinniúnach. Bhronn Impire Zhenzong de Ríshliocht Song teidil oifigiúla ar an Impire Seaide sa bhliain 1012 agus arís sa bhliain 1015, á cheangal isteach sa chultas stáit. Lean Impire Huizong an polasaí seo.

Feiceann an taighde é seo mar phróiseas ina gcruthaigh cúirt impiriúil an domhain scáthán neimhe dá hord féin: rialaíonn an tImpire Seaide an cosmos díreach mar is ceart do Mhac na bhFlaitheas an ríocht a rialú, le córas oifigeach, éisteachtaí agus achainíocha.

Míníonn an comhtháthú seo idir reiligiún an phobail, diagacht Dhaoach agus cultas an stáit an dúchineál atá ag an bhfigiúr seo. Do na scoileanna Daoacha d’fhan an tImpire Seaide faoi bhun an Sanqing is airde, dia uasal ach ní dia ón túschéim.

I gcás chreideamh an phobail, áfach, ba é an fíor-rialtóir ar neamh, ar an talamh agus ar an domhan thíos é, ar cheart do gach dia eile cuntas a thabhairt dó. Leanann an teannas seo idir an tuiscint léannta agus an tuiscint choitianta ar aghaidh go dtí an lá atá inniu ann, agus is cúis é go n-athraíonn cur síos ar a sheasamh go mór de réir na foinse.

An stát maorlathach neamhaí: cosmeolaíocht agus samhail riaracháin

Tá an léargas ar an Impire Jade lán le ord maorlathach na himpireachta Síneach. Feictear na flaithis mar riarachán le ranna, cláir agus gairmeacha, ní mar áit theibí. Suíonn an Impire Jade i mbarr an ordlathais, timpeallaithe ag oifigigh na cúirte, agus glacann sé leis na tuairiscí ó dhéithe faoina réir ag amanna socraithe.

Tá nasc dlúth go háirithe leis an Dia na Cistine (Zaojun), a bhfuil cónaí air i ngach teaghlach agus a théann in airde chuig an Impire Jade uair sa bhliain, díreach roimh Fhéile na hAthbhliana, chun tuairisc a thabhairt ar iompar na teaghlaigh.

Tá Dia na Cathrach (Chenghuang) agus déithe na talún (Tudigong) fite fuaite san ordlathas seo freisin: feidhmíonn siad mar oifigigh áitiúla a thugann tuairisc suas agus a fhaigheann treoracha anuas.

Coimeádtar tréimhse saoil agus cinniúint na ndaoine i gcláir neamhaí. Bainistíonn déithe ar nós Tiarna Réalta an Deiscirt agus Tiarna Réalta an Tuaiscirt breith agus bás. De réir téacsanna áirithe, féadann duine a bhfuil fiúntas aige dul in airde sa chóras eile-shaolta; faigheann daoine a ndearnadh déithe díobh oifigí. Léiríonn an tsamhail seo den ghairm bheatha reiligiúnach an réaltacht shóisialta a bhain leis an scrúdú maorlathach.

Ó thaobh na eolaíochta reiligiúin, rinneadh mórán taighde ar an choimpléasc seo dá dtugtar „maorlathas neamhaí“, ina measc obair C. K. Yang agus, ina dhiaidh sin, Stephan Feuchtwang. Is é an léargas lárnach: ní antaí déithe randamach é antaí déithe na Síne, ach córas eagraithe de réir freagrachtaí, agus glacann an Impire Jade ról an cheannasaí is airde ann, gan idirghabháil a dhéanamh i ngach mionsonra.

Teampaill, íomhánna agus an fhéile ar an naoú lá

San íocnagrafaíocht, is beag nach léirítear an Impire Iáide riamh mar rialtóir ar a ríchathaoir, gléasta i bhfeisteas impiriúil. Caitheann sé an mianfu, an fhoirmiúil deasghnátha, agus ar a cheann an mianguan, an choróin chothrom le sreanga péarlaí ag sileadh anuas, mar a bhí i dtiúin ag impire na Síne amháin.

Ina lámha bíonn táibléad éisteachta (hu) go minic. Cuireann an léiriú seo béim, go radharcach, ar an chomhionannú aige leis an flaith saolta.

Bíonn teampaill, atá coisricthe don Impire Iáide, ainmnithe go minic mar Yuhuang Gong nó Tiangong („Pálás na Bhflaitheas“). Tá foirgnimh aitheanta le fáil sa Téaváin, mar shampla an teampall Tiangong i Tainan, agus ar mhórthír na Síne freisin.

Chomh maith leis sin, tá scrín nó halla dá chuid féin ag an Impire Iáide i mórán teampall mór, fiú nuair a bhíonn an teampall tiomnaithe do dhéithe eile.

Is é an lá saoire is tábhachtaí an naoú lá den chéad mhí gealaí, a mheastar mar lá breithe an Impire Iáide. I bpobail Hokkien, go háirithe sa Téaváin agus san Oirdheisceáin, ceiliúrtar é mar Pai Ti Kong.

Tosaíonn an adhradh an oíche roimhe: tógann teaghlaigh altóirí, íobairtíonn siad cána siúcra, a thug, de réir finscéal, cosaint do na Hokkien tráth ar a lucht tóraíochta, agus ofrálann siad tae, torthaí agus túis. Ós rud é go meastar an Impire Iáide a bheith ró-uasal chun a onórú go díreach le feoil ainmhí, is iad na tabhartais veigeatóracha agus na híobairtí siombalacha ar pháipéar a bhíonn i réim.

Bíonn na mataí tuí ar a bhfeadh a fheileann daoine ar a nglúine, agus an ord deasghnátha na n-umhlaíochtaí, códaithe ar bhealaí éagsúla de réir réigiúin. Léiríonn staidéir eitneagrafaíochta ar na féilte seo, mar shampla ó Singeapór agus Penang, cé chomh dlúth agus atá an cultas ceangailte le stair chinnte na himirce.

An Impire Iáide sa úrscéal, san amharclann agus sa siamsaíocht nua-aimseartha

Seachas an cleachtas reiligiúnach, is figiúr liteartha seasta é an Impire Iáide. San úrscéal Turas siar (Xiyou ji, an 16ú haois), feictear é mar an rialtóir uachtarach ar na Flaithis, a bhfuil a chúirt curtha trí chíor thuathail ag an Rí Moncaí Sun Wukong.

Is fiú a nótáil nach léiríonn an úrscéal an Impire Iáide mar dhia uilechumhachtach: bíonn air glaoch ar an Búda chun cabhair a lorg le smacht a chur ar an moncaí. Cruthaíonn an léiriú leathshaitiriúil seo an íomhá choitianta go dtí an lá inniu.

Sa amharclann traidisiúnta Síneach agus san Cheoldráma Peking, feictear an Impire Iáide go rialta i ndrámaí a chuireann eachtraí ó Xiyou ji nó ón Insealbhú na Déithe (Fengshen yanyi) i láthair. Is é a ról stáitse an flaith dínitiúil, beagáinín scoite.

San aimsir nua-aimseartha, leanadh leis an traidisiún seo. Feictear an Impire Iáide in scannáin bheochana, i sraitheanna teilifíse, i ngreannáin agus i gcluichí ríomhaire, i bPoblacht na Síne chomh maith leis an gcultúr coitianta thiar a bhaineann úsáid as Turas siar. Go minic, laghdaítear an figiúr go maorlathach gan chumhacht atá i mbealach an laoch réabhlóideach.

Do na eolaíocht reiligiúin, is fionnachtain suntasach í seo: leanann an traidisiún liteartha agus an cultas beo ag síneadh taobh le taobh. An té a dhéanann íobairt do Phálás na Bhflaitheas ar an naoú lá den chéad mhí, tugann sé onóir do fhlaith uasal; an té a léann an úrscéal, buaileann sé le figiúr atá briste go híoróin. Baineann an dá íomhá le stair an ghlacadh agus níor cheart iad a chur i gcoimhlint le chéile.

Bunús na foinsí: cad as a dtagann an t-eolas seo

Chun an tImpire Seaide a thuiscint go stairiúil, ní mór idirdhealú a dhéanamh idir roinnt sraitheanna téacs. Tagann na fianaisí is sine ar ard-rialtóir neimhe den ainm seo ó scríbhinní Daoacha ó thréimhse Tang. Tagann an brú cinniúnach ó dhoiciméid chúirte ó thréimhse Song a thaifeadann bronnadh teideal Impire Zhenzong; tá siad seo tagtha anuas chugainn i saothair stairiúla an ríshleachta.

Chomh maith leis sin tá scríbhinní Daoacha, cnuasaithe sa Daozang, an canón Daoach. Anseo faightear liotúirgí, gairmeacha agus tuiscintí diagachta a chuireann an tImpire Seaide isteach i gcóras na n-ard-dhéithe. Is minic gur deacair na téacsanna seo a dhátú agus go dteastaíonn eolas speisialaithe liotúirgeach lena dtuiscint.

Is tríú sraith í an litríocht insinte ó thréimhse Ming, go háirithe Xiyou ji agus Fengshen yanyi, a mhúnlaigh an íomhá choitianta go mór ach nach bhfuil ina bhfoinsí diagachta sa chiall chruinn. Ar deireadh soláthraíonn eitneagrafaíocht nua-aimseartha, mar shampla obair pháirce ar dhaoachas pobail na Téaváine agus na hÁise Thoir Theas, ábhar faoin gcleachtas beo.

Molann an taighde faichill: is minic go bhfuil a lán dá gcuirtear i láthair mar mhiotaseolaíocht ársa i léirithe coitianta, mar shampla finscéalta breithe mionsonraithe faoin Impire Seaide, ina litríocht dhéanach nó teoranta go réigiúnach.

Is é an léirmheas stuama ná gur figiúr é an tImpire Seaide a comhdhlúthaíodh le linn na meánaoiseanna, ar figiúr é ar cruthaíodh a phróifíl as idirghníomhaíocht chultas an stáit, léann Daoach agus chreideamh an phobail. Sa chás go maítear miotais níos sine, ní mór bunús na bhfoinsí a scrúdú go criticiúil.

Naisc bhreise

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.