Guan Yu, Dia de thraidisiún na Síne

An ginearál diaghraithe, siombail na dílseachta, Dia an chogaidh agus an chirt. Ní dia miotaseolaíoch é Guan Yu ach ginearál stairiúil ó ré na dTrí Ríochta (184–280 AD), a diaghraíodh de réir a chéile trí chéadta bliain de thraidisiún tíre.

Le grua dhearg, féasóg dhubh fhada agus an claíomh lasánta *Guan Dao*, is léiriú é ar shuáilce, ar dhílseacht go bás agus ar onóir chatha.

Sa *Romance of the Three Kingdoms*, an t-úrscéal Síneach is mó a léitear, is carachtar lonrach é Guan Yu: ginearál nár thréig a mháistir riamh, fiú nuair a bhí an ruaig air.

Rinneadh finscéal de a bhás. Ina dhiaidh sin glacadh Guan Yu isteach in theampaill, agus uaidh sin isteach i phaintheon Taoach agus Búdaíoch, ní mar dhia tarchéimniúil ach mar phátrún cosanta na ndaoine morálta.

DiaAn tSín

Guan Yu

Ar an bhfad: Guan Yu

Cineál: Príomhdhia Síneach, dia cogaidh agus laochra, laoch stairiúil arna dhiagú
Pantéan: Taoachas, reiligiún tíre na Síne, Búdachas (mar Sangharama-Bodhisattva)
Feidhm: cogadh, dílseacht, ceartas, saibhreas, cosaint gnólachtaí agus na bpóilíní
Príomhthréithe: féasóg dhearg, róba glas, an capall Roinn Dearg, an halbard ollmhór Guan Dao
Príomhionaid adhartha: Teampall Guandi in Luoyang (a uaigh), Sliabh Yuquan, i ngach ceantar Síneach
Sincréideas Búdaíoch: Sangharama-Bodhisattva (cosaint teampall)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Bhí Guan Yu (162–220 A.D.) ina ghinearál stairiúil de chuid Ríshliocht Han Déanach, a bhfuil cáil air de bharr an úrscéil Sange Yanyi (Na Trí Ríocht, an 14ú haois). Cuireadh tús lena dhiagú cheana féin i Ríshliocht Sui (an 6ú/7ú haois); bhí seasamh canónaithe aige i bpantéan na Síne ó ré Tang ar aghaidh.

In Impireacht Ming (1368–1644) d’ardaigh a sheasamh go „Naomh Cogaidh“ (Wū Shèng), i gcomhthreo le Confúicias mar „Naomh Sibhialta“. I Ríshliocht Qing institiúidíodh é mar dhia cosanta na himpireachta. Sa lá atá inniu ann is é ceann de na déithe pobail Síneacha is mó tóir ar fud an domhain, agus tá sé le fáil mar fhigiúr cosanta i ngach bialann agus siopa Síneach.

Réimse leathnaithe

Príomhionaid adhartha: Teampall Guanlin in Luoyang (Henan, a uaigh; ceann de na teampaill Guan Yu is mó ar domhan), Teampall Yuquan in Hubei (ionad mistéireach a spioraid), Teampall Jiezhou Guandi in Shanxi (an áit ar rugadh é).

I ngach cathair Shíneach tá roinnt teampall Guandi. Go hidirnáisiúnta, tá sé le fáil i ngach bialann Síneach, siopa, stiúideo ealaíon comhraic agus i stáisiúin phóilíneachta Hong Cong (is é an pátrún cosanta é ar na póilíní agus ar na Triads).

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: go stairiúil Sangguozhi (croinic ón 3ú haois de na Trí Ríochta), go liteartha Sange Yanyi (Luo Guanzhong, 14ú haois, príomhfhoinse an traidisiúin tíre), Guan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (hagaeagrafaíocht ó thréimhse Ming).

Litríocht thánaisteach: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Tá Guan Yu inaitheanta go tapa: grua dhearg (siombail ealaíonta a chuireann pian na dílseachta in iúl, ní fearg), féasóg dhubh fhada, cuiriam traidisiúnta nó róbaí síoda. Is claíomh leathfhada é a chlaíomh Guan Dao, le lann i gcruth leathghealach, arm níos siombalaí ná praiticiúil.

Is minic a léirítear é ar chapall, nó ina shuí go maorga, le láithreacht chiúin, dhignithe. I gcodarsnacht le Zhong Kui (fíochmhar) nó Raijin (deamhanta), tá Guan Yu maorga, ní eaglach. Go healaíonta tá a phortráid lárnach in altóirí teampall agus in acadaimh chogaidh. Tá an dath dearg lárnach: grua dhearg, agus níos déanaí róbaí dearga i léirithe teampall.

Cur síos

Tugtar onóir do Guan Yu mar phátrún na dílseachta, na hionraictachta i gconarthaí gnó agus na hurraime míleata. Cuireann fir ghnó dealbh Guan Yu ar taispeáint chun ionracas i gconarthaí trádála a mhionnú. Tá acadaimh chogaidh, an phóilíneacht agus institiúidí míleata dá adhradh.

Murab ionann agus déithe eile, ní iarrtar beannacht ar Guan Yu, ach neart morálta. Is é an séú lá den chúigiú mí ghealaí a fhéile bhreithe.

Tá teampall Guan Gong i Guangzhou ar cheann de na cinn is mó agus is sine, le stair míle bliain. Aithníonn ciorcail Bhúdaíocha Guan Yu mar léiriú den Bodhisattva Guan Gong, gan aon athrú, ach mar aithint ar a cháilíocht spioradálta.

Murab ionann agus Yuhuang (riarachán) nó Yanluo (cúirt), tá Guan Yu inrochtana go pearsanta; is féidir comhairle a lorg air, ní hamháin cead foirmiúil.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Guan Yu mar fhear mór, dearg, le féasóg fhada, go minic in armúr chogaidh. Iompraíonn sé sleá (Guandao) agus suíonn ar chapall glas. Léiríonn a aghaidh dhearg ionracas agus misneach. Léirítear go minic é in éineacht le beirt chompánach (dhá ghinearál stairiúla eile) mar thriad.

Sonraí: Guan Yu

Na gnéithe is tábhachtaí de Guan Yu ar leathanach amháin. Cuimsíonn na réimsí thíos a bhunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus cosúlachtaí cultúrtha.

Bunús Guan Yu

Rugadh Guan Yu i 162 AD i Hedong (Yuncheng, Shanxi sa lá inniu) agus fuair sé bás i 220 mar ghinearál ag Liu Bei sa Han ré dheireanach. Sa téacs stairiúil Sange Yanyi, buanaítear é mar dheartháir sa mhionn Gairdín na bPéitseog le Liu Bei agus Zhang Fei, an íomhá bhráithreachais is cáiliúla i dtraidisiún na Síne.

Feictear a bhás (cur chun báis ag Sun Quan) mar dheighilt éagórach. Luaitear a bhean chéile agus a mhac sna foinsí ach go himeallach; is é an téama miotasach lárnach dílseacht neamhbhriste do Liu Bei.

Ábhar Éifeachta

Pátrún na dílseachta (zhong) agus na cirte (yi), an dá bhun-luach Confúiseach a chuirtear i bhfeidhm sa léiriú miotasach seo. Dia coimhdeach na saighdiúirí, na bpóilíní agus, go paradóiseach, na gcumainn rúnda choiriúla (Triads).

Pátrún na gceannaithe agus na bhfear ghnó, mar a deirtear sa finscéal, gur íoc sé fiacha go honórach i gcónaí. Sa tSín nua-aimseartha agus i Hong Kong: cosaint ar chailliúintí airgeadais, ar chomhpháirtithe gnó calaoiseacha agus ar chontúirt sa slí bheatha.

Léiriú

Léirítear é go tréitheach le: féasóg dhearg agus aghaidh dhearg (siombail na glaine inmheánaí agus na dílseachta, íonagrafaíocht neamhchoitianta agus sofheicthe), róba fadmhuinchille glas (uaireanta órga), hata oifigigh. Ina lámh dheas an Guan Dao (arm halbaird-chruthach corránach ainmnithe as).

Go minic ar a chapall cáiliúil Giorria Dearg (Chitu). In éineacht lena mhac uchtaithe Guan Ping agus a sheirbhíseach dílis Zhou Cang. I nginte seasta nó suite, agus síocháin mhórga i gcónaí.

Gníomhaíocht

Réimse gnímh: Tugtar onóir do Guan Yu i ngach bialann Shíneach, siopa, stiúideo ealaíona comhraic agus i mórán tithe príobháideacha; tá sé ar cheann den bheagán déithe a dtéann a dealbh chomh fada le spásanna tuata nua-aimseartha. Túis laethanta os comhair a altóir bhaile.

Ceiliúrtar a lá breithe, an 13ú lá den 5ú mí (féilire Síneach), le féilte móra. I Hong Kong agus sa Téaváin, iompraíonn stáisiúin phóilíneachta é mar phátrún coimhdeach. Sna Triads traidisiúnta, go paradóiseach, is é freisin an glacadóir lárnach mionnaí ann, teannas cultúrtha a bhí faoi chíoradh mhór.

Cosaint Guan Yu

Guan Dao (halbaird chorránach ainmnithe as), féasóg dhearg, aghaidh dhearg, róba fadmhuinchille glas, hata oifigigh, capall Giorria Dearg (Chitu), mac uchtaithe Guan Ping, seirbhíseach Zhou Cang. Plandaí beannaithe: péitseog (mionn Gairdín na bPéitseog). Ainmhithe beannaithe: an capall Giorria Dearg. Dathanna beannaithe: dearg agus glas.

Rudaí Inchomparáide

Sangharama-Bodhisattva (Búdaíocht, sioncréatachas Búdaíoch-Síneach), Bishamonten (an tSeapáin, dia coimhdeach agus laoch), Mars (an Róimh, dia cogaidh), Tyr (Gearmánach, dia cogaidh), Karttikeya/Skanda (Hiondúchas, dia cogaidh), Inguri (Vodou, laoch-Loa). Inchomparáide mar „laoch stairiúil déithithe“: Naomh Seoirse (Críostaí), Genghis Khan (Mongólach i dtraidisiúin daoine áirithe). Is é Guan Yu an t-athrú „duine stairiúil ina phríomhdhia“ is cáiliúla i stair reiligiúnach na Síne.

Cosaint sa saol laethúil

Deasghnátha Adhartha

Tugtar adhradh do Guan Yu sa tSín mar Dhia na Dílseachta (Guandi/關帝), agus tá teampaill mhóra Guan Yu i ngach cathair mhór sa tSín. An phríomhfhéile: Guandi Sheng Dan (breithlá ar an 24ú lá den 6ú mí ghealaigh), le híobairtí deasghnácha (torthaí, feoil, fíon, bataí túise).

Tugtar adhradh dó i bpobail ghnó agus chogaidh, agus bíonn dealbha ann i seomraí faire agus in oifigí mar shiombailí dílseachta agus crógachta. Cleachtas coitianta sa tSín: umhlú ar maidin ag altóirí Guan Yu.

Agairtí agus Achainíocha

Achainí Taoíoch: „關公關聖帝君保佑」 (Guan Gong Guan Sheng Dijun Baoyou, a Ghinearáil Mhóir Guan, a Impire Naofa, tabhair cosaint dúinn). Baintear úsáid i dtéacsanna stairiúla as radhairc ón úrscéal Rómánsúlacht na dTrí Ríochta (Sanguo Yan Yi) mar bhonn urnaithe. Bíonn seodóg le portráid Guan Yu agus séalaí Taoíocha ar fáil ó shagairt Tao.

Seodóga agus Siombailí Cosanta

Bíonn dealbha Guan Yu agus pictiúir seodóige (Fu) i siopaí, i stáisiúin phóilíneachta agus ag séadchomharthaí cogaidh. Fianaise seandálaíochta: dealbha cré-umha Guan Yu ón tréimhse Ming (14ú-17ú haois), maisiúcháin teampaill i Changshu agus Shaoxing. Léiríonn scrínte nua-aimseartha Guan Yu i dTaiwan, i Hong Cong agus i Singeapór traidisiún leanúnach adhartha ó Aois na dTrí Ríochta (2ú-3ú haois).

Guan Yu, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá Guan Yu cosúil leo Saint George Eorpach (saighdiúir, suáilce), Aichiléas Gréagach (cathach, onórach), agus Dáiví Eabhrach (crógacht, dílseacht don rí). I gcodarsnacht leo seo, tá Guan Yu deimhnithe go stairiúil go soiléir, agus ní ábhar miotasach-fileata é. Roinnfeann sé stádas Dia-Cogaidh le Huitzilopochtli Aiztéacach, ach is dia go príomha é Huitzilopochtli, agus is duine dhéanta-diaga go príomha é Guan Yu.

Roinnfeann sé gnéithe cogaidh le Susanoo (dia stoirme na Seapáine), ach is dia cosmach é Susanoo, agus is laoch morálta é Guan Yu. Is uathúil an idirghabháil liteartha: rinne úrscéal dia de ghinearál, rud a léiríonn cumhacht na scéalaíochta ar an spioradáltacht.

Ón Ghinearál go dtí an Dia: an duine stairiúil Guan Yu

Ba dhuine stairiúil é Guan Yu ar dtús. Bhí sé ina chónaí ag deireadh an 2ú haois agus i dtús an 3ú haois, i dtreo dheireadh Dynasty Han, agus fóin sé mar ghinearál faoi Liu Bei, duine de na taoisigh chogaidh a lena gcoinbhleachtaí a d’eascair Aois na dTrí Ríochta.

Tá na tuairiscí is sine faoi sa Sanguozhi, “Croiniceal na dTrí Ríochta” a scríobh an staraí Chen Shou ag deireadh an 3ú haois, curtha leis ag tráchtaireacht Pei Songzhi ón 5ú haois.

Léiríonn an traidisiún stairiúil Guan Yu mar cheannasaí cumasach ach uaibhreach freisin. Tá a ghabháil agus a bhású thart ar an bhliain 220 deimhnithe tar éis dó cur faoi bhua míleata a fháil ó ríocht Wu. Ní thugann na nótaí crónaice tur oiread eolais faoin adhradh reiligiúnach a lean; léiríonn siad fear a linne, agus a chlú bunaithe go príomha ar a dhílseacht do Liu Bei.

Thóg an t-aistriú ón duine seo go dhiaga céadta bliain. D’eascair cultanna áitiúla ag a ionad báis agus ag áiteanna a ghníomhaíochta sa tréimhse Tang, agus go háirithe sa tréimhse Song.

Bhí sé cinntitheach gur tháinig Guan Yu, an duine, chun bheith ina iompróir ar an tsuáilce dhílseachta (zhong) agus na córa (yi), luachanna a bhí luachmhar ag an stát Confúiseach agus ag ciorcail Bhúdaíocha agus Taoíocha araon.

Ní bhris ann é an dhiagú, ach forlíonadh de réir a chéile ar bheathaisnéis fíor le brí mhorálta. Léirigh an taighde reiligiúnach, mar shampla obair Prasenjit Duara ar “Superscribing” siombailí, an chaoi ar líon grúpaí sóisialta éagsúla an chult le a n-inneachar féin.

Rómánsúlacht na dTrí Ríochta agus cruthú na finscéal

Ní ón stair a thagann íomhá Guan Yu atá coitianta inniu, ach ón úrscéal Sanguo Yanyi, “Stair na Trí Ríochta”, a chuir Luo Guanzhong i dtoll a chéile ina fhoirm chlúiteach sa 14ú haois. San úrscéal, cuirtear seanchas béil, ábhar amharclannaíochta agus stairsheanchas le chéile in insint shaibhrithe.

Sa saothar seo a fhaigheann Guan Yu na tréithe agus na heachtraí is fearr aithnid air. An mionn sa ghairdín péitseog, ina ngeallann Liu Bei, Guan Yu agus Zhang Fei bráithreachas go bás, is é sin a chruthaigh a íomhá mar shampla dílseachta.

Eachtraí ar nós dul trasna cúig phas, nuair a bhriseann sé amach ó champa an namhaid le filleadh ar a mháistir, nó a sheasmhacht faoi lámh an dochtúra, nuair a ghearrann an lia Hua Tuo a lámh nimhnithe agus é ag imirt fichille go socair, cruthaíonn siad stór seasta scéalta.

Thug an úrscéal do Guan Yu freisin a shaintréithe íocónagrafaíochta: an aghaidh dhearg, an fhéasóg fhada, an halbard darb ainm “An Dragan Glas” agus an capall Giorria Rua. Scaipeadh na sainmharcanna seo tríd an opera agus na priontaí íomhá go dtí gur iad a bhíonn le fáil in gach teampall agus dealbh inniu.

Is tábhachtach don taighde an idirghníomhaíocht: sholáthair an úrscéal ábhar scéalaíochta don chultas, agus mhéadaigh an cultas fásta an tóir ar an úrscéal. Ní féidir mar sin an traidisiún liteartha agus an traidisiún reiligiúnda a scaradh go glan óna chéile. An té a léann an úrscéal, léann sé foinse reiligiúnda ag an am céanna, agus an té a dhéanann staidéar ar an chultas, ní féidir leis dul thar an úrscéal.

Guan Di: teidil impiúla agus slí bheatha dia stáit

Tháinig ardú Guan Yu ina dhia stáit trí shraith fhada de theidil impiúla a bronnadh air. Fuair sé onóracha chomh luath le ré Song, ach is faoi na dinaistí Ming agus Qing a tharla an ardú cinntitheach.

Chothaigh na rialtóirí Manchu de chuid Qing an chultas le dúthracht ar leith; chonaic siad sa dílseacht a léirigh Guan Yu múnla a raibh súil acu go nglacfadh a n-ábhair leis.

Mhéadaigh na teidil thar na céadta bliain. Ó “Phrionsa” tháinig “Impire” (di), agus as sin a d’eascair an leagan coitianta Guan Di.

Faoin 19ú haois bhí a theideal oifigiúil fada le slabhra fada d’fhocail onóracha, agus bhí a chultas ina chuid den chóras oifigiúil íobartach, le teampaill dá chuid féin sa phríomhchathair agus i mbailte na gcúigí. Thug an mhaorlathas íobairtí rialta dó.

Ba de bharr an chothaithe stáit seo a rinneadh Guan Yu ar dhuine den bheagán figiúirí a raibh éileamh ar an am céanna acu ón gConfúiceachas, ón Daoism agus ón mBúdachas. Chonaic an stát Confúiceach ann seirbhíseach dílis, ghlac an Daoism leis isteach ina pantéin, agus rinne an Búdachas adhradh air mar dhia cosanta (qielan) na mainistreacha.

Aithníonn an taighde reiligiúnda sa bhaint iolrach seo tréith thipiciúil de chleachtas reiligiúnda na Síne, ina bhféadann an dia céanna a bheith léirmhínithe ar bhealaí difriúla ag traidisiúin agus grúpaí sóisialta éagsúla, ach fós a bheith adhartha go comhchoiteann. Le titim na hImpireachta i 1911, chaill an cultas stáit a chreat oifigiúil, ach mhair an cultas pobail gan bhriseadh.

Guan Yu mar dhia trádála agus na gcumann rúnda

Ceann de na forbairtí is suntasaí sa chultas is ea an t-adhradh a dhéantar ar Guan Yu mar dhia coimirceach na gceannaithe. Ar an chéad amharc, is aisteach an rud é go n-éireodh laoch cogaidh ina phátrún tráchtála. Míníonn an taighde é seo go príomha trí luach an yi, an ionracas agus an dílseacht do gheallúintí.

I saol na tráchtála, a bhí bunaithe ar iontaofacht agus ar sheasamh le focal, tháinig Guan Yu chun bheith ina ráthaí ar chomhaontuithe macánta. Chuir gildeanna ceannaithe teampall ar bun dó, agus bhí a íomhá ar taispeáint, agus tá fós, i siopaí gan áireamh, go minic in éineacht le ofráil.

Sruth eile, a bhaineann go páirteach leis an gcéad cheann, is ea an t-adhradh a dhéanann bráithreachais agus cumainn rúnda. Bhí eagraíochtaí a bhí bunaithe ar bhráithreachas mionnaithe ag tarraingt ar an mionn i ngairdín na bpéitseog mar eiseamláir mhiotasach. Thug baill nua a mionn os comhair íomhá Guan Yu, a tháinig dá bhrí sin chun bheith ina ráthaí ar dhílseacht laistigh den ghrúpa.

Mar gheall ar an fheidhm seo tháinig sé chun bheith ina dhia coimirceach ar shaighdiúirí agus ar phóilíní freisin, is é sin ar ghairmeacha atá ag brath ar chomrádaíocht agus ar iontaofacht.

Fiú sa lá atá inniu ann, feictear a íomhánna i stáisiúin phóilíneachta chomh maith le in áitribh cumainn choiriúla eagraithe, rud a léiríonn gur mar gheall ar loighic shóisialta na mionna ceangailteacha atá an cultas ann, agus ní mar gheall ar mhoráltacht ar leith de chuid an ghrúpa.

Leis an imirce Síneach, leathnaigh adhradh Guan Yu ar fud na hÁise Theas-Thoir go Meiriceá Thuaidh agus chun na hEorpa. I gCathracha Síneacha ar fud an domhain, is cuid bhunúsach de threalamh an phobail é a teampall. Baineann an taighde eolaíoch úsáid as an cultas leathan, solúbtha seo mar shampla den chaoi a bhféadfadh dia aonar an stát, an geilleagar agus an ord sóisialta neamhfhoirmiúil a chosaint go reiligiúnach ag an aon am amháin.

Íocanagrafaíocht: an aghaidh dhearg agus an dragan glas

Tá léiriú pictiúrtha Guan Yu bunaithe ar bhealach a fhágann go bhfuil sé inaitheanta go pras ar dhealbha, ar phictiúir agus san amharclann. Is é an aghaidh dhearg dhomhain an ghné is treise, a sheasann do dhílseacht agus do charachtar ionraic i dtraidisiún an amharclanna Síneacha.

Míníonn an t-úrscéal an dath seo le eachtra ar leith, ach tá a fíorbhrí le fáil i dteanga siombalach an stáitse, ónár aistrigh sé chuig na híomhánna reiligiúnda.

Sainmharcanna seasmhach eile is ea an fhéasóg fhada, dheas a thuill an leasainm “an fear a bhfuil féasóg dhathúil aige” dó sna foinsí, chomh maith leis an halbard trom, ar a dtugtar “lann leathghealach an dragain ghlais”.

Go minic caitheann sé cathéide agus fallaing ghlas ginearáil, ach uaireanta ina áit sin bíonn leabhar ina lámh aige, na annála Chunqiu, rud a leagann béim ar a chuid oideachais agus ar a charachtar Confáiseach.

Sna teampaill, is annamh a bhíonn Guan Yu ina aonar. Go traidisiúnta, feictear ar a thaobh a mhac nó a mhac uchtaithe Guan Ping leis an séala ginearálachta agus a iompróir arm dílis Zhou Cang leis an halbard. Is aonad íocanagrafaíochta ar leith é an triúr seo le chéile. Leanann an leagan amach patrún cúirte, agus cuireann sé béim ar chéim Guan Yu mar dhia impiriúil.

Tá an cultúr ábharach le fáil go forleathan seachas amháin sna teampaill mhóra. Leathnaíonn altóirí tí, grafaic phriontála d’Fhéile na Bliana Nua, seodra agus scrínte gnó a íomhá sa ghnáthshaol. Tá bunús praiticiúil le seasmhacht na híocanagrafaíochta: rinne sí an dia inaitheanta go díreach ar feadh na gcéadta bliain do dhaonra nach raibh in ann léamh den chuid is mó, beag beann ar réigiún nó ar aicme shóisialta.

Guan Yu sa Taoachas agus sa Búdachas

Institiúidí reiligiúnacha na Síne, ceann ar cheann, chuir siad Guan Yu isteach ina gcórais féin, gan é seo a bheith ina bhac ar an chultas pobail. Sa Daoism tugadh áit sheasta dó i gcóras oifigiúil na bhflaitheas.

Sna téacsanna Daoíocha agus sna teampaill tugtar teidil arda dó; meastar go bhfuil sé, i measc nithe eile, ina cheansaitheoir deamhan agus ina dhia a bhfuil cúram air mionnaí a fhaireachán agus éagóir a phionósú.

De réir finscéal coitianta, ghlaoigh an máistir Daoíoch Zhang Daoling ar spiorad Guan Yu chun cabhrú leis, chun deamhan a chur faoi chois, agus is é sin bunús miotasach a ionchuraithe sa traidisiún Daoíoch.

Sa Bhúdachas adhraítear Guan Yu mar qielan pusa, mar dhia coimirce a chosnaíonn tailte mainistreacha agus an pobal.

Suíonn an finscéal a bhaineann leis seo a iompú creidimh ag Sliabh Yuquan: deirtear gur casadh a spiorad gan suaimhneas ar mháistir Búdaíoch a mhúin dó dlí an karma, agus dá bharr sin thug Guan Yu é féin don Dharma agus rinneadh coimirceoir an teagaisc de. Dá bharr sin, seasann a fhíor mar gharda in áit fheiceálach i mórán mainistreacha Síneach.

Tá an t-ilbhallraíocht seo suntasach ó thaobh na scoláireachta. Léiríonn sé nach gcuimsíonn creideamh na Síne dealú géar idir seicteacha, ach gur féidir leis an aon neach cumhachtach céanna a bheith éilithe agus léirmhínithe ag traidisiúin éagsúla.

Ní cás ar leith é Guan Yu, ach sampla thar a bheith soiléir, ó tharla go dtagann Confucianism stáit, pantheon Daoíoch, cosaint mainistreach Búdaíoch, agus adhradh pobail le chéile in aon phearsa amháin. Labhraíonn an taighde anseo faoi shiombail comhroinnte, a d’fhéadfadh a bheith buanseasmhach agus leathan go díreach mar gheall ar a oscailteacht léirmhínithe.

Naisc bhreise

Foinsí agus litríocht

Saothair bhunúsach eile sa Liosta Litríochta.

Ceisteanna Coitianta faoi Guan Yu

Cé a bhí i Guan Yu agus conas a rinneadh dia de?

Ginearál stairiúil a bhí i Guan Yu, a bhí ina chónaí sa 2ú agus i dtús an 3ú haois i rith Ré na dTrí Ríochtaí sa tSín, agus a cuireadh chun báis sa bhliain 220. Bhí sé cáiliúil dá dhílseacht, dá chalmacht agus dá ionracas seanfhocalúil, go háirithe de bharr an úrscéal clasaiceach Stair na dTrí Ríochtaí.

Le himeacht na gcéadta bliain, athraíodh an chuimhne air ina hadhradh reiligiúnach: rinneadh dia de agus bhronn roinnt impirí teidil air, go dtí céim dé féin.

Cén ról atá ag Guan Yu, ar a dtugtar Guandi freisin, sa lá atá inniu ann?

Mar dhiadacht Guandi nó Guangong, tá adhradh forleathan á thabhairt do Guan Yu go fóill. Meastar gur dia na dílseachta agus na córa é, agus glaoitear air freisin mar dhia cogaidh chomh maith le pátrún na trádálaithe agus na ngnólachtaí, ó mheastar go bhfuil ionracas mar bhunchloch na trádála.

Feictear a íomhá i dteampaill, i ngnólachtaí, i mbialanna agus fiú i measc na bpóilíní agus i mbráithreachais choiriúla, ar dá mba dhóibh araon a n-athagraítear a chód onóra. Adhraítear Guan Yu freisin sa Daoachas, sa Bhúdachas agus sa Chonfúiseachas.