Гуань Юй – бог китайской традиции

Обожествлённый полководец, символ верности, бог войны и справедливости. Гуань Юй – не мифологический бог, а исторический полководец эпохи Троецарствия (184–280 н. э.), обожествлённый в ходе многовековой народной традиции.

С красными щеками, длинной чёрной бородой и пламенеющим мечом *Гуань Дао* он воплощает добродетель, верность до смерти и воинскую честь.

В *Romance of the Three Kingdoms*, самом читаемом китайском романе, Гуань Юй – лучезарная фигура: полководец, не предающий своего господина даже перед лицом неминуемого поражения.

Его казнь превратилась в легенду. Впоследствии Гуань Юй был введён в храмы, а оттуда – в даосский и буддийский пантеон не как бог трансцендентного, но как покровитель людей нравственных.

БогКитай

Гуань Юй

Кратко: Гуань Юй

Тип: Главное китайское божество, бог войны и воинов, обожествлённый исторический герой
Пантеон: Даосизм, китайская народная религия, буддизм (как Бодхисаттва Сангхарама)
Функция: война, верность, справедливость, богатство, защита торговли и полиции
Главные атрибуты: красная борода, зелёное одеяние, конь Красный Заяц, исполинская алебарда Гуань Дао
Главные места культа: храм Гуаньди –храм в Лояне (его гробница), гора Юйцюань, в каждом китайском округе
Буддийский синкретизм: Бодхисаттва Сангхарама (защита храмов)

Историческая классификация

Временной период текстов

Гуань Юй (162–220 н. э.) был историческим полководцем династии Поздней Хань, прославившимся благодаря роману Sange Yanyi («Троецарствие», XIV в.). Обожествление начинается уже в эпоху Суй (VI–VII вв.); канонизированное положение в китайском пантеоне – с эпохи Тан.

В эпоху Мин (1368–1644) восхождение к титулу «Воинского святого» (Wǔ Shèng) параллельно с Конфуцием как «Гражданским святым». В эпоху Цин институционализирован как государственный бог-покровитель. Сегодня – одно из наиболее почитаемых китайских народных божеств в мире, присутствующее в каждом китайском ресторане и торговом заведении в качестве охранительной фигуры.

Ареал распространения

Главные места культа: Храм Гуаньлинь –храм в Лояне (провинция Хэнань, его гробница; один из крупнейших храмов Гуань Юя –храмов – в мире), Храм Юйцюань –храм в Хубэе (мифическое место действия его духа), Храм Цзечжоу Гуаньди –храм в Шаньси (его место рождения).

В каждом китайском городе – несколько храмов Гуаньди –храмов. В мире – в каждом китайском ресторане, торговом заведении, школе боевых искусств, а также в полицейских участках Гонконга (он является покровителем полицейских и триад).

Состояние источников

Основные источники: исторический Sangguozhi (хроника Троецарствия, III в.), литературный Sange Yanyi (Ло Гуаньчжун, XIV в., главный источник народной традиции), Guan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (минская агиография).

Вторичная литература: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Наименование и варианты написания

Гуань Юй узнаваем с первого взгляда: красные щёки (художественный символ, выражающий боль верности, а не гнев), длинная чёрная борода, традиционные доспехи или шёлковые одеяния. Его меч Гуань Дао – полудлинный меч с полулунным лезвием, оружие скорее символическое, нежели практическое.

Его изображают верхом на коне или восседающим с тихим, величественным достоинством. В отличие от Чжун Куя (неистового) или Райдзина (демонического), Гуань Юй величествен, но не внушает страха. В художественном отношении его портрет занимает центральное место на храмовых алтарях и в военных академиях. Красный цвет является центральным: красные щёки, впоследствии – красные одеяния в храмовых изображениях.

Описание

Гуань Юй почитается как покровитель верности, торговой добросовестности и воинской чести. Торговцы устанавливают статую Гуань Юя, клянясь на ней в честности при заключении торговых договоров. Военные академии, полиция и воинские учреждения воздают ему почести.

В отличие от других божеств, к Гуань Юю обращаются не за благодатью, а за нравственной силой. День его рождения отмечается в шестой день пятого месяца.

Храм Гуань Гун –храм в Гуанчжоу – один из крупнейших и старейших, с тысячелетней историей. Буддийские круги отождествляют Гуань Юя с проявлением Бодхисаттвы Гуань Гун – не как перевоплощение, а как признание его духовного качества.

В отличие от Юйхуана (управление) или Яньло (суд), Гуань Юй лично доступен: к нему можно обратиться за советом, а не только за формальным дозволением.

Облик и символика

Гуань Юй изображается как высокий, краснолицый муж с длинной бородой, нередко в боевых доспехах. Он держит копьё (Гуань Дао) и восседает на зелёном коне. Его красное лицо символизирует праведность и мужество. Нередко он представлен вместе со своими спутниками (двумя другими историческими полководцами) в виде триады.

Профиль: Гуань Юй

Важнейшие аспекты Гуань Юя в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функции, облик, культ, символы и культурные параллели.

Происхождение Гуань Юя

Гуань Юй родился в 162 г. н. э. в Хэдуне (ныне Юньчэн, Шаньси) и погиб в 220 г. в должности полководца Лю Бэя в позднеханьскую эпоху. В историческом Sange Yanyi он увековечен как брат по клятве в персиковом саду – данной Лю Бэем и Чжан Фэем, – самый знаменитый образ братства в китайской традиции.

Его смерть (казнь по приказу Сунь Цюаня) воспринимается как несправедливое разлучение. Жена и сын упомянуты в источниках, однако остаются на периферии; главная мифологическая тема – непоколебимая верность Лю Бэю.

Объект воздействия

Покровитель верности (чжун) и справедливости (и) – двух центральных конфуцианских добродетелей в их мифологическом воплощении. Бог-покровитель воинов, полицейских и (парадоксально) преступных тайных обществ (триад).

Покровитель торговцев и купцов, ибо, согласно преданию, он всегда с честью выплачивал долги. В современном Китае и Гонконге: защита от финансовых потерь, нечестных деловых партнёров, профессиональных опасностей.

Изображение

Характерное изображение: Красная борода и красный лик (символ внутренней чистоты и верности – редкая и неповторимая иконография), зелёное (иногда золотое) длинное одеяние с широкими рукавами, чиновничий головной убор. В правой руке – Гуань Дао (серповидное оружие наподобие длинной алебарды, носящее его имя).

Нередко изображается на своём знаменитом коне Красный Заяц (Читу). В сопровождении приёмного сына Гуань Пина и верного слуги Чжоу Цана. В стоячих или сидячих позах – всегда с величественным спокойствием.

Деятельность

Сфера воздействия: Гуань Юй почитается в каждом китайском ресторане, торговом заведении, школе боевых искусств и во многих частных домах – одно из немногих божеств, чья статуя проникает в современные светские пространства. Ежедневное воскурение благовоний перед его домашним алтарём.

День его рождения, приходящийся на 13-й день 5-го месяца (по китайскому календарю), отмечается масштабными празднествами. В Гонконге и на Тайване полицейские участки чтут его как покровителя. В традиционных триадах он парадоксально является и главным адресатом клятв – культурное противоречие, которому посвящено немало исследований.

Защитные функции Гуань Юя

Гуань Дао (серповидная алебарда, носящая его имя), красная борода, красный лик, зелёное длиннорукавное одеяние, чиновничий головной убор, конь Красный Заяц (Читу), приёмный сын Гуань Пин, слуга Чжоу Цан. Священные растения: персик (клятва в персиковом саду). Священные животные: конь Красный Заяц. Священные цвета: красный и зелёный.

Параллели

Бодхисаттва Сангхарама (буддизм, китайско-буддийский синкретизм), Бисямонтэн (Япония, бог-покровитель и воин), Марс (Рим, бог войны), Тюр (германская традиция, бог воинов), Карттикея / Сканда (индуизм, бог войны), Огун (водуизм, лоа-воин). Сопоставимы как «обожествлённые исторические герои»: Святой Георгий (христианство), Чингисхан (монгольская традиция в ряде народных верований). Гуань Юй – наиболее известный пример превращения «исторической личности в верховного бога» в истории китайской религии.

Отражение в повседневной жизни

Обряды почитания

Гуань Юй почитается в Китае как бог верности (Гуаньди / 關帝); крупные храмы Гуань Юя –храмы – существуют во всех крупных китайских городах. Главный праздник: Гуаньди Шэн Дань (день рождения на 24-й день 6-го лунного месяца) с ритуальными жертвоприношениями (фрукты, мясо, вино, благовония).

Почитание в торговых и воинских сообществах, статуи в помещениях охраны и офисах – ради верности и мужества. Китайская народная практика: утренние поклоны перед алтарями Гуань Юя.

Заклинания и призывания

Даосское призывание: «關公關聖帝君保佑» (Гуань Гун Гуань Шэн Ди Цзюнь Баою – Великий полководец Гуань, Святой Государь, храни нас). Исторические тексты используют сцены из романа о Троецарствии (Саньго Янь И) как молитвенную основу. Талисманы с портретом Гуань Юя и даосскими печатями доступны у даосских священнослужителей.

Амулеты и защитные символы

Статуи Гуань Юя и талисманные изображения (фу) в торговых заведениях, полицейских участках, военных мемориалах. Археологические свидетельства: бронзовые статуи Гуань Юя минской эпохи (XIV–XVII вв.), храмовые рельефы в Чаншу и Шаосине. Современные святилища Гуань Юя на Тайване, в Гонконге и Сингапуре свидетельствуют о непрерывной традиции почитания, восходящей к эпохе Троецарствия (II–III вв.).

Гуань Юй: параллели в других культурах

Гуань Юй схож с европейским Святым Георгием (воин, добродетель), греческим Ахиллом (воинственность, честь), библейским Давидом (храбрость, верность царю). В отличие от них, Гуань Юй имеет чёткое историческое подтверждение, а не мифологически-поэтическое. С ацтекским Уицилопочтли его объединяет статус бога войны, однако Уицилопочтли – прежде всего бог, тогда как Гуань Юй – прежде всего человек, возведённый в ранг божества.

С Сусаноо (японским богом бури) его роднят военные аспекты, однако Сусаноо – космический бог, Гуань Юй – нравственный герой. Уникальна литературная роль посредника: роман превратил полководца в бога, что наглядно демонстрирует власть нарратива над духовностью.

От полководца к богу: историческая личность Гуань Юя

Гуань Юй был прежде всего исторической личностью. Он жил в конце II – начале III века, на излёте династии Хань, и служил полководцем под началом Лю Бэя – одного из военных правителей, чьи конфликты породили эпоху Троецарствия.

Древнейшие сведения о нём содержатся в Sanguozhi, «Хронике Троецарствия» историка Чэнь Шоу, составленной в конце III века, с дополнениями Пэй Сунчжи, относящимися к V веку.

Историческое предание рисует Гуань Юя умелым, но и надменным военачальником. Документально подтверждены его пленение и казнь около 220 года после военного поражения от царства У. Лаконичные хроникальные записи почти не дают указаний на позднейшее религиозное почитание; они показывают человека своего времени, чья слава держалась прежде всего на верности Лю Бэю.

Путь от этой личности к божеству пролегал через столетия. Местные культы на месте его гибели и в местах его деятельности возникли в эпоху Тан и особенно в эпоху Сун.

Решающим оказалось то, что личность Гуань Юя стала воплощением добродетели верности (чжун) и праведности (и) – ценностей, одинаково чтимых как конфуцианским государством, так и буддийскими и даосскими кругами.

Обожествление было, таким образом, не разрывом, а постепенным наделением реальной биографии нравственным смыслом. Религиоведческие исследования, в частности работы Прасенджита Дуары о «надписывании» символов, показали, как различные социальные группы наполняли культ собственным содержанием.

«Роман о Трёх царствах» и формирование легенды

Образ Гуань Юя, ставший сегодня общепринятым, восходит не столько к хроникам, сколько к роману Sanguo Yanyi, «Повествованию о Троецарствии», принявшему известную нам форму в XIV веке и приписываемому Ло Гуаньчжуну. Роман перерабатывает более ранние устные предания, театральные сюжеты и историческую прозу в развёрнутое повествование.

В этом произведении Гуань Юй обретает свои известные атрибуты и эпизоды. Клятва в персиковом саду, в которой Лю Бэй, Гуань Юй и Чжан Фэй дают обет братства не на жизнь, а на смерть, формирует его образ как воплощения верности.

Такие эпизоды, как прорыв через пять застав – когда он пробивается из вражеского лагеря к своему господину, – или его стойкость под скальпелем врача Хуа То, вскрывающего отравленную руку, пока сам он невозмутимо продолжает играть в шашки, складываются в устойчивый репертуар.

Роман закрепил за Гуань Юем и его иконографические черты: красное лицо, длинную бороду, алебарду с названием «Зелёный дракон» и коня Красный Заяц. Эти признаки были столь широко распространены через оперу и книжную графику, что сегодня определяют облик каждого храма и каждой статуи.

Для исследования важна взаимообусловленность: роман питал культ нарративным материалом, а разраставшийся культ в свою очередь делал роман всё популярнее. Литературное и религиозное предание поэтому не поддаются чёткому разграничению. Читая роман, читаешь одновременно и религиозный первоисточник; а исследуя культ, невозможно обойти роман стороной.

Гуань Ди: императорские титулы и карьера государственного бога

Возведение Гуань Юя в ранг государственного бога осуществлялось посредством длинного ряда императорских пожалований титулов. Уже в эпоху Сун он был удостоен почестей, однако решающее возвышение произошло при династиях Мин и Цин.

Маньчжурские правители Цин особенно последовательно поощряли культ; они видели в олицетворяемой Гуань Юем верности образец, который их подданные должны были усвоить.

Титулы возрастали на протяжении столетий. Из «князя» он превратился в «государя» (ди), откуда и возникло широко распространённое обращение Гуань Ди.

К XIX веку его официальный титул разросся в длинную цепь почётных эпитетов, а его культ был введён в государственную систему жертвоприношений: ему полагались собственные храмы в столице и в провинциальных городах. Чиновничество регулярно приносило ему жертвы.

Эта государственная поддержка сделала Гуань Юя одной из немногих фигур, на которую одновременно претендовали конфуцианство, даосизм и буддизм. Конфуцианское государство видело в нём верного слугу, даосизм ввёл его в свой пантеон, а буддизм чтил его как бога-покровителя (целаня) монастырей.

Религиоведческие исследования признали в этой множественной принадлежности типичную черту китайской религиозной практики, при которой одно и то же божество может по-разному толковаться различными традициями и социальными группами и при этом совместно почитаться. С падением империи в 1911 году государственный культ лишился официальных институтов, однако народно-религиозный культ продолжился без перерыва.

Гуань Юй как бог торговли и тайных обществ

Одним из наиболее примечательных аспектов культа является почитание Гуань Юя как бога-покровителя торговцев. На первый взгляд кажется несообразным, что воинский герой становится патроном торговли. Исследователи объясняют это прежде всего через ценность и – праведности и верности слову.

В деловой жизни, основанной на надёжности и верности договору, Гуань Юй стал гарантом честных соглашений. Купеческие гильдии возводили ему храмы, и его изображение стоит и по сей день в бесчисленных торговых заведениях, нередко снабжённое жертвенным подношением.

Вторая, отчасти связанная с первой линия – почитание со стороны братств и тайных обществ. Организации, основанные на обете братства, апеллировали к клятве в персиковом саду как к мифическому прообразу. Новые члены давали клятву перед изображением Гуань Юя, который тем самым становился поручителем верности внутри группы.

Эта функция сделала его одновременно богом-покровителем солдат и полиции – профессий, опирающихся на товарищество и надёжность.

Вплоть до наших дней его изображения встречаются как в полицейских участках, так и в помещениях организованных преступных сообществ, что свидетельствует о том, что в основе культа лежит социальная логика обязывающей клятвы, а не нравственные установки конкретной группы.

С китайской миграцией Гуань Юй распространился из Юго-Восточной Азии в Северную Америку и Европу. В китайских кварталах городов мира его храм является неотъемлемой частью жизни общины. Научные исследования используют этот широкий и гибкий культ как пример того, как одно божество способно религиозно скреплять одновременно государство, экономику и неформальный социальный порядок.

Иконография: красное лицо и зелёный дракон

Иконографический образ Гуань Юя столь устойчив, что на статуях, картинах и в опере он узнаётся мгновенно. Определяющей чертой является тёмно-красное лицо, которое в китайской театральной традиции означает верность и честный характер.

Роман объясняет этот цвет отдельным эпизодом, однако подлинный смысл его заключён в символическом языке сцены, откуда он перешёл в религиозные изображения.

Другими устойчивыми признаками служат длинная ухоженная борода, принёсшая ему в источниках прозвище «муж с красивой бородой», а также тяжёлая алебарда, известная под названием «клинок серпа зелёного дракона».

Нередко он облачён в доспехи и зелёное генеральское одеяние, иногда вместо этого держит в руках книгу – летопись Chunqiu, – что подчёркивает его учёность и конфуцианский характер.

В храмах Гуань Юй стоит, как правило, не один. По его бокам типично появляются его сын или приёмный сын Гуань Пин с полководческой печатью и верный оруженосец Чжоу Цан с алебардой. Эта группа из трёх фигур образует самостоятельную иконографическую единицу. Расположение следует модели придворного окружения и подчёркивает ранг Гуань Юя как императорского бога.

Материальная культура распространяется далеко за пределы крупных храмов. Домашние алтари, новогодняя печатная графика, амулеты и торговые святилища вносят его образ в повседневную жизнь. Устойчивость иконографии имеет практическое объяснение: она делала бога непосредственно узнаваемым на протяжении столетий для населения, в большинстве своём неграмотного, – вне зависимости от региона и социального положения.

Гуань Юй в даосизме и буддизме

Институциональные религии Китая включили Гуань Юя в свои системы, не вытеснив при этом народно-религиозный культ. В даосизме он занял прочное место в небесном чиновном аппарате.

Даосские тексты и храмы именуют его высокими титулами; в частности, он считается усмирителем демонов и божеством, надзирающим за клятвами и карающим несправедливость.

Широко распространённое предание повествует о том, как даосский наставник Чжан Даолин призвал дух Гуань Юя на помощь, чтобы усмирить демона, – тем самым мифически обосновывая его вхождение в даосскую традицию.

В буддизме Гуань Юй почитается как целанъ пуса – бог-покровитель, охраняющий монастырскую территорию и общину.

Связанное с этим предание относит его обращение к горе Юйцюань: согласно ему, его беспокойный дух явился там буддийскому наставнику, который поведал ему о законе кармы, после чего Гуань Юй посвятил себя Дхарме и стал защитником Учения. Поэтому во многих китайских монастырях его фигура стоит на видном месте в роли стража.

Эта множественная принадлежность представляет научный интерес. Она свидетельствует о том, что китайская религиозность мыслит не в рамках чётко разграниченных конфессий, но допускает, что одна и та же действенная фигура может быть одновременно востребована и интерпретирована различными традициями.

Гуань Юй – не исключение, но особенно наглядный пример, поскольку в нём сходятся государственный конфуцианизм, даосский пантеон, буддийское монастырское покровительство и народно-религиозное почитание. Исследователи говорят здесь об общем символе, который благодаря своей открытости к различным толкованиям оказался столь устойчивым и широко распространённым.

Дополнительные ссылки

Источники и литература

Дополнительные основополагающие труды – в библиографии.

Часто задаваемые вопросы о Гуань Юе

Кем был Гуань Юй и как он стал богом?

Гуань Юй был историческим полководцем, жившим во II – начале III века в эпоху Троецарствия в Китае и казнённым в 220 году. Прославился он своей вошедшей в поговорку верностью, храбростью и честностью – прежде всего благодаря классическому роману «История Троецарствия».

На протяжении столетий память о нём преобразовалась в религиозное почитание: он был обожествлён и удостоен титулов от нескольких императоров, вплоть до ранга бога.

Какую роль Гуань Юй, известный также как Гуаньди, играет сегодня?

Как божество Гуаньди или Гуань Гун, Гуань Юй широко почитается по сей день. Он считается богом верности и справедливости и одновременно призывается как бог войны и покровитель торговцев и торговых заведений, поскольку честность признаётся основой торговли.

Его образ присутствует в храмах, торговых заведениях, ресторанах и даже у полиции и в преступных братствах, которые оба апеллируют к его кодексу чести. Гуань Юй почитается также в даосизме, буддизме и конфуцианстве.