Хэ Бо, жених и разрушитель Жёлтой реки

Хэ Бо — бог китайской традиции.

Владыка благодати и наводнения, некогда умилостивляемый человеческими жертвами. Материал раскрывает двойственный образ Хэ Бо: жених, ищущий невесту, и разрушитель, несущий наводнение.

БогКитай

Хэ Бо

Хэ Бо — бог Жёлтой реки и персонификация как его силы, так и его разрушительной мощи: этот поток был одним из величайших ресурсов Китая и одновременно одним из величайших источников страдания. Уже гадательные кости эпохи Шан свидетельствуют о культе жертвоприношений в его честь, а в литературе он предстаёт в эпоху Сражающихся царств — в «Чжуанцзы» и в антологии «Чуцы».

Печальную известность приобрели исторические человеческие жертвоприношения: молодых женщин в качестве невест Хэ Бо отправляли на плоту и топили, пока чиновник Симэнь Бао не прекратил эту практику в V-IV веках до н. э. Об этом эпизоде повествует «Шицзи» Сыма Цяня, и он до сих пор считается в Китае примером борьбы с суевериями.

Кратко: Хэ Бо

Тип: амбивалентный бог реки, владыка Жёлтой реки
Происхождение: древнекитайское предание, культ жертвоприношений с эпохи Шан
Тексты: «Чжуанцзы», антология «Чуцы», «Шицзи» Сыма Цяня, гадательные кости эпохи Шан
Период: от эпохи Шан до эпохи Сражающихся царств, воспринимается до сих пор
Облик: человеческое лицо с телом рыбы или белый дракон, на колеснице, запряжённой драконами

Область происхождения и источники

Период текстов

От эпохи Шан до эпохи Сражающихся царств: культ жертвоприношений засвидетельствован уже в гадательных костях эпохи Шан, а в литературе Хэ Бо предстаёт в эпоху Сражающихся царств — в «Чжуанцзы» и в «Чуцы».

Область распространения

Северный Китай, вдоль Жёлтой реки, уровень воды и наводнения которой находились во власти Хэ Бо.

Состояние источников

Хорошая: гадательные кости эпохи Шан, «Чжуанцзы», антология «Чуцы» и «Шицзи» Сыма Цяня в равной мере подтверждают культ и миф.

Имя и варианты

Имя: «Хэ Бо» означает «владыка реки»: имя прямо обозначает его как персонификацию Жёлтой реки и её разрушительных наводнений.

Облик и воздействие

Облик

Хэ Бо — амбивалентный бог воды, в котором в одной фигуре сходятся благодать и проклятие: орошение и плодородие полей и смертоносные потоки. Иконографически он предстаёт как получеловек-полурыба с белым лицом или как белый дракон, часто на колеснице, запряжённой двумя драконами. В «Девяти песнях» он является женихом ритуального свадебного плавания.

Воздействие

Хэ Бо владычествует над наводнениями Жёлтой реки. Как персонификация потока, дающего жизнь и одновременно уничтожающего её, он воплощает двойственность: благодать, урожай и воду с одной стороны, и проклятие, утопление и катастрофу с другой. Его непредсказуемый, ненасытный характер в предании объяснял необходимость умилостивлять его жертвами, вплоть до жертвоприношений невест, отменённых лишь позднее.

Профиль: Хэ Бо

Важнейшие аспекты бога реки в кратком обзоре.

Традиция

Древнекитайский бог реки с культом жертвоприношений с эпохи Шан, засвидетельствован в литературе в «Чжуанцзы» и в антологии «Чуцы».

Отвечает за

Уровень воды и наводнения Жёлтой реки, исторически получатель человеческих и животных жертвоприношений в императорском культе.

Изображение

Человеческое, белое лицо с телом рыбы или белый дракон, часто на колеснице, запряжённой двумя драконами.

Функция

Благодать орошения и урожая с одной стороны, смертоносные потоки и утопление с другой.

Культ

Человеческие и животные жертвоприношения, включая утопленных невест, до тех пор, пока Симэнь Бао не отменил эту практику; после этого — укрощение реки и упорядоченный культ.

Родственные существа

Драконий царь, позже вобравший в себя китайский комплекс водного и драконьего божества, и корейский Имуги как родственная восточноазиатская водная сила.

Миф, культ жертвоприношений и конец невест

Хэ Бо, владыка реки, является персонификацией Жёлтой реки и её разрушительных наводнений. Гадательные кости эпохи Шан уже свидетельствуют о культе жертвоприношений, а в литературе он предстаёт в эпоху Сражающихся царств — в «Чжуанцзы» и в антологии «Чуцы». В «Чжуанцзы» Хэ Бо во время наводнения хвастается своим величием, отправляется вниз по реке к Северному морю и там смиренно получает наставление от морского бога. В «Чуцы» лучник Хоу И выстрелил Хэ Бо в левый глаз и забрал его жену.

Самой тёмной главой стали человеческие жертвоприношения: до эпохи Сражающихся царств в реке топили животных и людей, в том числе молодых женщин в качестве невест Хэ Бо, которых отправляли на плоту. Чиновник Симэнь Бао прекратил эту практику, заявив, что предложенная невеста непригодна, и приказав бросить в реку в качестве посланцев шаманок и старейшин; поскольку никто не вернулся, ритуал в ужасе отменили. Об этом эпизоде повествует «Шицзи» Сыма Цяня.

Отголоски от «Девяти песен» до видеоигр

Среди божеств «Девяти песен» Хэ Бо — тот, чьё культурное влияние наиболее ощутимо. В современной массовой культуре он появляется как играбельный персонаж в видеоиграх. Эпизод с Симэнь Бао до сих пор приводится в Китае в школьном обучении и как нравственный пример борьбы с суевериями.

С точки зрения религиоведения Хэ Бо — классический бог реки и погоды как персонификация природного явления. Характерны его амбивалентная природа, сочетающая благодать и разрушение, а также культовая логика умилостивления жертвами, вплоть до человеческих жертвоприношений. Предание о Симэнь Бао отмечает рано зафиксированный переход от культа жертвоприношений к рационализирующему отказу от него, исходившему от чиновничьей элиты. Позднее он был включён в комплекс Драконьих царей.

От человеческого жертвоприношения к упорядоченному культу реки

Дошедшие до нас формы культа охватывают человеческие жертвоприношения, утопленных в реке невест, животные жертвоприношения и утопление ценных предметов: топили лошадей и бросали в реку нефрит. Императорский культ и шаманские ритуалы отбирали жертвенных животных по критериям чистоты. Отмена человеческих жертвоприношений Симэнь Бао до сих пор считается в Китае классическим примером рационалистического просвещения против суеверия.

Настоящая защита позднее заключалась в укрощении реки и в упорядоченном культе вместо кровавых жертв. Святая вода как освящённая вода продолжает эту упорядоченную, бескровную традицию против угрозы потока, носимый амулет считался защитным знаком для плавания и жизни на великой реке, а звон колоколов в храме служил защитным знаком в культе реки.

Драконьи божества Восточной Азии

Хэ Бо принадлежит к китайскому комплексу богов воды и драконов, который позднее был вытеснен драконьими царями: Царь-дракон занял его место как центральная инстанция китайского культа рек. Близки ему японский Рюдзин и корейский Ён-ван, тогда как корейский речной бог Хабэк считается происходящим напрямую от Хэ Бо. Как родственная восточноазиатская водная сила ему близок также корейский Имуги. В самом Китае Хэ Бо, кроме того, соприкасается с кругом божеств вокруг Цайшэня и культурного героя Фуси.

Часто задаваемые вопросы о Хэ Бо

Правда ли, что Хэ Бо приносили в жертву невест, бросая их в реку?

Да, это подтверждено источниками. Молодых женщин отправляли невестами на плоту и топили. Практика документирована для периода Сражающихся царств, местами вплоть до эпохи Цинь.

Кто прекратил человеческие жертвоприношения?

Чиновник Симэнь Бао при маркграфе Вэне из царства Вэй в пятом-четвёртом веках до н.э. Эпизод изложен в «Шицзи» Сыма Цяня.

Как выглядел Хэ Бо?

Облик неоднозначен: либо как человеческое белое лицо с рыбьим туловищем, либо как белый дракон, часто на повозке, влекомой двумя драконами.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Китай – все существа китайской традиции
Царь-дракон – позднейшая центральная инстанция китайского культа рек
Имуги – корейский водный дракон как восточноазиатская параллель
Святая вода, амулет, колокола – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Другие основные труды в списке литературы.

Тот, кто сегодня ищет Хэ Бо, бога Жёлтой реки, находит фигуру, в которой урожай и утопление, благословение и человеческие жертвоприношения неразрывно связаны: речного бога, чьё кровавое почитание прекратил лишь чиновник Симэнь Бао.