河伯：黄河的新郎与毁灭者
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
河伯是中国传统中的神。
主宰洪福与洪灾，昔日以人祭安抚。本简介呈现河伯作为黄河毁灭者与新郎的双重面貌。
河伯是黄河之神，既是其力量的人格化，也是其毁灭的化身：这条大河是中国最重要的资源之一，同时也是最大的苦难根源之一。殷商甲骨文已记载对其的祭祀，文学上的清晰呈现则见于战国时期的《庄子》与《楚辞》。
最为人熟知的是历史上的人祭：年轻女性被作为河伯的新娘置于木筏上投入河中溺毙，直至官员西门豹在公元前五至四世纪终止这一习俗。此事由司马迁《史记》记载，至今在中国被视为反对迷信的典型案例。
类型：具有双重性格的黄河河神
起源：中国古代传统，祭祀习俗可追溯至商代
文献：《庄子》、《楚辞》、司马迁《史记》、商代甲骨文
时期：商代至战国时期，至今持续被接受
外貌：人面鱼身或白龙，常驾两龙所拉之车
起源地域与文献来源
文献年代
商代至战国时期：祭祀习俗已见于商代甲骨文，河伯的文学记载出现于战国时期的《庄子》与《楚辞》。
流传地区
华北地区，沿黄河流域分布，河伯掌管黄河水位与洪涝。
文献状况
资料翔实：商代甲骨文、《庄子》、《楚辞》与司马迁《史记》均对其祭祀与神话有所记载。
名称与异称
名称：河伯意为”河之伯”（河之主）：此名直接将其标识为黄河及其毁灭性洪灾的人格化象征。
形象与职能
外貌
河伯是一位具有双重性格的水神，福祉与诅咒集于一身：既主田野灌溉与丰收，又降致命洪灾。图像上，他呈人面鱼身、面色苍白，或化为白龙，常乘双龙驾驭之车。在《九歌》中，他是一场仪式性婚礼之旅的新郎。
职能
河伯是黄河洪涝的主宰。作为一条既赋予生命又夺取生命之河的人格化，他体现了祝福与诅咒的双重性：一面是丰收与水源，另一面是溺亡与灾难。其难以预测、贪婪的性格，在传统叙事中解释了通过祭祀安抚他的必要性，直至人祭习俗被较晚废除为止。
简介：河伯
河神最重要面貌一览。
神话、祭祀与人祭的终结
河伯，河之主，是黄河及其毁灭性洪灾的人格化。商代甲骨文已记载祭祀习俗，文学上的清晰呈现则见于战国时期的《庄子》与《楚辞》。《庄子》中，河伯在洪水时自夸其伟大，顺流而下至北海，在那里被海神谦逊地教诲。《楚辞》中，射手后羿射中河伯左眼并夺走其妻。
最为黑暗的章节是人祭：直至战国时期，动物与人被投入河中溺毙，其中包括作为河伯新娘置于木筏上的年轻女性。官员西门豹以所献新娘不合格为由，将巫女与长老投入河中充当使者而终止这一习俗；因无人返回，众人震骇，遂废除此仪式。此事由司马迁《史记》记载。
从《九歌》到电子游戏的文化回响
在《九歌》所祭祀的诸神中，河伯的文化影响最为深远。在现代流行文化中，他作为可操控角色出现于电子游戏。西门豹故事在中国至今被作为反对迷信的道德典范在学校教育中引用。
从宗教学角度看，河伯是典型的河流与气象神–自然现象的人格化。其特征在于祝福与毁灭并存的双重性格，以及通过祭祀（直至人祭）安抚神明的祭祀逻辑。西门豹的叙事记录了一个早期文献化的转折点：从祭祀礼仪到官僚精英理性化否弃的过渡。此后，河伯逐渐被纳入龙王信仰体系之中。
从人祭到有序河神祭祀
东亚龙神
有关河伯的常见问题
真的有将新娘投入河中献给河伯的习俗吗？
是的，此事有文献依据。年轻女性作为新娘被置于木筏上投入河中溺毙。该习俗记载于战国时期，地方上延续至秦代。
谁终止了人祭？
魏文侯手下的官员西门豹，时在公元前五至四世纪。此事记载于司马迁《史记》。
河伯的形象如何？
说法不一：或为人面苍白、鱼身，或为白龙，常乘双龙所驾之车。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
今日搜寻河伯黄河之神者，将发现一个将丰收与溺亡、赐福与人祭不可分割地融为一体的形象：这位河神的血腥祭祀，最终由官员西门豹予以终止。
