He Bo jest bogiem chińskiej tradycji.
Panem błogosławieństwa i powodzi, niegdyś uspokajanym ofiarami z ludzi.
He Bo jest bogiem Żółtej Rzeki oraz uosobieniem jej siły i jej zniszczenia: rzeka była jednym z największych bogactw Chin, a równocześnie jednym z największych źródeł jej nieszczęść. Już kości wróżebne z czasów dynastii Shang świadczą o kulcie ofiarnym poświęconym jemu, literacko poświadczony jest w okresie Walczących Królestw w Zhuangzi i w antologii Chuci.
Znane są historyczne ofiary z ludzi: młode kobiety wystawiano jako oblubienice He Bo na tratwie i topiono, aż urzędnik Ximen Bao zakończył tę praktykę w V-IV wieku p.n.e. Epizod ten przekazuje Shiji Sima Qiana i uważany jest w Chinach do dziś za przykład przeciwko przesądom.
Typ: ambiwalentny bóg rzeki, Żółtej Rzeki
Pochodzenie: starochińskie przekazy, kult ofiarny od czasów dynastii Shang
Teksty: Zhuangzi, antologia Chuci, Shiji Sima Qiana, kości wróżebne dynastii Shang
Okres: od dynastii Shang do okresu Walczących Królestw, recepcja trwa do dziś
Wygląd: ludzka twarz z rybim ciałem lub biały drak, na wozie ciągnionym przez draki
Od dynastii Shang do okresu Walczących Królestw: kult ofiarny jest poświadczony już w kościach wróżebnych dynastii Shang, literacko He Bo staje się rozpoznawalny w okresie Walczących Królestw w Zhuangzi i w Chuci.
Północne Chiny, wzdłuż Żółtej Rzeki, której poziom wody i powodzie kontrolował He Bo.
Dobrze: kości wróżebne dynastii Shang, Zhuangzi, antologia Chuci oraz Shiji Sima Qiana poświadczają zarówno kult, jak i mit.
Imię: He Bo oznacza Pana Rzeki: imię określa go bezpośrednio jako uosobienie Żółtej Rzeki i jej niszczycielskich powodzi.
Wygląd
He Bo jest ambiwalentnym bogiem wody, w którym błogosławieństwo i przekleństwo łączą się w jednej postaci: nawadnianie i płodność pól oraz śmiercionośne powodzie. Ikonograficznie ukazywany jest jako istota będąca połączeniem człowieka i ryby z białą twarzą lub jako biały drak, często na wozie ciągnionym przez dwa draki. W Dziewięciu Pieśniach jest oblubieńcem podczas rytualnej podróży weselnej.
Działanie
He Bo jest panem powodzi Żółtej Rzeki. Jako uosobienie prądu życiodajnego i jednocześnie życiodającego zniszczenia, wyraża podwójną naturę: błogosławieństwo, zbiory i wodę, oraz przekleństwo, tonięcie i katastrofę. Jego nieprzewidywalny, żarłoczny charakter wyjaśniał w przekazie potrzebę uspokajania go ofiarami, aż do ofiar z oblubienic, które zniesiono dopiero późno.
Najważniejsze aspekty boga rzeki w skrócie.
Starochiński bóg rzeki z kultem ofiarnym od czasów dynastii Shang, literacko poświadczony w Zhuangzi i w antologii Chuci.
Poziom wody i powodzie Żółtej Rzeki, historycznie odbiorca ofiar z ludzi i zwierząt w kulcie cesarskim.
Ludzka, biała twarz z rybim ciałem lub biały drak, często na wozie ciągnionym przez dwa draki.
Błogosławieństwo nawodnienia i zbiorów z jednej strony, śmiercionośne powodzie i tonięcie z drugiej.
Ofiary z ludzi i zwierząt, w tym topienie oblubienic, aż Ximen Bao zniósł tę praktykę; potem nastąpiło opanowanie rzeki i uporządkowany kult.
Drachenkönig, który później przysłonił chiński kompleks bogów wody i draków, oraz koreański Imugi jako spokrewniona wschodnioazjatycka moc wodna.
He Bo, Pan Rzeki, jest uosobieniem Żółtej Rzeki i jej niszczycielskich powodzi. Kości wróżebne dynastii Shang świadczą już o kulcie ofiarnym, literacko poświadczony jest w okresie Walczących Królestw w Zhuangzi i w antologii Chuci. W Zhuangzi He Bo chełpi się swoją wielkością podczas powodzi, podróżuje z prądem rzeki do Morza Północnego i tam zostaje pokornie pouczony przez boga morza. W Chuci strzelec Hou Yi trafił He Bo w lewe oko i zabrał mu żonę.
Najciemniejszy rozdział to ofiary z ludzi: aż do okresu Walczących Królestw w rzece tonięto zwierzęta i ludzi, w tym młode kobiety jako oblubienice He Bo, wystawiane na tratwie. Urzędnik Ximen Bao zakończył tę praktykę, oświadczając, że przedstawiona oblubienica jest nieodpowiednia, i kazał wrzucić do rzeki jako posłańców szamanki i starszych; ponieważ nikt nie wrócił, w przerażeniu zaniechano rytuału. Ten epizod przekazuje Shiji Sima Qiana.
He Bo jest ze wszystkich bóstw Dziewięciu Pieśni tym o największym echu kulturowym. We współczesnej kulturze popularnej pojawia się jako grywalna postać w grach wideo. Epizod z Ximen Bao jest w Chinach do dziś przytaczany szkolnie i moralnie jako przykład przeciwko przesądom.
Z perspektywy religioznawczej He Bo jest klasycznym bogiem rzeki i pogody, uosobieniem zjawiska naturalnego. Charakterystyczna jest jego ambiwalentna natura błogosławieństwa i zniszczenia oraz kultowa logika uspokajania poprzez ofiary, aż do ofiary z ludzi. Przekaz o Ximen Bao stanowi wcześnie zapisany przykład przejścia od kultu ofiarnego do racjonalizującego odrzucenia przez elitę urzędniczą. Później został wcielony w kompleks Drachenkönige.
Przekazane formy kultu obejmują ofiary z ludzi, topione w rzece oblubienice, po ofiary ze zwierząt i zatapianie kosztowności: konie topiono, a nefryt wrzucano do rzeki. Kult cesarski i rytuały szamańskie klasyfikowały zwierzęta ofiarne według kryteriów czystości. Zniesienie ofiar z ludzi przez Ximen Bao uważane jest w Chinach do dziś za klasyczny przykład racjonalistycznego oświecenia przeciwko przesądom.
Właściwa ochrona polegała później na opanowaniu rzeki i uporządkowanym kulcie, zamiast ofiar z krwi. Woda święcona jako uświęcona woda nawiązuje do tego uporządkowanego, bezkrwawego kultu przeciwko zagrożeniu rzeki, noszony amulet uważany był za znak ochronny na czas podróży i życia przy wielkiej rzece, a brzmienie dzwonów w świątyni służyło jako znak ochronny w kulcie rzeki.
He Bo należy do chińskiego kompleksu boga wody i drakona, który został później przesłonięty przez Królów Drogów: Król Drogów zajął jego miejsce jako centralna instancja chińskiego kultu rzecznego. Blisko z nim związani są japoński Ryūjin i koreański Yong-wang, natomiast koreański bóg rzeczny Habaek uznawany jest za bezpośrednio wywodzący się od He Bo. Jako spokrewnioną wschodnioazjatycką moc wodną wskazuje się także koreańskiego Imugi. W obrębie Chin He Bo styka się również z kręgiem bóstw wokół Caishena i kulturowego herosa Fuxi.
Czy He Bo naprawdę wrzucano panny młode do rzeki?
Tak, jest to potwierdzone źródłowo. Młode kobiety były wysadzane na tratwie i tonęły jako panny młode. Praktyka jest udokumentowana dla okresu Walczących Królestw, miejscami aż do czasów Qin.
Kto zakończył ofiary z ludzi?
Urzędnik Ximen Bao za czasów margrabiego Wen z Wei, w piątym do czwartego wieku przed Chrystusem. Epizod ten znajduje się w Shiji Sima Qiana.
Jak wyglądał He Bo?
Niejednoznacznie: albo jako ludzka, biała twarz z rybim ciałem, albo jako biały drakon, często na wozie zaprzężonym w dwa drakony.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej dzieł podstawowych w bibliografii.
Kto dziś szuka informacji o He Bo, bogu Żółtej Rzeki, znajduje postać, w której żniwa i tonięcie, błogosławieństwo i ofiary z ludzi są ze sobą nierozłącznie związane: bóstwa rzeki, którego krwawy kult zakończył dopiero urzędnik Ximen Bao.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Diana jest rzymską boginią łowiectwa, księżyca, dzikich zwierząt i narodzin. Siostra Apollina, sa...
Azazel, demon pustyni kozła ofiarnego i upadły anioł tradycji Henocha. Rytuał z Księgi Kapłańskie...
Meža māte, łotewska matka lasu, panuje nad zwierzyną i lasem. Przekaz dain, zwyczaje darów myśliw...
Tanit jest najważniejszą boginią punickiej Kartaginy, najwyższą boginią państwową u boku Baal-Ham...
Bolotnik, męski duch bagienny wschodniosłowiańskiego przekazu. Pochodzenie, błędne ogniki jako pu...
Masaw, bóg ognia, śmierci i ziemi u Hopi. Pochodzenie, jego rola strażnika czwartego świata i kla...
