Spirytyzm – komunikacja z duchami i praktyki seansowe
Spirytyzm jest ruchem komunikacji z duchami ze zmarłymi, skodyfikowanym przez Allana Kardeca i praktykowanym w praktyce seansowej z udziałem mediów.
Spirytyzm to nauka i praktyka głosząca, że dusze zmarłych mogą komunikować się z żywymi za pośrednictwem mediów. Powstał w 1848 roku w USA, szybko rozprzestrzenił się na Europę i Amerykę Łacińską, odcisnął piętno na XIX i XX wieku zarówno jako ruch religijny, jak i jako pole badań wczesnej parapsychologii.
Hydesville 1848 i siostry Fox
W marcu 1848 roku siostry Margaret i Kate Fox w Hydesville w stanie Nowy Jork poinformowały o odgłosach pukania w ich domu, na które odpowiadały jednym lub kilkoma uderzeniami.
Z tego epizodu szybko wyrosła odrębna praktyka: mowa przez pukanie, później wirowanie stolików, wreszcie zjawiska transowe i materializacyjne. W ciągu kilku lat w Ameryce Północnej istniały tysiące kółek oraz sieć podróżujących mediów.
Allan Kardec i francuska kodyfikacja
We Francji pedagog Hippolyte Léon Denizard Rivail, pod pseudonimem Allan Kardec, systematyzował tę naukę od 1857 roku.
Jego Le Livre des Esprits (Księga duchów, 1857) oraz Livre des Médiums (1861) nadały spirytyzmowi spójną doktrynę: reinkarnacja duszy w celu stopniowego doskonalenia się, hierarchiczny porządek sfer duchowych, etyczne ukierunkowanie życia na miłość bliźniego i postęp duchowy. System Kardeca różni się od anglosaskiego spirytualizmu wyraźną nauką o reinkarnacji.
W Brazylii spirytyzm Kardeca znalazł drugą ojczyznę. Dziś żyją tam największe zorganizowane wspólnoty spirytystyczne na świecie, z odgałęzieniami w Umbandzie i Candomblé. Kardec jest obecny również w katolicko-ludowym spektrum religijnym Ameryki Łacińskiej.
Formy praktyczne
Praktyka spirytystyczna zna kilka głównych form. Klasyczną jest seans w półkolu wokół stołu, prowadzony przez medium, które w lekkim lub głębokim transie pośredniczy w kontaktach. Komunikacja odbywa się przez pukanie, ruchy stolika, automatyczne pisanie lub mowę z ust medium.
W późnych latach XIX wieku doszły zjawiska fizyczne: lewitacje, materializacje, substancje ektoplazmatyczne. Te bardziej spektakularne formy wywołały falę naukowych badań, lecz również zdemaskowanie licznych przypadków oszustwa.
Wczesna parapsychologia
Society for Psychical Research (SPR) zostało założone w 1882 roku w Londynie przez Frederica Myersa, Henry’ego Sidgwicka, Edmunda Gurneya i Eleanor Sidgwick w celu metodycznego badania zjawisk spirytystycznych. Ich studia, takie jak Census of Hallucinations (1894) i wielotomowe Proceedings, pozostają do dziś głównym źródłem.
Badania SPR położyły podwaliny pod późniejszą eksperymentalną parapsychologię. William James w ostatnich latach życia intensywnie współpracował z medium Leonorą Piper i określił ją mianem „białego kruka” – przypadku, który podważa ogólną tezę o czysto subiektywnym charakterze wszystkich relacji medialnych.
Charles Richet, francuski fizjolog i laureat Nagrody Nobla, ukuł pojęcie ektoplazmы i przeprowadzał ściśle kontrolowane seanse. Jego Traité de Métapsychique (1922) pozostaje godnym uwagi dokumentem poważnego naukowego rozrachunku. Mediumizm Eusapii Palladino był badany w setkach kontrolowanych seansów, a sceptycy i zwolennicy pozostawali przez lata w sporze.
Sceptycyzm i demaskowania
Już w drugiej połowie XIX wieku liczne media zostały zdemaskowane jako oszuści.
Same siostry Fox przyznały się publicznie w 1888 roku, że wytwarzały odgłosy pukania poprzez trzaskanie stawami palców u nóg (Margaret później wycofała to zeznanie, lecz przyznanie się pozostało w obiegu). Iluzjonista Harry Houdini postawił sobie w latach dwudziestych XX wieku za zadanie demaskowanie oszukańczych mediów; jego A Magician Among the Spirits (1924) dokumentuje dziesiątki takich przypadków.
Nawet jeśli nie każde zjawisko było oszustwem, fizjologiczne złudzenie własne – jak efekt ideomotoryczny przy wirowaniu stolików – wyjaśnia dużą część zjawisk stołowych i pisarskich również bez świadomej manipulacji.
Spirytyzm dziś
Zorganizowany spirytyzm istnieje nadal, przede wszystkim w Brazylii (Federação Espírita Brasileira z milionami wyznawców), we Francji i w Wielkiej Brytanii (Spiritualists’ National Union). W krajach niemieckojęzycznych ruch jest mniejszy, lecz obecny dzięki kółkom seansowym, mediom transowym i szerokiemu spektrum praktyków kontaktu z zaświatami.
Dla fenomenologicznego zajmowania się duchami spirytyzm pozostaje kluczową tradycją: od ponad 170 lat dostarcza najbogatszy korpus udokumentowanych relacji o kontakcie z duchem, a zarazem nieustającą dyskusję na temat ich autentyczności. Steckbrief przywołuje literaturę źródłową, która dokumentuje praktyki seansowe spirytyzmu od XIX wieku po dziś dzień.
Źródła
- Allan Kardec: Das Buch der Geister, wyd. niem. Bruksela 1996.
- Janet Oppenheim: The Other World. Spiritualism and Psychical Research in England 1850, 1914, Cambridge UP 1985.
- Ann Braude: Radical Spirits. Spiritualism and Women’s Rights in 19th Century America, Beacon 1989.
- Renaud Evrard: Folie et paranormal, PU Rennes 2014.
- Leonardo Vincentini: Spiritism in Brazil, Lewiston 2009.