Istoty z tradycji islamu na iWell Guard. Tradycja islamska od VII wieku.Anioły, dżinny i postacie Szajtana obok ścisłego monoteizmu.
Islam jest ściśle monoteistyczny: Allah jest jedynym, niepodzielnym Bogiem (tauhid). Jednak sam Koran zna zróżnicowany świat istot duchowych.
Należą do nich anioły ze światła, dżinny z bezdymnego ognia, Iblis jako upadły anioł lub dżinn (kwestia teologicznie sporna) oraz na obrzeżach Szajtani jako jego słudzy.
W islamie anioły pełnią ściśle określone funkcje: Dżibril (Gabriel) przekazuje objawienia, Mikail (Michał) jest aniołem pogody i zaopatrzenia, Israfil trąbi w trąbę w Dniu Sądu, Azrael jest aniołem śmierci.
Nie posiadają wolnej woli, lecz jedynie wykonują rozkazy Allaha. Dlatego oddawanie czci aniołom jest zakazane.
Dżinny są natomiast wolnymi istotami obdarzonymi wolą i odpowiedzialnością; mogą być pobożne lub niewierne, dobre lub złe. Żyją równolegle do świata ludzkiego, mogą się ukrywać lub przybierać postać zwierząt.
W religijności ludowej rozwinęły się z tego regionalnie bardzo różnorodne wyobrażenia: Ghul, Ifrit, Marid i 'złe oko’ (oko zazdrości). Mimo monoteistycznych ram islamski świat istot jest w praktyce religijnej bardzo różnorodny.
Okres: Od VII wieku n.e.
Zasięg: Bliski Wschód, Afryka Północna, Azja Środkowa i Południowa, Azja Południowo-Wschodnia, diaspora na całym świecie.
Źródła: Koran, zbiory hadisów, literatura tafsiru, ludowe Tysiąc i jedna noc.
Panteon i klasy istot: Anioły (Mikail, Dżibril, Israfil, Azrael), dżinny (Marid, Ifrit, Ghul), Iblis i Szajtani.
Islam powstał w VII wieku jako monoteistyczna religia światowa z Allahem jako jedynym Bogiem. W odróżnieniu od kultury chrześcijańskiej to, co nadprzyrodzone, jest w islamie zhierarchizowane i usystematyzowane: Malaika (anioły) to czyste, służebne istoty pozbawione wolnej woli. Nauka o aniołach jest mniej rozbudowana niż w chrześcijaństwie czy judaizmie, lecz strukturalnie spójna.
Równolegle istnieje staroarabska tradycja dotycząca dżinnów: istoty z ognia obdarzone inteligencją, wolną wolą i odpowiedzialnością moralną, według islamskiej ortodoksji ani bogami, ani demonami. Szatan (Iblis) jest upadłą istotą, której natura i status różnią się w zależności od szkoły teologicznej.
Koran wspomina dżinny i anioły, pozostawiając przestrzeń dla tego, co nadprzyrodzone – przestrzeń, którą doprecyzowali późniejsi teolodzy. Ludowy islam wielu kultur łączy lokalne tradycje duchów i demonów z islamską ortodoksją.
Islamska praktyka kładzie nacisk na rytuały ochronne oparte na wersetach koranicznych: codzienne odmawianie Ayat al-Kursi (Wersetu Tronu) lub sury Al-Falaq przeciwko złym dżinnom jest powszechne. Amulety (taweez) i magiczne formuły (ruqya) są szeroko stosowane, zwłaszcza w kulturach niearabskich, a zaklęcia przeciwko złemu oku (nazar) są bardzo rozpowszechnione.
Zakony sufickie praktykują ekstatyczne rytuały i techniki inwokacji, aby nawiązać kontakt z tym, co nadprzyrodzone. Święci mężowie (wali) są często czczeni jako pośrednicy między człowiekiem a Bogiem, mimo teologicznego odrzucenia tej praktyki przez purystów.
Ludowy przekaz wiary w istoty duchowe jest regionalnie bardzo zróżnicowany i często zsynchronizowany z tradycjami przedislamskimi.
Islam z około 1,9 miliarda wyznawców jest drugą co do wielkości religią światową. Nauka o aniołach pozostaje konceptualnie stabilna, podczas gdy praktyczna demonologia jest regionalnie zróżnicowana. Ortodoksyjna teologia formalnie odrzuca praktyki magiczne, jednak w islamie ludowym są one powszechne.
Zachodnia recepcja koncentruje się na zewnętrznych praktykach (modlitwie, ubiorze) i pomija wymiar nadprzyrodzony. W środowiskach akademickich islamska nauka o aniołach i dżinnach pozostaje przedmiotem porównań z chrześcijańską i żydowską demonologią. Ezoteryczne kręgi zachodnie romantyzują sufizm i islamską magię.
Islam zna ścisły monoteizm (tauhid): Allah jest absolutnie jedyny. Jednak Koran i zbiory hadisów znają kilka klas stworzonych istot nadprzyrodzonych.
Należą do nich anioły (malaika) ze światła, dżinny (djinn) z bezdymnego ognia oraz upadły Iblis (Szatan), który wywodzi się z dżinnów i odmówił oddania pokłonu Adamowi.
Islamska nauka o aniołach jest wyraźnie funkcjonalna. Dżibril (Gabriel) przekazuje objawienie, Mikail (Michał) zsyła deszcz i łaskę, Israfil trąbi w trąbę w Dniu Sądu.
Azrael rozdziela w chwili śmierci duszę od ciała, Munkar i Nakir badają zmarłego w grobie, a Hafaza są osobistymi aniołami stróżami każdego człowieka.
Dżinny są odrębnym od ludzi stworzeniem – posiadają wolę, rozum i odpowiedzialność religijną; niektóre są muzułmanami, inne nie. Marid, Ifrit, Ghul i Shayatin tworzą podgrupy. Islamska religijność ludowa zna liczne formuły ochronne i odpędzające, przede wszystkim ruqyah, czyli terapeutyczne recytowanie Koranu.
W islamskiej tradycji ludowej Ręka Fatimy (Hamsa) chroni swojego nosiciela przed złym okiem; uzupełniają tę praktykę ochronną oko Nazar-Boncuk oraz zawieszki z wersetami koranicznymi.
iWell Guard wpisuje się w tę kulturowo-historyczną linię przenośnych przedmiotów ochronnych – w nowoczesnej architekturze materiałowej, produkowanych w Niemczech. 41 poziomów, złoto, platyna, srebro. 30-dniowe prawo zwrotu.
Doświadczenia osobiste mogą być różne. Nie jest to wyrób medyczny. Brak obietnicy leczenia.
Islamska mitologia jest ściśle powiązana z koranicznym obrazem świata i hadisowym przekazem. Obok aniołów i proroków zna ona własne klasy istot, takie jak dżinny i Szajtani, których rola w stworzeniu, kuszeniu i czasach ostatecznych jest opisana.
Z religioznawczego punktu widzenia można w niej prześledzić zarówno staroarabskie wyobrażenia, jak i odniesienia żydowskie oraz chrześcijańskie.
Leksykon symboli ochronnych poświęca kilku znakom i przedmiotom z islamu osobne strony: Ayat al-Kursi, Buduh, Maschallah, Taʿwīz i Zulfiqar. Przekrojowy przegląd kulturowy oferuje strona poświęcona symbolom ochronnym.
