Ludzie noszą symbole ochronne od tysięcy lat. Dłoń, oko, zwój, lustro, szkło – każda kultura wypracowała własne odpowiedzi na pytanie, jak człowiek może chronić się przed szkodą, chorobą i zawiścią. Niniejszy leksykon religioznawczy klasyfikuje najważniejsze symbole ochronne różnych kultur z perspektywy religioznawczej.
Symbole ochronne działają przeciwko złemu spojrzeniu i podobnym wierzeniom o wyrządzaniu szkody.
Symbol ochronny to materialny lub duchowy znak, który w danej tradycji uchodzi za skuteczny wobec niewidzialnych zagrożeń. Zakładana skuteczność rozciąga się od bezpośredniego działania magicznego przez modlitwę religijną aż po psychologiczne utwierdzenie siebie. We wszystkich kulturach symbole ochronne były wykonywane w formie przenośnej – jako zawieszki, bransoletki, kolczyki, sakiewki lub naklejki, niekiedy też jako przedmioty przypisane do stałego miejsca, jak żydowska Mezuzah na odrzwiu.
W religioznawstwie i etnologii religii wyróżnia się trzy główne funkcje: apotropaiczną (odstraszającą), profilaktyczną (zapobiegawczą) i propicjatoryczną (jednającą). Większość symboli ochronnych działa jednocześnie w kilku spośród tych trybów, zależnie od sytuacji i osoby noszącej.
Poniższy przegląd prowadzi do szczegółowych stron poświęconych poszczególnym symbolom ochronnym – od podstawowej klasyfikacji pojęć po przedmioty ochronne poszczególnych kultur.











































































































































Leksykon iwell-guard omawia symbole ochronne na odrębnych, szczegółowych stronach. Podstawową klasyfikację pojęć zawiera strona poświęcona amuletom, talizmanom i znakom ochronnym. Uzupełniają ją strony szczegółowe dotyczące poszczególnych symboli – od Hamsy, Mezuzah i złego wzroku przez amulet Pazuzu, Oko Horusa i Młot Thora aż po pentagram, Om, Omamori, łapacz snów, podkowę i czterolistną koniczynę. Siatka kart powyżej prowadzi bezpośrednio do wszystkich stron.
W leksykonie trzy kolejne grupy symboli ochronnych są równolegle omówione w hasłach dotyczących istot: mezopotamskie zawieszki Pazuzu jako historyczny odpowiednik ochronny przed Lamashtu, egipskie figurki Besa dla rodzin i kobiet w ciąży oraz grecko-rzymskie praktyki ochronne związane z Lamią i Strigą przeciwko szkodzie wywoływanej spojrzeniem.
Sekcja symboli ochronnych obejmuje ponad 130 odrębnych stron. Zawiera symbole i przedmioty ze Starożytnego Orientu, Egiptu, starożytności klasycznej, judaizmu, chrześcijaństwa, islamu, religii Azji Południowej i Wschodniej, kultur rdzennych oraz europejskiej magii ludowej, uzupełnione o nadrzędne zasady ochrony, takie jak krąg ochronny, ochrona progu i kolory ochronne.
iWell Guard jako nowoczesna zawieszka ochronna czerpie inspirację z tej liczącej tysiące lat tradycji. Nie ma zastępować ani przewyższać kultury symboli – ma stanowić jej współczesną formę, wytwarzaną w Niemczech, o jasno udokumentowanej architekturze materiałowej. Osoby zainteresowane kulturowo-historyczną głębią tematu znajdą w leksykonie pracę źródłową, która stoi u podstaw koncepcji zawieszki.
Religioznawcze porównanie wielu symboli ochronnych ujawnia powtarzające się wzorce funkcjonalne: Hamsa, Mezuzah i amulety przeciwko złemu wzrokowi wyznaczają kolejno progi, ciała lub przestrzenie, przy których ma być odwracane nieszczęście. Mimo różnego kulturowego pochodzenia łączy je zasada widocznego wytyczania granicy. Porównanie wielu tradycji ukazuje ponadto, że o przypisywanej skuteczności decyduje nie materiał, lecz osadzenie rytualne.
Z perspektywy fenomenologicznej symbole ochronne można podzielić na cztery rodziny: (1) symbole oka (Nazar, oko Horusa, Wadżet) – spojrzenie jest oddawane; (2) symbole dłoni (Hamsa, ręka Fatimy) – ochronna dłoń bóstwa; (3) symbole progu (Mezuzah, inskrypcje na drzwiach, krzyże) – granica jest oznaczana; (4) symbole zwierząt i istot (amulet Pazuzu, plakiety ze smokami, figurki Besa) – silniejsza istota chroni przed słabszą. Te cztery rodziny spotykamy niemal we wszystkich udokumentowanych kulturach, często w połączeniu.
Najważniejsze symbole ochronne o zasięgu międzykulturowym to: Hamsa (Bliski Wschód, Afryka Północna), Mezuzah (judaizm), oko Nazar przeciwko złemu wzrokowi (Turcja, obszar śródziemnomorski), amulet Pazuzu (Mezopotamia), oko Horusa i Wadżet (Egipt), plakiety ze smokami (Chiny), ptasia łapka (Alpy) oraz krzyże, wizerunki świętych i medale z Krzysztofem (krąg kultury chrześcijańskiej). Wszystkie łączy funkcja widocznego wyznaczania granicy.
Symbole ochronne pełnią trzy funkcje: po pierwsze oznaczają osobę lub miejsce jako przynależące do wyższej mocy; po drugie wyznaczają granicę – sygnalizują niewidzialnym istotom linię, której nie wolno przekraczać; po trzecie uświadamiają samemu noszącemu relację ochronną i stabilizują w ten sposób poczucie bezpieczeństwa i przynależności.
We wszystkich udokumentowanych kulturach odnaleźć można przedmioty ochronne noszone przy ciele – od amuletów Pazuzu w Mezopotamii przez Hamsę w obszarze śródziemnomorskim po Mezuzah na żydowskich odrzwiach i chrześcijańskie medale ochronne. iWell Guard nawiązuje do tej tradycji w nowoczesnej architekturze materiałowej, wytwarzany w Niemczech, 41 warstw, złoto, platyna, srebro. 30-dniowe prawo do zwrotu.
Indywidualne odczucia mogą być różne. Nie jest to wyrób medyczny. Brak obietnicy uzdrowienia.