Människor har i tusentals år burit skyddssymboler, från hamsan över mezuzahn till nazaren. Hand, öga, skriftrulle, spegel, glas, varje kultur har hittat egna svar på frågan hur människan kan skydda sig mot skada, sjukdom och avund. Detta lexikon ger en religionsvetenskaplig inordning av de viktigaste skyddsföremålen.
Skyddssymboler verkar mot det onda ögat och liknande föreställningar om skada.
En skyddssymbol är ett materiellt eller andligt tecken som i en tradition anses verksamt mot osynliga hot. Föreställningen om verkan sträcker sig från direkt magisk verkan över religiös bön till psykologisk självförsäkring. I alla kulturer har skyddssymboler gjorts bärbara, som hänge, armband, örhänge, väska eller dekal, ibland även som ett föremål bundet till en fast plats, till exempel den judiska mezuzahn vid dörrposten.
Religionsetnologiskt skiljer man mellan tre huvudfunktioner: apotropeisk (avvärjande), profylaktisk (förebyggande) och propitiatorisk (försonande). De flesta skyddssymboler fungerar i flera av dessa lägen samtidigt, beroende på situation och bärare.
Följande översikt leder till de utförliga sidorna om de enskilda skyddssymbolerna, från den grundläggande begreppsinordningen till skyddsobjekten i de enskilda kulturerna.











































































































































iwell-guard-lexikonet behandlar skyddssymbolerna på egna, utförliga sidor. En grundläggande inordning av begreppen ges på sidan om amulett, talisman och skyddstecken. Därefter följer detaljsidorna om de enskilda symbolerna, från hamsa, mezuzah och det onda ögat via Pazuzu-amulett, Horusögat och Torshammaren till pentagram, Om, omamori, drömfångare, hästsko och fyrklövern. Kortnätet ovan leder direkt till alla sidor.
Tre ytterligare skyddssymbol-kluster täcks parallellt i lexikonet via väsen-uppslagsorden: de mesopotamiska Pazuzu-hängena som historisk skyddsmotsvarighet mot Lamashtu, de egyptiska Bes-statyetterna för familjer och gravida, samt de grekisk-romerska skyddspraktikerna mot Lamia och Striga för att avvärja blickskada.
Skyddssymbol-sektionen är brett utbyggd med över 130 enskilda sidor. Den omfattar symboler och föremål från Gamla Orienten, Egypten, antiken, judendomen, kristendomen, islam, religionerna i Syd- och Östasien, ursprungsbefolkningarnas kulturer samt europeisk folkmagi, kompletterat med övergripande skyddsprinciper som skyddscirkel, tröskelskydd och skyddsfärger.
iWell Guard är som modern skyddshänge inspirerad av denna årtusenden gamla tradition. Den ska varken ersätta eller överträffa denna symbolkultur, utan vara en samtida form av den, tillverkad i Tyskland, med tydligt dokumenterad materialarkitektur. Den som är intresserad av det kulturhistoriska djupet finner i lexikonet det källarbete som ligger bakom hänge-konceptet.
Den religionsvetenskapliga jämförelsen av många skyddssymboler visar återkommande funktionsmönster: hamsa, mezuzah och amuletter mot det onda ögat markerar var för sig trösklar, kroppar eller rum där olycka ska avvärjas. Trots olika kulturellt ursprung delar de principen om synlig gränsdragning. Jämförelsen mellan många traditioner visar dessutom tydligt att det inte är materialet utan den rituella inbäddningen som avgör den tillskrivna verkan.
Fenomenologiskt kan skyddssymboler delas in i fyra familjer: (1) ögonsymboler (Nazar, Horusögat, Wadjet), blicken skickas tillbaka; (2) handsymboler (Hamsa, Fatimas hand), gudomens skyddande hand; (3) tröskelsymboler (Mezuzah, dörrinskriptioner, kors), gränsen markeras; (4) djur- och väsensymboler (Pazuzu-amulett, drakplaketter, Bes-figurer), ett starkare väsen skyddar mot ett svagare. Dessa fyra familjer återfinns i nästan alla dokumenterade kulturer, ofta i kombination.
De viktigaste kulturöverskridande skyddssymbolerna är: Hamsa (Mellanöstern, Nordafrika), Mezuzah (judendomen), Nazar-ögat mot det onda ögat (Turkiet, Medelhavsområdet), Pazuzu-amulett (Mesopotamien), Horusögat och Wadjet (Egypten), drakplaketter (Kina), Hexenfüßchen (Alperna) samt kors, helgonbilder och Christophorus-medaljer (den kristna kulturkretsen). Alla delar funktionen att synligt markera en gräns.
Skyddssymboler fyller tre funktioner: för det första betecknar de en person eller plats som tillhörande en högre makt; för det andra avgränsar de, de signalerar till osynliga väsen den gräns som inte får överträdas; för det tredje förkroppsligar de för bäraren själv en skyddsrelation och stabiliserar därmed en självuppfattning av trygghet och tillhörighet.
I alla dokumenterade kulturer kan man belägga skyddsobjekt som människor bar på kroppen, från Pazuzu-amuletter i Mesopotamien via Hamsa i Medelhavsområdet till Mezuzah på judiska dörrposter och kristna skyddsmedaljer. iWell Guard tar upp denna tradition i en samtida materialarkitektur, tillverkad i Tyskland, 41 lager, äkta guld, platina, silver. 30 dagars ångerrätt.
Personliga erfarenheter kan variera. Ingen medicinteknisk produkt. Inget löfte om läkning.
Besläktade skyddsmedel

Rönnen ansågs vara ett skyddsträd och skyddsträ mot häxeri och blixt. Ursprung, sedvänja och folk...

Hur skyddstecken sattes på dörr, bjälke, vagga och boskap: stjärngossarnas kritmärken, korstecken...

Den keltiska knuten är det oändliga sammanflätade knutmönstret i den insulära konsten. Ursprung o...

Klockor, ljus och eld som skyddsmedel: vad traditionen tillskriver klang och ljus mot skadliga vä...

Cimaruta är det neapolitanska silveramulettet i form av en rutakvist med små symboler. Ursprung o...

Milagros, små votiv-metallplattor inom Latinamerikas folktro: ursprung, form och betydelse som sk...