Donnerzeichen – det slaviska skyddstecknet mot blixten

Donnerzeichen är ett skyddstecken från det slaviska kulturområdet. Det visar oftast en sexekrig rosett, ett hjulformat mönster omslutet av en cirkel.

I de slaviska språken betecknas tecknet med ett ord som syftar på åskan. På tyska återges det därför som Donnerzeichen eller Donnermal, det vill säga åsktecken eller åskmärke.

Donnerzeichen anbringades på hus, särskilt på takbjälkar, gavlar och dörrkarmar. Där skulle det skydda huset mot olycka.

Dess funktion är tydligt avgränsad. Donnerzeichen skulle framför allt skydda mot blixten, mot åskans nedslag som kunde förstöra ett hus och sätta det i brand.

Tecknet förknippas med den slaviska åskguden Perun. Perun var åskvädrets herre, och Donnerzeichen anses vara hans tecken.

Inom religionsvetenskapen och folkloristiken är Donnerzeichen ett gott exempel på ett skyddstecken som svarar på en konkret naturfara, nämligen blixten. Som med många slaviska tecken måste man här skilja mellan gammal rot och modern tolkning.

Donnerzeichen har en klar och enkel form. Det är ett runt tecken där sex ekrar eller strålar utgår från en mittpunkt.

Ofta är ekrarna formade så att tecknet ser ut som en sexbladig blomma eller en sexdelad rosett. Därför kallas det även sexblad eller sexstjärna.

Detta mönster kan skapas med ett enkelt verktyg. Med en passare kan man dra en cirkel och med samma radie rita in de sex bågarna. Så uppstår den regelbundna sexdelade rosetten.

Just denna enkelhet i tillverkningen är viktig. Donnerzeichen kunde ritas rent och regelbundet i trä av vem som helst som ägde en passare eller liknande hjälpmedel.

Tecknet skars eller ristades oftast i trä, eftersom de slaviska husen ofta var träbyggnader. Det kunde också målas på.

Den sexekriga rosetten är därmed ett enkelt, klart och lätt att tillverka tecken. På denna regelbundna form känns Donnerzeichen igen.

Donnerzeichen förknippas med Perun, åskguden inom den slaviska religionen. Perun var en av de mest betydande gestalterna i den förkristna slaviska gudavärlden.

Perun var åskvädrets, åskans och blixtens herre. Han förknippas med himlen, med eken och med naturkrafternas makt. Som åskgud var han en mäktig, fruktad och samtidigt vördad gestalt.

Perun tillhör en stor grupp åsk- och åskvädersgudar som förekommer i många kulturer. Den germanska Tor, den baltiska Perkunas och andra gestalter är besläktade med honom.

Blixten var åskgudens vapen och synliga verkan. När ett åskväder drog över landet var det enligt slavisk föreställning Perun som var i verksamhet.

Härur uppstår kopplingen mellan Donnerzeichen och Perun. Tecknet som ska skydda mot blixten är tecknet för den gud som behärskar blixten.

Den som satte upp Donnerzeichen på sitt hus ställde därmed huset under åskgudens skydd. Det var som en bön till Perun att hålla sitt eget åskväder borta från detta hus.

Donnerzeichens viktigaste uppgift var att skydda mot blixten. Denna fara var mycket verklig för de slaviska byarna.

De slaviska husen var ofta byggda av trä och täckta med halm eller spån. Ett blixtnedslag kunde snabbt sätta ett sådant hus i brand. Elden kunde sprida sig till hela byn.

Mot denna fara fanns inget säkert skydd i dagens mening. Skyddet genom ett tecken, genom åkallan av åskguden, var ett av de svar som den slaviska folkreligionen erbjöd.

Donnerzeichen anbringades därför på de ställen som ansågs utsatta. Dess vanligaste plats var gaveln och den översta takbjälken, alltså husets högsta punkt, som blixten skulle träffa först.

Föreställningen bakom detta var att åskgudens tecken skulle avleda blixten från det hus som var märkt på detta sätt. Perun skulle inte rikta sitt åskväder mot ett hus som bar hans eget tecken.

Donnerzeichen hör därmed till de skyddstecken som svarar på en konkret, namngiven fara. Det är inte ett allmänt avvärjande tecken, utan ett riktat skydd mot blixten.

Åskteckenet var ett tecken för huset. Det bars inte på kroppen, utan fästes fast på byggnaden.

Dess plats var husets framträdande delar. Särskilt gaveln, det triangelformade fältet under taket, bar ofta ett åskteck­en. Även takbjälkarna och dörrkarmarna försågs med tecknet.

Dessa platser var medvetet utvalda. Gaveln är husets högsta del, den som mest vänder sig mot himlen. Dörren är tröskeln där olyckan skulle kunna komma in.

Åskteckenet säkrade därmed huset vid dess viktigaste punkter. Det tillhörde husets utrustning, ofta redan från det uppfördes.

Ofta var åskteckenet inte det enda skyddstecknet på huset. Det kunde kombineras med andra utskurna tecken, med mönster och med ytterligare skyddselement.

Åskteckenet hör därmed till den stora gruppen av tröskel- och husskyddstecken. Liksom bagua-spegeln i Kina eller hästskon i Europa säkrade det huset vid dess gränser och vid dess framträdande platser.

Det sexekrade rosettmönstret är inte begränsat till det slaviska området. Det är ett mycket spritt tecken som förekommer i många delar av Europa.

Rosetten av sex bågar slagna med passare är en av de enklaste regelbundna figurerna. Den uppstår nästan av sig själv så snart någon arbetar med en passare.

Av den anledningen återfinns det sexdelade rosettmönstret i folkkonsten hos många folk. Det förekommer på möbler, på hus, på redskap och i utsmyckning över hela Europa.

På många platser tillskrevs mönstret en skyddande betydelse. Som så kallad sexbladsros eller apotropäiskt ritsat tecken skulle det avvärja olycka. Det hör därmed till familjen av enkla, vitt spridda skyddsmönster.

Det slaviska åskteckenet är en särskild utformning av detta spridda mönster. I det slaviska området kopplades den sexdelade rosetten samman med åskan och med Perun.

Denna inordning är viktig. Åskteckenet är inte ett helt fristående, enbart slaviskt tecken. Det är den slaviska tolkningen av ett mönster som var känt i hela Europa som ett enkelt skyddstecken.

När det gäller åskteckenet måste man, liksom med andra slaviska tecken, skilja mellan den gamla roten och den moderna tolkningen.

Den gamla roten är väl belagd. Sexdelade rosetter på hus, särskilt på gavlar och bjälkar, kan beläggas i det slaviska området under lång tid. Även föreställningen att sådana tecken skyddar mot blixten är förankrad i folktron.

Likaså är åskguden Perun en verklig gestalt inom den förkristna slaviska religionen. Kopplingen mellan åskväder, blixt och en åskgud hör till den slaviska trons säkrade bestånd.

Det som däremot bör behandlas med försiktighet är den slutna, utförliga tolkning som ofta åtföljer åskteckenet idag. Den exakta kopplingen mellan den sexdelade rosetten och Perun är inte i alla detaljer belagd genom gamla källor.

Liksom med kolovraten har moderna slaviska rörelser tagit upp det gamla folkmönstret och utarbetat det till ett klart namngivet, uttolkat tecken. En del av dagens tolkning tillhör denna moderna utarbetning.

En ärlig framställning håller fast vid båda delarna. Den sexdelade skyddsrosetten på huset är en verklig, gammal folksed. Den slutna tolkningen som Perun-tecken förenar gamla rötter med modern utformning.

Åskteckenet följer en särskild skyddstanke. Det avvärjer inte genom en skräckbild, och det är inget heligt skrivtecken. Det skyddar genom att bära den ansvariga gudens tecken.

Denna tanke bygger på ett enkelt resonemang. Blixten är åskgudens verk. Den som sätter upp denna guds tecken på sitt hus ställer huset under dennes skydd.

Åskteckenet är därmed på sätt och vis ett budskap till guden. Det visar att detta hus är vänt mot åskguden och söker dennes skydd. Guden må därför hålla sitt åskväder borta från det.

Denna tanke, att använda en makts tecken för att ställa sig under dess skydd, är vitt spridd. Även det kristna korset skyddar enligt detta mönster genom att hänvisa till Kristus.

Åskteckenet förenar denna tanke med den sexdelade rosetten. Det enkla, lättframställda mönstret blir åskgudens tecken och därmed ett medel att ställa sitt hus under dennes skydd.

Åskteckenet är därmed ett gott exempel på ett skyddstecken som bygger på förbindelsen med en gudom. Dess skydd är vändningen mot åskans herre.

Åskteckenet är idag framför allt känt i det slaviska området. Gamla sexdelade rosetter syns fortfarande på bevarade trähus och i folkkonsten och värderas som en del av det kulturella arvet.

I de slaviska nyhedniska rörelserna har åskteckenet, likt kolovraten, fått en fast plats. Där används det som Peruns tecken och som skyddstecken.

Utöver dessa rörelser tas åskteckenet upp som smycke och som motiv. I denna användning står det allmänt för det slaviska arvet och för skydd.

Liksom med andra slaviska tecken är även för åskteckenet den sakliga inordningen viktig. Den gamla skyddsrosetten på huset är en verklig folksed, den slutna tolkningen som Perun-tecken förenar det gamla med det moderna.

Åskteckenet förblir därmed ett gripande exempel på ett husskyddstecken. Det visar hur ett enkelt, med passare tecknat mönster kunde bli ett skyddstecken mot en konkret naturfara.

I det förenas fruktan för blixten, vördnaden för åskguden och ett lättframställt tecken. Åskteckenet är det slaviska svaret på en fara som ständigt var närvarande över byns hus.