Nazar Battu – den indiska avvärjningsgrimasen mot det onda ögat

Nazar Battu är ett begrepp från den indiska kulturkretsen som är förknippat med hinduismen och med subkontinentens vidare folkkultur. Det betecknar medel mot det onda ögat.

Ordet nazar betyder blick och står i indiskt språkbruk ofta för den onda, skadliga blicken. Battu syftar på att avvärja och göra verkningslös. Nazar Battu betecknar därmed det som avvärjer det onda ögat.

Under detta begrepp samlas olika skyddsbruk. Särskilt känd är en skrämmande grimas, ett förvridet ansikte, som ofta utformas i svart färg och placeras på en väl synlig plats.

Sådana avvärjningsgrimaser återfinns på husväggar, på nybyggen, på fordon och på andra platser som ansågs utsatta. De ska dra åt sig betraktarens blick och avleda den från det som skyddas.

Inom religionsvetenskapen och inom folkloristiken är Nazar Battu ett gott exempel på ett skrämmande skyddsmedel som verkar enligt grundtanken om avledning och avskräckning.

Denna sida presenterar Nazar Battu ur ett skyddsperspektiv. Den beskriver avvärjningsgrimasen, dess användning, verkningsprincipen och dess ställning i den indiska tron på det onda ögat.

För att förstå Nazar Battu måste man känna till den indiska tron på det onda ögat. Denna föreställning är vida spridd på subkontinenten och sträcker sig genom många befolkningsgrupper.

Det onda ögat kallas i den indiska kulturkretsen ofta helt enkelt nazar. Enligt denna föreställning kan en människas blick orsaka skada, utan att detta alltid behöver vara avsiktligt.

Ofta förknippas det onda ögat med avund. Den som betraktar en annan person eller dennes ägodelar med missunnsamhet kan skada honom eller henne. Men även ren beundran ansågs farlig.

Särskilt utsatta ansågs barn, nyfödda, gravida, brudar, nybyggda hus och blomstrande affärer vara. Överallt där något var vackert, nytt eller framgångsrikt hotade nazar.

Tron på det onda ögat är inte begränsad till den indiska kulturkretsen. Den återfinns i hela Medelhavsområdet och i stora delar av Asien och beskrivs på sidan om det onda ögat.

Nazar Battu är det indiska svaret på denna vida spridda fruktan. Det är samlingsbegreppet för de medel med vilka man försökte avvärja den skadliga blicken.

Den mest kända formen av Nazar Battu är avvärjningsgrimasen. Det handlar om ett medvetet fult, förvridet ansikte som placeras på en väl synlig plats.

Grimasen är ofta svart. Den har grova drag, vidöppna ögon, ett förvridet gap och ett skrämmande uttryck. Den är avsiktligt oskönt utformad.

Sådana grimaser tillverkas på olika sätt. De kan målas på en gryta eller en mask, formas av material eller köpas som ett färdigt skyddsobjekt.

De sätts upp på väl synliga platser. På nybyggen hänger ofta en svartmålad gryta med en grimas. På hus, på byggnadsställningar och på fordon återfinns det förvridna ansiktet.

Grimasen är utformad så att den fångar blicken. Den ska vara den första punkt som en betraktares öga träffar. Därmed fyller den sin uppgift att dra blicken till sig.

Avvärjningsgrimasen är således ett skrämmande skyddsmedel. Den hör till en teckentyp som återfinns i många kulturer, den medvetet fula eller skrämmande framställningen för att avvärja olycka.

Avvärjningsgrimasen i Nazar Battu följer en klar verkningsprincip. Den skyddar genom avledning och avskräckning.

Den första tanken är avledningen. Enligt föreställningen riktas det onda ögat mot det som först fångar uppmärksamheten. En påfallande grimas drar denna blick till sig.

Därigenom avlastas det som egentligen ska skyddas. Det vackra barnet, det nya huset eller den blomstrande affären förskonas från blicken, eftersom den fastnar vid grimasen.

Den andra tanken är avskräckningen. Grimasen är skrämmande utformad. Den ska skrämma bort och driva undan den skadliga blicken och den makt som står bakom den.

En tredje tanke gäller fulheten själv. En medvetet ful framställning väcker ingen avund. Den avleder just den missunnsamma blick som ansågs särskilt farlig.

Nazar Battu verkar därmed annorlunda än ett ögonamulett som fångar blicken, eller ett heligt tecken som skyddar genom välsignelse. Det verkar genom avledning, avskräckning och det medvetna undvikandet av skönhet.

Nazar Battu är ett samlingsbegrepp. Vid sidan av den kända avvärjningsgrimasen ingår ytterligare skyddsbruk och skyddsmedel.

Vanlig är användningen av citron och chilifrukter. Flera chilifrukter och en citron träs på en tråd och hängs upp vid dörrar, vid affärer och på fordon för att avvärja det onda ögat.

Ett annat medel är en svart punkt, en fläck av mörk färg eller sot. Den sätts särskilt på barn, på kinden eller bakom örat, så att blicken fastnar på den lilla defekten.

Även i kläder och smycken finns skyddande element. Svarta trådar, pärlor och små amuletter sätts på barn för att bevara dem från nazar.

Dessa olika medel delar en grundtanke. De sätter alla en liten defekt, något mörkt eller något oansenligt mot det sköna, så att blicken inte fastnar på det sköna självt.

Nazar Battu omfattar därmed en hel rad bruk. Avvärjningsgrimasen är den mest påfallande, men den svarta punkten, citronen med chilifrukterna och de skyddande trådarna hör lika mycket till.

Det är viktigt att skilja Nazar Battu från ett annat, liknande klingande skyddsmedel, det blå ögonamulettet från Medelhavsområdet.

Det blå glasamulettet är känt som Nazar Boncuğu och presenteras på sidan om Nazar Boncuğu. Det härstammar från det turkiska och östra Medelhavsområdet.

Båda medlen bär ordet Nazar i namnet, eftersom båda rör det onda ögat. I sin form och sin verkningsprincip skiljer de sig dock tydligt.

Nazar Boncuğu är ett blått, ögonformat glasamulett. Det verkar genom att spegla och fånga upp det onda ögat. Det ställer ett skyddande öga mot det skadliga ögat.

Nazar Battu, i form av avvärjningsgrimasen, är däremot medvetet ful. Det verkar inte genom ett speglande öga, utan genom att avleda och skrämma.

Nazar Battu och Nazar Boncuğu är därmed två olika svar på samma fruktan. Det ena fångar blicken med ett vackert blått öga, det andra avleder den med en ful grimas.

Nazar Battu användes framför allt där människor kände sig särskilt utsatta. Tre områden stod i centrum, huset, barnet och affären.

När det gäller huset gällde skyddet framför allt nybygget. Ett nyuppfört hus var stolt och synligt och kunde väcka avund. Den svarta grimasen på nybygget skulle avleda denna avund.

När det gäller barnet gällde skyddet det nyfödda och det lilla barnet. Ett friskt, vackert barn ansågs särskilt utsatt. Den svarta punkten och de skyddande trådarna skulle bevara det.

När det gäller affären gällde skyddet framgången. En framgångsrik affär kunde dra till sig missunnsamhet. Citronen med chilipeppar vid ingången skulle avvärja kunders och förbipasserandes onda öga.

I alla tre områden ligger samma tanke till grund. Det som är vackert, nytt eller framgångsrikt är utsatt. Nazar Battu ställer en avledande, ful eller mörk symbol vid sidan av det vackra.

Nazar Battu är därmed fast förankrat i den indiska vardagen. Det följer livets och näringens vändpunkter, födseln, husbygget och den affärsmässiga framgången.

Nazar Battu är djupt förankrat i folkkulturen på den indiska subkontinenten. Det är inte en sed hos en enskild grupp, utan sträcker sig genom många samfund och religioner.

Tron på det onda ögat och dess avvärjning finns hos hinduer såväl som hos andra religiösa grupper på subkontinenten. Nazar Battu är därmed en sammanbindande folkkulturell sed.

Medlen inom Nazar Battu är allestädes närvarande i vardagen. Citronen med chilipeppar vid affärerna, den svarta grimasen på nybyggena och den svarta punkten i barnens ansikten hör till den välbekanta bilden.

Denna breda förankring visar hur allvarligt man tog fruktan för det onda ögat. Den var ingen sak för de få, utan en utbredd del av livsvärlden.

Samtidigt är sederna enkla och kostnadseffektiva. En citron, några chilipeppar och en tråd är lätta att få tag på. Det gjorde skyddet tillgängligt för alla.

Nazar Battu är därmed ett levande exempel på folkkulturellt skydd. Det visar hur en utbredd fruktan besvarades med enkla medel, tillgängliga för alla.

Nazar Battu är än idag utomordentligt närvarande i det indiska området. Sederna för avvärjning av det onda ögat hör till vardagslivet.

Citronen med chilipeppar syns vid otaliga affärer och fordon. Den svarta avvärjningsgrimasen finns på nybyggen. Den svarta punkten i barnens ansikten är vanlig.

I städer och på landsbygden vårdas dessa seder på samma sätt. Även människor som ser sig själva som moderna och upplysta behåller dem ofta, vare sig av övertygelse eller av respekt för traditionen.

Ordet Nazar har blivit känt bortom subkontinenten. I indiska samfund världen över lever sederna kring Nazar Battu vidare.

För folklivsforskningen och religionsvetenskapen förblir Nazar Battu ett belysande föremål för studier. Det visar hur avvärjningsprincipen med den fula bilden har hållits levande i en stor kultur.

Nazar Battu är därmed ett slående exempel på ett skrämmande skyddsmedel. I det förenas den utbredda tron på det onda ögat, verkningsprincipen att avleda och enkla, för alla tillgängliga vardagsseder.