Nazar Battu designa, no contexto indiano, vários meios contra o mau-olhado. É particularmente conhecida uma careta assustadora, frequentemente de cor negra, que é colocada em casas e veículos para afastar olhares prejudiciais.
Nazar Battu é um termo do contexto indiano, associado ao Hinduísmo e à cultura popular mais ampla do subcontinente. Designa os meios de proteção contra o mau-olhado.
A palavra Nazar significa olhar e é utilizada frequentemente no contexto linguístico indiano para designar o olhar mau e prejudicial. Battu remete para o ato de desviar e de tornar ineficaz. Nazar Battu designa, portanto, aquilo que repele o mau-olhado.
Este termo agrupa vários costumes de proteção. É particularmente conhecida uma careta assustadora, um rosto distorcido, frequentemente representado a negro e colocado em lugar visível.
Tais caretas de proteção encontram-se em paredes de casas, em construções novas, em veículos e noutros lugares considerados vulneráveis. Destinam-se a atrair o olhar do observador e a desviá-lo do que se pretende proteger.
Na ciência das religiões e na etnologia Nazar Battu é um bom exemplo de um meio de proteção assustador, que age segundo o princípio fundamental do desvio e do espanto.
Esta página apresenta o Nazar Battu sob o ângulo da proteção. Descreve a careta de proteção, a sua utilização, o princípio de funcionamento e o seu lugar na crença indiana no mau-olhado.
Para compreender o Nazar Battu, é necessário conhecer a crença indiana no mau-olhado. Esta crença está amplamente difundida no subcontinente e atravessa muitos grupos populacionais.
O mau-olhado é frequentemente designado no contexto indiano simplesmente como Nazar. Segundo esta concepção, o olhar de uma pessoa pode causar dano, sem que isso seja sempre intencional.
O mau-olhado é frequentemente associado à inveja. Quem olha para outra pessoa ou para os seus bens com malevolência pode prejudicá-la. Contudo, a pura admiração era também considerada perigosa.
Consideravam-se especialmente vulneráveis as crianças, os recém-nascidos, as grávidas, as noivas, as casas recém-construídas e os negócios prósperos. Em todo o lugar onde algo era belo, novo ou bem-sucedido, o Nazar constituía uma ameaça.
A crença no mau-olhado não se limita ao contexto indiano. Encontra-se em todo o espaço mediterrânico e em grande parte da Ásia, estando apresentada na página sobre o mau-olhado .
Nazar Battu é a resposta indiana a este temor generalizado. É o termo coletivo para os meios com que se procurava repelir o olhar prejudicial.
A forma mais conhecida do Nazar Battu é a careta de proteção. Trata-se de um rosto conscientemente feio e distorcido, colocado em lugar visível.
A careta é frequentemente negra. Apresenta traços grosseiros, olhos arregalados, uma boca distorcida e uma expressão assustadora. É deliberadamente representada de forma repugnante.
Tais caretas são produzidas de várias formas. Podem ser pintadas num pote ou numa máscara, moldadas em algum material ou adquiridas como objeto de proteção já pronto.
São colocadas em lugares bem visíveis. Em construções novas, é comum pendurar um pote pintado de negro com uma careta. O rosto distorcido encontra-se em casas, em andaimes e em veículos.
A careta é concebida de modo a chamar a atenção. Deve ser o primeiro ponto em que o olhar do observador pousa. Assim cumpre a sua função de atrair o olhar para si.
A careta de proteção é, portanto, um meio de proteção assustador. Pertence a um tipo de sinal que se encontra em muitas culturas, o da representação deliberadamente feia ou aterradora para repelir o infortúnio.
A careta de proteção do Nazar Battu segue um princípio de funcionamento claro. Protege através do desvio e do espanto.
O primeiro princípio é o desvio. O mau-olhado dirige-se, segundo esta concepção, para aquilo que primeiro capta a atenção. Uma careta chamativa atrai esse olhar para si.
Deste modo, o que se pretende realmente proteger fica aliviado. A criança bela, a casa nova ou o negócio próspero ficam preservados do olhar, pois este fica retido na careta.
O segundo princípio é o espanto. A careta é concebida de forma assustadora. Destina-se a fazer recuar e a afastar o olhar prejudicial e o poder que lhe está subjacente.
Um terceiro princípio diz respeito à fealdade em si mesma. Uma representação deliberadamente feia não desperta inveja. Desvia, assim, precisamente aquele olhar malévolo que era considerado especialmente perigoso.
O Nazar Battu age, portanto, de forma diferente de um amuleto ocular que capta o olhar, ou de um sinal sagrado que protege através de uma bênção . Age através do desvio, do espanto e da evitação consciente da beleza.
Nazar Battu é um termo coletivo. Para além da conhecida careta de proteção, inclui outros costumes e meios de proteção.
É comum a utilização do limão e das malaguetas. Várias malaguetas e um limão são enfiados num fio e pendurados em portas, em lojas e em veículos para afastar o mau-olhado.
Um outro meio é um ponto negro, uma mancha de tinta escura ou fuligem. É colocado sobretudo em crianças, na face ou atrás da orelha, para que o olhar pouse na pequena imperfeição.
Também no vestuário e nos adornos se encontram elementos de proteção. Fios negros, contas e pequenos amuletos são colocados nas crianças para as preservar do Nazar.
Estes diferentes meios partilham um princípio fundamental. Todos colocam uma pequena imperfeição, algo de escuro ou de discreto, em contraponto ao que é belo, para que o olhar não recaia sobre o belo em si.
Nazar Battu abrange, assim, toda uma série de costumes. A careta de proteção é o mais evidente, mas o ponto negro, o limão com as malaguetas e os fios protetores fazem igualmente parte do conjunto.
É importante distinguir o Nazar Battu de outro meio de proteção de nome semelhante, o amuleto ocular azul do espaço mediterrânico.
O amuleto de vidro azul é conhecido como Nazar Boncuğu e está apresentado na página sobre o Nazar Boncuğu . Tem origem na Turquia e na região oriental do Mediterrâneo.
Ambos os meios têm a palavra Nazar no nome, pois ambos dizem respeito ao mau-olhado. Contudo, na sua forma e no seu princípio de funcionamento, diferem consideravelmente.
O Nazar Boncuğu é um amuleto de vidro azul em forma de olho. Age ao refletir e captar o mau-olhado. Contrapõe ao olho prejudicial um olho protetor.
O Nazar Battu, pelo contrário, na forma da careta de proteção, é deliberadamente feio. Não age através de um olho refletor, mas através do desvio e do espanto.
Nazar Battu e Nazar Boncuğu são, assim, duas respostas diferentes ao mesmo temor. Um capta o olhar com um belo olho azul, o outro desvia-o com uma careta feia.
O Nazar Battu é utilizado sobretudo nos contextos em que as pessoas se sentiam especialmente vulneráveis. Três domínios estão em primeiro plano: a casa, a criança e o negócio.
No caso da casa, a proteção destina-se sobretudo à construção nova. Uma casa recém-construída era motivo de orgulho e visibilidade, podendo despertar inveja. A careta negra na construção nova devia desviar essa inveja.
No caso da criança, a proteção destina-se ao recém-nascido e à criança pequena. Uma criança saudável e bela era considerada especialmente vulnerável. O ponto negro e os fios protetores deviam preservá-la.
No caso do negócio, a proteção destina-se ao sucesso. Um negócio próspero podia atrair a malevolência. O limão com as malaguetas à entrada devia afastar o mau-olhado dos clientes e dos transeuntes.
Nos três domínios está subjacente o mesmo princípio. O que é belo, novo ou bem-sucedido é vulnerável. O Nazar Battu coloca ao lado desse belo um sinal de desvio, feio ou escuro.
O Nazar Battu está, assim, profundamente integrado na vida cotidiana indiana. Acompanha os momentos decisivos da vida e do labor, o nascimento, a construção da casa e o sucesso nos negócios.
O Nazar Battu está profundamente enraizado na cultura popular do subcontinente indiano. Não é um costume de um único grupo, mas atravessa muitas comunidades e religiões.
A crença no mau-olhado e na sua repulsa encontra-se entre hindus, bem como entre membros de outras religiões do subcontinente. O Nazar Battu é, assim, um costume.
da cultura popular que une diferentes comunidades.
Esta ampla implantação mostra a seriedade com que o temor do mau-olhado era encarado. Não era uma questão de poucos, mas uma parte difundida do mundo vivido.
Ao mesmo tempo, os costumes são simples e pouco dispendiosos. Um limão, algumas malaguetas e um fio são fáceis de obter. Isso tornou a proteção acessível a todos.
O Nazar Battu é, assim, um exemplo vivo de proteção de cultura popular. Mostra como um temor generalizado foi respondido com meios simples e acessíveis a todos.
O Nazar Battu está ainda hoje extraordinariamente presente no contexto indiano. Os costumes de repulsa do mau-olhado fazem parte da vida cotidiana.
O limão com as malaguetas pode ser visto em inúmeras lojas e veículos. A careta de proteção negra encontra-se em construções novas. O ponto negro no rosto das crianças é comum.
Nas cidades e no campo, estes costumes são igualmente praticados. Também as pessoas que se consideram modernas e esclarecidas os mantêm frequentemente, seja por convicção ou por respeito pela tradição.
. A palavra Nazar tornou-se conhecida para além do subcontinente. Nas comunidades indianas de todo o mundo, os costumes do Nazar Battu continuam a ser transmitidos.
Para a etnologia e para a ciência das religiões o Nazar Battu continua a ser um objeto de estudo elucidativo. Mostra como o princípio de proteção pela representação feia se manteve vivo numa grande cultura.
O Nazar Battu é, assim, um exemplo marcante de um meio de proteção assustador. Nele conjugam-se a crença amplamente difundida no mau-olhado, o princípio de funcionamento do desvio e costumes simples e cotidianos acessíveis a todos.
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