Nazar Battu: indyjska odstraszająca maska chroniąca przed złym okiem

Nazar Battu to pojęcie z obszaru indyjskiego, związane z hinduizmem oraz z szerszą kulturą ludową subkontynentu. Określa ono środki przeciw złemu oku.

Słowo Nazar oznacza spojrzenie i w indyjskim użyciu językowym oznacza często złe, szkodliwe spojrzenie. Battu odnosi się do odwracania i pozbawiania mocy. Nazar Battu określa zatem to, co odpędza złe oko.

Pod tym pojęciem ujmuje się różne zwyczaje ochronne. Szczególnie znana jest odstraszająca maska, zniekształcona twarz, którą często wykonuje się w czarnym kolorze i umieszcza w widocznym miejscu.

Takie maski ochronne znajdują się na ścianach domów, na nowych budynkach, na pojazdach i w innych miejscach uznawanych za zagrożone. Mają one przyciągać spojrzenie obserwatora i odwracać je od chronionego obiektu.

W religioznawstwie i w etnografii Nazar Battu jest dobrym przykładem odstraszającego środka ochronnego, który działa według zasady odwracania i odstraszania.

Niniejsza strona przedstawia Nazar Battu z punktu widzenia ochrony. Opisuje maskę ochronną, jej zastosowanie, zasadę działania oraz jej miejsce w indyjskiej wierze w złe oko.

Aby zrozumieć Nazar Battu, trzeba znać indyjską wiarę w złe oko. Wiara ta jest na subkontynencie szeroko rozpowszechniona i obejmuje wiele grup ludności.

Złe oko określa się w obszarze indyjskim często po prostu jako Nazar. Według tego wyobrażenia spojrzenie człowieka może wyrządzić szkodę, przy czym nie musi to być zawsze zamierzone.

Często złe oko łączy się z zazdrością. Kto patrzy na drugiego lub na jego mienie z niechęcią, może mu zaszkodzić. Jednak także sam zachwyt uchodził za niebezpieczny.

Za szczególnie zagrożone uchodziły dzieci, noworodki, kobiety w ciąży, panny młode, nowo wzniesione domy i kwitnące interesy. Wszędzie tam, gdzie coś było piękne, nowe lub udane, groził Nazar.

Wiara w złe oko nie ogranicza się do obszaru indyjskiego. Występuje ona na całym obszarze śródziemnomorskim oraz w szerokich częściach Azji i jest przedstawiona na stronie o złym oku.

Nazar Battu jest indyjską odpowiedzią na tę rozpowszechnioną obawę. Jest to pojęcie zbiorcze dla środków, którymi próbowano odpędzać szkodliwe spojrzenie.

Najbardziej znaną formą Nazar Battu jest maska ochronna. Chodzi o świadomie brzydką, zniekształconą twarz, którą umieszcza się w widocznym miejscu.

Maska jest często czarna. Ma grube rysy, szeroko otwarte oczy, zniekształcone usta i odstraszający wyraz. Jest celowo ukształtowana w sposób nieładny.

Takie maski wykonuje się na różne sposoby. Można je malować na garnku lub na masce, formować z materiału albo kupować jako gotowy obiekt ochronny.

Umieszcza się je w dobrze widocznych miejscach. Na nowych budynkach często wisi czarno pomalowany garnek z maską. Na domach, na rusztowaniach i na pojazdach znajduje się zniekształcona twarz.

Maska jest ukształtowana tak, aby rzucała się w oczy. Ma być pierwszym punktem, na który pada spojrzenie obserwatora. Tym samym spełnia ona swoje zadanie przyciągania spojrzenia.

Maska ochronna jest zatem odstraszającym środkiem ochronnym. Należy do typu znaku, który występuje w wielu kulturach, do świadomie brzydkiego lub odstraszającego przedstawienia służącego odpędzaniu nieszczęścia.

Maska ochronna Nazar Battu kieruje się jasną zasadą działania. Chroni poprzez odwracanie i odstraszanie.

Pierwszą myślą jest odwracanie. Złe oko kieruje się według tego wyobrażenia na to, co najpierw przyciąga uwagę. Rzucająca się w oczy maska przyciąga to spojrzenie na siebie.

Dzięki temu właściwy chroniony obiekt zostaje odciążony. Piękne dziecko, nowy dom lub kwitnący interes pozostają oszczędzone przez spojrzenie, ponieważ zatrzymuje się ono na masce.

Drugą myślą jest odstraszanie. Maska jest ukształtowana w sposób odstraszający. Ma odstraszać i odpędzać szkodliwe spojrzenie oraz stojącą za nim moc.

Trzecia myśl dotyczy samej brzydoty. Świadomie brzydkie przedstawienie nie budzi zazdrości. Tym samym odwraca właśnie to niechętne spojrzenie, które uchodziło za szczególnie niebezpieczne.

Nazar Battu działa zatem inaczej niż amulet w kształcie oka, który wychwytuje spojrzenie, lub święty znak, który chroni poprzez błogosławieństwo. Działa poprzez odwracanie, odstraszanie i świadome unikanie piękna.

Nazar Battu to pojęcie zbiorcze. Obok znanej maski ochronnej należą do niego dalsze zwyczaje i środki ochronne.

Rozpowszechnione jest stosowanie cytryny i papryczek chili. Kilka papryczek chili i cytrynę nawleka się na nitkę i wiesza na drzwiach, w sklepach i na pojazdach, aby odpędzać złe oko.

Kolejnym środkiem jest czarna kropka, plamka z ciemnej farby lub sadzy. Umieszcza się ją szczególnie dzieciom na policzku lub za uchem, aby spojrzenie padło na tę drobną skazę.

Także w odzieży i biżuterii znajdują się elementy ochronne. Czarne nitki, koraliki i niewielkie amulety zakłada się dzieciom, aby chronić je przed Nazarem.

Te różne środki łączy jedna myśl przewodnia. Wszystkie one przeciwstawiają pięknu drobną skazę, coś ciemnego lub coś niepozornego, aby spojrzenie nie padło na samo piękno.

Nazar Battu obejmuje zatem cały szereg zwyczajów. Maska ochronna jest najbardziej rzucająca się w oczy, lecz czarna kropka, cytryna z papryczkami chili oraz chroniące nitki należą do niego tak samo.

Ważne jest, aby odróżnić Nazar Battu od innego, podobnie brzmiącego środka ochronnego, niebieskiego amuletu w kształcie oka z obszaru śródziemnomorskiego.

Niebieski szklany amulet jest znany jako Nazar Boncuğu i przedstawiony na stronie o Nazar Boncuğu. Pochodzi on z tureckiego i wschodniego obszaru śródziemnomorskiego.

Oba środki noszą w nazwie słowo Nazar, ponieważ oba dotyczą złego oka. W swojej postaci i zasadzie działania różnią się jednak wyraźnie.

Nazar Boncuğu to niebieski, przypominający oko szklany amulet. Działa, odbijając i wychwytując złe oko. Przeciwstawia szkodliwemu oku oko chroniące.

Nazar Battu natomiast, w formie maski ochronnej, jest świadomie brzydki. Działa nie poprzez odbijające oko, lecz poprzez odwracanie i odstraszanie.

Nazar Battu i Nazar Boncuğu są zatem dwiema różnymi odpowiedziami na tę samą obawę. Jeden wychwytuje spojrzenie pięknym niebieskim okiem, drugi odwraca je brzydką maską.

Nazar Battu stosuje się przede wszystkim tam, gdzie ludzie czuli się szczególnie zagrożeni. Trzy obszary są na pierwszym planie: dom, dziecko i interes.

W przypadku domu ochrona dotyczy przede wszystkim nowego budynku. Nowo wzniesiony dom był powodem dumy i widoczny, i mógł budzić zazdrość. Czarna maska na nowym budynku miała tę zazdrość odwracać.

W przypadku dziecka ochrona dotyczy noworodka i małego dziecka. Zdrowe, piękne dziecko uchodziło za szczególnie zagrożone. Czarna kropka i chroniące nitki miały je chronić.

W przypadku interesu ochrona dotyczy powodzenia. Dobrze prosperujący interes mógł przyciągać niechęć. Cytryna z papryczkami chili przy wejściu miała odpędzać złe oko klientów i przechodniów.

We wszystkich trzech obszarach leży u podstaw ta sama myśl. Co piękne, nowe lub udane, jest zagrożone. Nazar Battu przeciwstawia temu pięknu odwracający, brzydki lub ciemny znak.

Nazar Battu jest zatem mocno wpleciony w indyjską codzienność. Towarzyszy punktom zwrotnym życia i działalności zarobkowej: narodzinom, budowie domu i powodzeniu w interesach.

Nazar Battu jest głęboko zakorzeniony w kulturze ludowej indyjskiego subkontynentu. Nie jest zwyczajem jednej tylko grupy, lecz obejmuje wiele wspólnot i religii.

Wiara w złe oko i jego odpędzanie występuje zarówno u hindusów, jak i u wyznawców innych religii subkontynentu. Nazar Battu jest zatem łączącym ludowo-kulturowym zwyczajem.

Środki Nazar Battu są w codzienności wszechobecne. Cytryna z papryczkami chili przy sklepach, czarna maska na nowych budynkach i czarna kropka na twarzy dzieci należą do znanego widoku.

To szerokie zakorzenienie pokazuje, jak poważnie traktowano obawę przed złym okiem. Nie była ona sprawą nielicznych, lecz rozpowszechnioną częścią świata życia codziennego.

Zarazem zwyczaje te są proste i niedrogie. Cytryna, kilka papryczek chili i nitka są łatwe do zdobycia. To czyniło ochronę dostępną dla wszystkich.

Nazar Battu jest zatem żywym przykładem ochrony ludowo-kulturowej. Pokazuje, jak na rozpowszechnioną obawę odpowiadano prostymi, dostępnymi dla każdego środkami.

Nazar Battu jest w obszarze indyjskim po dziś dzień nadzwyczaj obecny. Zwyczaje odpędzania złego oka należą do codziennego życia.

Cytrynę z papryczkami chili można zobaczyć przy niezliczonych sklepach i pojazdach. Czarna maska ochronna znajduje się na nowych budynkach. Czarna kropka na twarzy dzieci jest rozpowszechniona.

W miastach i na wsi zwyczaje te są pielęgnowane w równym stopniu. Także ludzie, którzy uważają się za nowoczesnych i światłych, często je zachowują, czy to z przekonania, czy z szacunku dla tradycji ustnej.

Słowo Nazar stało się znane poza subkontynentem. W indyjskich wspólnotach na całym świecie zwyczaje Nazar Battu są przekazywane dalej.

Dla etnografii i religioznawstwa Nazar Battu pozostaje pouczającym przedmiotem badań. Pokazuje, jak zasada odpędzania poprzez brzydkie przedstawienie pozostała żywa w wielkiej kulturze.

Nazar Battu jest zatem wymownym przykładem odstraszającego środka ochronnego. Łączą się w nim szeroko rozpowszechniona wiara w złe oko, zasada działania poprzez odwracanie oraz proste, dostępne dla każdego zwyczaje codzienności.