Nazar Battu – a fratza indiana de defensa contra o mal de ollo

Nazar Battu é un termo do ámbito indio, relacionado co hinduísmo e coa cultura popular máis ampla do subcontinente. Designa medios contra o mal de ollo.

A palabra Nazar significa mirada e no uso lingüístico indio adoita referirse á mirada mala e prexudicial. Battu remite ao acto de repeler e neutralizar. Nazar Battu designa, así, aquilo que repele o mal de ollo.

Baixo este termo agrúpanse varios costumes protectores. Coñécese especialmente unha fratza intimidatoria, un rostro deformado, adoito pintado de negro e colocado nun lugar ben visible.

Estas fratzas de defensa atópanse en paredes de casas, en construcións novas, en vehículos e noutros lugares considerados en risco. Pretenden atraer a mirada de quen observa e desviala do que se quere protexer.

Na ciencia das relixións e na etnografía popular, Nazar Battu é un bo exemplo de medio protector disuasorio, que actúa segundo a idea básica de desviar e asustar.

Esta páxina presenta Nazar Battu desde a perspectiva da protección. Describe a fratza de defensa, o seu uso, o principio de acción e o seu lugar na crenza india no mal de ollo.

Para entender Nazar Battu hai que coñecer a crenza india no mal de ollo. Esta crenza está moi estendida no subcontinente e chega a moitos grupos de poboación.

No ámbito indio, o mal de ollo denomínase con frecuencia simplemente Nazar. Segundo esta idea, a mirada dunha persoa pode causar dano, sen que iso teña que ser sempre intencionado.

Con frecuencia o mal de ollo asóciase á envexa. Quen observa a outra persoa ou os seus bens con animadversión pode facerlle dano. Pero tamén a admiración pura se consideraba perigosa.

Considerábanse especialmente vulnerables os nenos, os recentemente nacidos, as embarazadas, as noivas, as casas de nova construción e os negocios prósperos. Onde algo era fermoso, novo ou exitoso, aí ameazaba o Nazar.

A crenza no mal de ollo non se limita ao ámbito indio. Atópase en toda a rexión mediterránea e en boa parte de Asia, e está presentada na páxina sobre o mal de ollo.

Nazar Battu é a resposta india a este temor tan estendido. É o termo colectivo para os medios cos que se procuraba repeler a mirada prexudicial.

A forma máis coñecida do Nazar Battu é a fratza de defensa. Trátase dun rostro deliberadamente feo e deformado, colocado nun lugar ben visible.

A fratza é adoito negra. Mostra trazos grosos, ollos moi abertos, unha boca deformada e unha expresión intimidatoria. Está deseñada de forma intencionadamente pouco agradable.

Estas fratzas fabrícanse de diversas maneiras. Poden pintarse nun cazo ou nunha máscara, moldearse a partir dun material, ou comprarse xa feitas como obxecto protector.

Colócanse en lugares ben visibles. En construcións novas colga con frecuencia un cazo pintado de negro coa fratza. En casas, en andamios e en vehículos aparece este rostro deformado.

A fratza está pensada para chamar a atención. Debe ser o primeiro punto no que se detén a mirada de quen a observa. Deste modo cumpre a súa función de atraer a mirada cara a si mesma.

A fratza de defensa é, así, un medio protector disuasorio. Pertence a un tipo de signo que aparece en moitas culturas: a representación deliberadamente fea ou aterradora para repeler a desgraza.

A fratza de defensa do Nazar Battu segue un principio de acción claro. Protexe desviando a atención e provocando susto.

A primeira idea é a desviación. Segundo esta crenza, o mal de ollo diríxese cara a aquilo que primeiro capta a atención. Unha fratza chamativa atrae esta mirada cara a si mesma.

Deste xeito, aliviase o que realmente se quere protexer. O neno fermoso, a casa nova ou o negocio próspero quedan a salvo da mirada, porque esta queda presa na fratza.

A segunda idea é a de provocar susto. A fratza está deseñada para intimidar. Pretende afastar e expulsar a mirada prexudicial e o poder que se supón detrás dela.

Unha terceira idea ten que ver coa propia fealdade. Unha representación deliberadamente fea non desperta envexa. Desvía así precisamente aquela mirada malintencionada que se consideraba máis perigosa.

Nazar Battu actúa, polo tanto, de forma distinta a un amuleto en forma de ollo, que capta a mirada, ou a un signo sagrado, que protexe mediante a bendición. Actúa desviando a atención, provocando susto e evitando deliberadamente a beleza.

Nazar Battu é un termo colectivo. Ademais da coñecida fratza de defensa, inclúe outros costumes e medios protectores.

Está moi estendido o uso do limón e dos chiles. Varios chiles e un limón ensártanse nun fío e cólganse en portas, en negocios e en vehículos para repeler o mal de ollo.

Outro medio é un punto negro, unha marca de cor escura ou de fuligue. Colócase especialmente aos nenos na meixela ou detrás da orella, para que a mirada caia sobre este pequeno defecto.

Tamén na roupa e nas xoias aparecen elementos protectores. Cólganse aos nenos fíos negros, contas e pequenos amuletos, para preservalos do Nazar.

Estes distintos medios comparten unha idea de base. Todos eles colocan un pequeno defecto, algo escuro ou algo discreto, fronte ao fermoso, para que a mirada non caia sobre a propia beleza.

Nazar Battu abrangue así toda unha serie de costumes. A fratza de defensa é a máis chamativa, pero o punto negro, o limón cos chiles e os fíos protectores forman parte igualmente del.

É importante distinguir o Nazar Battu doutro amuleto protector de son parecido, o amuleto do ollo azul da rexión mediterránea.

O amuleto de vidro azul coñécese como Nazar Boncuğu e aparece descrito na páxina do Nazar Boncuğu. Procede da zona turca e do Mediterráneo oriental.

Ambos os medios levan a palabra Nazar no nome, xa que os dous se refiren ao mal de ollo. Non obstante, a súa forma e o seu principio de acción son claramente diferentes.

O Nazar Boncuğu é un amuleto de vidro azul con forma de ollo. Actúa reflectindo e captando o mal de ollo. Opón un ollo protector ao ollo daniño.

O Nazar Battu, en cambio, na forma da máscara defensiva, é deliberadamente feo. Non actúa mediante un ollo que reflicte, senón distraendo e asustando.

Nazar Battu e Nazar Boncuğu son, así, dúas respostas distintas ao mesmo temor. Un capta a mirada cun fermoso ollo azul, o outro desvíaa cunha máscara fea.

O Nazar Battu emprégase sobre todo onde a xente se sente especialmente exposta. Destacan tres ámbitos: a casa, o neno e o negocio.

No caso da casa, a protección céntrase sobre todo na construción nova. Unha casa recentemente construída era motivo de orgullo e visible, e podía despertar envexa. A máscara negra na casa nova pretendía desviar esa envexa.

No caso do neno, a protección céntrase no recentemente nacido e no neno pequeno. Considerábase que un neno san e fermoso estaba especialmente exposto. O punto negro e os fíos protectores tiñan como fin gardalo.

No caso do negocio, a protección céntrase no éxito. Un negocio próspero podía atraer a mala vontade. O limón cos chiles na entrada tiña como fin desviar o mal de ollo dos clientes e dos que pasaban por diante.

Nos tres ámbitos subxace a mesma idea. O que é fermoso, novo ou próspero está en risco. O Nazar Battu opón a ese fermoso algo que distrae, feo ou escuro.

O Nazar Battu está así firmemente integrado na vida cotiá india. Acompaña os puntos de inflexión da vida e do traballo: o nacemento, a construción da casa e o éxito no negocio.

O Nazar Battu está profundamente enraizado na cultura popular do subcontinente indio. Non é un costume dun único grupo, senón que se estende a través de moitas comunidades e relixións.

A crenza no mal de ollo e na súa defensa atópase tanto entre os hindús como entre membros doutras relixións do subcontinente. O Nazar Battu é, así, un costume popular que une.

Os medios do Nazar Battu están omnipresentes na vida cotiá. O limón cos chiles nos negocios, a máscara negra nas construcións novas e o punto negro na cara dos nenos forman parte da imaxe familiar.

Esta ampla presenza mostra o seriamente que se tomaba o temor ao mal de ollo. Non era cousa duns poucos, senón unha parte estendida do mundo cotián.

Ao mesmo tempo, os costumes son sinxelos e baratos. Un limón, uns chiles e un fío son fáciles de obter. Isto facía que a protección estivese ao alcance de todos.

O Nazar Battu é, así, un exemplo vivo de protección popular. Mostra como un temor moi estendido foi respondido con medios sinxelos e accesibles para todos.

O Nazar Battu segue sendo extraordinariamente presente hoxe en día na rexión india. Os costumes de defensa contra o mal de ollo forman parte da vida cotiá.

O limón cos chiles vese en innumerables negocios e vehículos. A máscara negra defensiva atópase nas construcións novas. O punto negro na cara dos nenos é habitual.

Nas cidades e no campo, estes costumes mantéñense por igual. Mesmo as persoas que se consideran modernas e ilustradas adoitan conservalos, xa sexa por convicción ou por respecto á tradición oral.

A palabra Nazar fíxose coñecida máis alá do subcontinente. Nas comunidades indias de todo o mundo, os costumes do Nazar Battu séguense transmitindo.

Para a etnoloxía e a ciencia das relixións, o Nazar Battu segue sendo un obxecto de estudo revelador. Mostra como o principio defensivo da representación fea se mantivo vivo nunha gran cultura.

O Nazar Battu é, así, un exemplo impresionante dun medio protector disuasorio. Nel combínanse a crenza moi estendida no mal de ollo, o principio de acción de desviar a atención e costumes sinxelos e accesibles a todos na vida cotiá.