Назар Бату – индиската одбранбена гримаса против злото око

Назар Бату е поим од индискиот простор, поврзан со хиндуизмот и со поширокото народно наследство на потконтинентот. Означува средства против злото око.

Зборот назар значи поглед и во индиската јазична употреба честопати се однесува на злото, штетно гледање. Бату упатува на одбивање и обесилување. Назар Бату затоа означува нешто што одбива злото око.

Под овој поим се обединети различни обичаи на заштита. Особено позната е застрашувачката гримаса, изобличено лице, честопати изработено во црна боја и поставено на видливо место.

Такви одбранбени гримаси се среќаваат на зидови на куќи, на новоизградени згради, на возила и на други места што се сметале за изложени на ризик. Тие треба да го привлечат погледот на набљудувачот и да го одвлечат од заштитеното.

Во религиологијата и во етнологијата Назар Бату е добар пример за застрашувачко заштитно средство, кое дејствува според основната идеја на одвлекување и заплашување.

Оваа страница го претставува Назар Бату од аспект на заштитата. Опишува одбранбената гримаса, нејзината употреба, принципот на дејствување и нејзиното место во индиското верување во злото око.

За да се разбере Назар Бату, треба да се познава индиското верување во злото око. Ова верување е широко распространето на потконтинентот и се среќава кај многу групи од населението.

Злото око во индискиот простор честопати едноставно се нарекува назар. Според ова верување, погледот на човек може да предизвика штета, без тоа секогаш да е намерно.

Злото око честопати се поврзува со завист. Кој друг човек или неговиот имот гледа со завист, може да му нанесе штета. Но и чисто восхитување се сметало за опасно.

Особено изложени на ризик биле децата, новородените, бремените жени, невестите, новоизградените куќи и успешните дуќани. Секаде каде нешто било убаво, ново или успешно, се закануваше назарот.

Верувањето во злото око не е ограничено само на индискиот простор. Се среќава во целиот медитерански регион и во голем дел на Азија, и е прикажано на страницата за злото око.

Назар Бату е индискиот одговор на овој широко распространет страв. Тоа е збирен поим за средствата со кои се обидувало да се одбие штетниот поглед.

Најпознатата форма на Назар Бату е одбранбената гримаса. Станува збор за намерно грозно, изобличено лице, поставено на видливо место.

Гримасата честопати е црна. Прикажува груби црти, широко отворени очи, изобличена уста и застрашувачки израз. Намерно е обликувана да не биде убава.

Такви гримаси се изработуваат на различни начини. Можат да бидат насликани на грне или на маска, изработени од материјал или купени како готов заштитен предмет.

Се поставуваат на добро видливи места. На новоизградени згради често виси грне обоено во црно со насликана гримаса. На куќи, на скелиња и на возила се среќава изобличеното лице.

Гримасата е обликувана така што веднаш пробива во око. Треба да биде првата точка на која паѓа погледот на набљудувачот. Со тоа исполнува своја задача, да го привлече погледот на себе.

Одбранбената гримаса е затоа застрашувачко заштитно средство. Припаѓа на еден тип знаци што се среќава во многу култури, намерно грозно или застрашувачко приказ за одбивање на злото.

Одбранбената гримаса на Назар Бату следи јасен принцип на дејствување. Штити преку одвлекување на вниманието и преку заплашување.

Првата идеја е одвлекувањето. Според верувањето, злото око се насочува кон тоа што прво го привлекува вниманието. Впечатлива гримаса го привлекува тој поглед на себе.

Со тоа заштитеното всушност се растоварува. Убавото дете, новата куќа или успешниот дуќан остануваат поштедени од погледот, бидејќи тој се задржува на гримасата.

Втората идеја е заплашувањето. Гримасата е обликувана застрашувачки. Треба да го уплаши и да го отера штетниот поглед и моќта која стои зад него.

Трета идеја се однесува на самата грозност. Намерно грозен приказ не буди завист. Со тоа токму се одвлекува тој завидлив поглед, кој се сметал за особено опасен.

Назар Бату затоа дејствува поинаку од амулет со око, кој го фаќа погледот, или од свет знак, кој штити преку благослов. Дејствува преку одвлекување, заплашување и намерно избегнување на убавината.

Назар Бату е збирен поим. Покрај познатата одбранбена гримаса, постојат и други обичаи и средства за заштита.

Распространета е употребата на лимон и чили пиперки. Неколку чили пиперки и лимон се навлекуваат на нитка и се закачуваат на врати, на дуќани и на возила, за да се одбие злото око.

Друго средство е црна точка, дамка од темна боја или чад. Особено на децата им се поставува на образот или зад увото, за да погледот падне на малата недостасок.

И во облеката и во накитот се среќаваат заштитни елементи. Црни нишки, перли и мали амулети им се стављаат на децата, за да ги заштитат од назарот.

Тие различни средства делат заедничка идеја. Сите поставуваат мал недостасок, нешто темно или нешто незабележливо, спротивно на убавото, за да погледот не падне на самото убаво.

Назар Бату затоа опфаќа цела низа обичаи. Одбранбената гримаса е најупадливата, но и црната точка, лимонот со чили пиперките и заштитните нишки исто така припаѓаат тука.

Важно е Назар Бату да се разграничи од друго, слично звучно заштитно средство, синиот амулет во облик на око од Медитеранот.

Синиот стаклен амулет е познат како Назар Бонџугу и е претставен на страницата за Назар Бонџугу (Nazar Boncuğu). Тој потекнува од турскиот и источносредоземниот простор.

Двете средства носат зборот назар во името, бидејќи двете се однесуваат на лошиот поглед. Во својот облик и во начинот на дејствување тие се разликуваат значително.

Назар Бонџугу е сино, окообразно стаклено амулет. Тој дејствува со тоа што го рефлектира и го фаќа лошиот поглед. На штетното око му спротивставува заштитно око.

Назар Бату, напротив, во облик на одбивна гримаса, е намерно грозен. Тој не дејствува преку рефлектирачко око, туку преку одвлекување на вниманието и заплашување.

Назар Бату и Назар Бонџугу се според тоа два различни одговори на истиот страв. Едниот го фаќа погледот со прекрасно сино око, другиот го одвлекува со грозна гримаса.

Назар Бату се користи пред сè таму каде што луѓето се чувствувале особено изложени на опасност. На преден план се три области: домот, детето и трговијата.

Кај домот заштитата се однесува пред сè на новоизградената куќа. Новоизградена куќа била нешто гордо и видливо, што можело да предизвика завист. Црната гримаса на новата зграда требало да ја одвлече таа завист.

Кај детето заштитата се однесува на новороденчето и малото дете. Здраво, убаво дете се сметало за особено изложено на ризик. Црната точка и заштитните нишки требало да го чуваат.

Кај трговијата заштитата се однесува на успехот. Добро водена трговија можела да привлече завист. Лимонот со чили-пиперките на влезот требало да го одбие лошиот поглед на купувачите и минувачите.

Во сите три области лежи иста идеја. Тоа што е убаво, ново или успешно, е изложено на опасност. Назар Бату му спротивставува на тоа убаво нешто одвлекувачки, грозен или темен знак.

Назар Бату е така цврсто вграден во индискиот секојдневен живот. Тој ги придружува пресвртните точки на животот и на заработувачката: раѓањето, изградбата на куќа и деловниот успех.

Назар Бату е длабоко закотвен во народната култура на индискиот потконтинент. Тоа не е обичај само на една група, туку се провлекува низ многу заедници и религии.

Верувањето во лошиот поглед и неговото одбивање се среќава како кај хиндуистите, така и кај припадниците на другите религии на потконтинентот. Назар Бату е така поврзувачки народнокултурен обичај.

Средствата на Назар Бату се секојдневно присутни во животот. Лимонот со чили-пиперките на трговиите, црната гримаса на новите згради и црната точка на лицето на децата се дел од познатата слика.

Оваа широка закотвеност покажува колку сериозно се сфаќал стравот од лошиот поглед. Тој не бил работа на малкумина, туку широко распространет дел од животниот свет.

Истовремено обичаите се едноставни и евтини. Лимон, неколку чили-пиперки и нишка се лесно достапни. Тоа го правело заштитата достапна за секого.

Назар Бату е така живописен пример за народнокултурна заштита. Тој покажува како широко распространет страв бил одговорен со едноставни средства, достапни за секого.

Назар Бату е до денес извонредно присутен во индискиот простор. Обичаите на одбивање на лошиот поглед се дел од секојдневниот живот.

Лимонот со чили-пиперките се гледа на безброј трговии и возила. Црната одбивна гримаса се среќава на новоизградени згради. Црната точка на лицето на децата е широко распространета.

Во градовите и на село овие обичаи се негуваат подеднакво. Дури и луѓе што се сметаат за модерни и просветени често ги задржуваат, било од убеденост или од почит кон преданието.

Зборот назар станал познат надвор од потконтинентот. Во индиските заедници ширум светот обичаите на Назар Бату се пренесуваат понатаму.

За фолклористиката и религиологијата Назар Бату останува предмет од голема поучност. Тој покажува како принципот на одбивање преку грозен приказ останал жив во една голема култура.

Назар Бату е така впечатлив пример за заштитно средство што дејствува преку заплашување. Во него се спојуваат широко распространетото верување во лошиот поглед, принципот на одвлекување на вниманието и едноставните, секому достапни секојдневни обичаи.