Верувањето во Ханту: Понтианак, Тојол и малајскиот свет на духови

Исламот е државна религија на Малезија и мнозинска религија во Индонезија, обележан со сунитска правна доктрина и регионално различно нагласување на чистотата и борбата против суеверието. Пред исламизацијата, која започнала во 13/14 век, регионот бил обележан со анимистички, хиндуистички и будистички претстави, чиишто траги до денес се препознаваат во верувањето во Ханту.

Малајскиот полуостров, Суматра, Борнео и околните острови не сочинуваат единствен наративен простор; имињата и особините на духовите се разликуваат значително меѓу Малезија, Индонезија, Сингапур и Брунеј, како и меѓу поединечните региони и јазични групи.

Основните линии на оваа традиција: верување во духови поврзано со жени што умреле при раѓање или бременост, календар на ритуални заштитни мерки при раѓања и погреби, и соживот на народниот ислам со постари, предисламски претстави.

Понтианак се смета за дух на жена или девојка која умрела при раѓање или во утробата на мајката; се појавува како прекрасна жена во бела облека, често придружена со мирис на цвет од франгипани, или се претвора во ноќна птица. Лангсуир, пак, потекнува од мајка која самата умрела при бременост или раѓање; се опишува како извонредно убава жена со коса до глужниците и долги нокти, а понекогаш и како лебдечка глава со увиснати црева.

Двата лика се сметаат за опасни за новороденчиња и породилки. Како превентивна заштита, на покојниците традиционално им се ставале стаклени зрнца во устата, јајце во под мишките и игли во дланките, за да не можат да викаат или да ги подигнат рацете во гробот.

Тојол се смета за мал, зеленикав детски дух, кој бива призиван од страна на бомох, ритуален специјалист, и врзуван за налогодавач за да краде или да носи несреќа. Верувањето во него е тесно поврзано со претставите за црна магија (ilmu hitam) и од страна на официјалниот ислам обично јасно се осудува како забранена практика (khurafat, syirik).

Во секојдневната култура Тојол сè уште служи како објаснување за необјаснив губиток на пари или накит, а е и омилен мотив во филмот и телевизијата на Малезија и Индонезија.

Пенанггалан е духовно суштество во облик на отсечена женска глава, од која виси врат и црева; ноќе се одвојува од телото и лебди во потрага по крв, особено од породилки и новороденчиња. Дење тркалото на телото се чува во сад со оцет, за да се стеснат цревата при поврзувањето со главата.

Традиционално, куќите со новороденчиња се штителе со трнливи гранки, на пример од растението jeruju, ставени на прозорците и вратите, бидејќи цревата на Пенанггалан требало да се заплеткаат во нив.

Оранг Бунијан (Orang Bunian), буквално скриениот народ, се сметаат за невидливи, човеколики суштества кои живеат во паралелен свет што се преклопува со видливиот, често со свои села (kampung bunian) длабоко во тропската прашума. За разлика од многу други Ханту, тие не се сметаат за принципиелно злонамерни; нивното однесување следи принцип на реципроцитет, љубезноста и почитта кон локалниот обичај (adat) обично се возвраќаат со добра волја, а прекршувањето на табуата со забуна или губење на ориентацијата.

Во некои толкувања Оранг Бунијан се поврзуваат со џините (Jinn) од исламската слика на светот, што е пример за спојувањето на предисламските и исламските верувања во малајската култура.

Бомохот (на малајскиот полуостров), односно Дукунот (во Индонезија), е традиционален ритуален и лековит специјалист кој користи одбрана од духови, заклинателни формули, тамјан и растителни средства против Ханту и нивните дејствија. Неговата улога опфаќа сè од лекување на тегоби кои наводно се предизвикани од духови до ритуално обезбедување на раѓања, свадби и градби на куќи.

Заштитните формули (jampi, mantera) и осветените предмети се дел од репертоарот на оваа пракса, која значително варира според регионот и обуката на конкретниот Бомох. Научно, оваа фигура најчесто се опишува како продолжение на предисламска, шаманска пракса под исламска обвивка, толкување кое самите практикувачи на Бомох не секогаш го прифаќаат.

Исламот е доминантна религија во малајскиот свет од 13/14 век, но не ги истиснал целосно постарите анимистички и хиндуистичко-будистички верувања. Куранот ги признава џините (Jinn), самостојни духовни суштества создадени од оган, кои постојат паралелно со луѓето и во исламското право се сметаат за реални; ова верување претставувало допирна точка преку која дел од постарото верување во Ханту можело да се интегрира.

Други елементи, особено призивањето на духови за лична корист, како кај Тојол, или практиките на црна магија (ilmu hitam), често се отфрлаат од официјалната исламска страна како khurafat (забобонство) или syirik (придружување на Бог). Религиозни институции како ЈАКИМ во Малезија повремено објавуваат фетви и изјави по ова прашање.

Верувањето во Ханту останува пример за постојана напнатост меѓу народниот ислам и официјалната доктрина, ниту целосно отфрлено, ниту целосно интегрирано во религиозната пракса.