ہنتو عقیدہ: پونتیاناک، تویول اور ملائی روحوں کی دنیا

اسلام ملیشیا کا سرکاری مذہب اور انڈونیشیا کا اکثریتی مذہب ہے، جو سنی فقہ سے متشکل ہے اور مختلف خطوں میں پاکیزگی اور توہم پرستی کی مخالفت پر الگ الگ زور دیتا ہے۔ تیرھویں اور چودھویں صدی سے اسلامائزیشن سے پہلے اس خطے پر حیاتی، ہندو اور بدھ تصورات کا غلبہ تھا، جن کے نقوش آج بھی ہنتو عقیدے میں موجود ہیں۔

ملائی جزیرہ نما، سماٹرا، بورنیو اور قریبی جزائر کوئی یکساں بیانیاتی خطہ نہیں بناتے؛ ارواح کے نام اور خصوصیات ملیشیا، انڈونیشیا، سنگاپور اور برونائی میں نیز مختلف خطوں اور لسانی گروہوں میں کافی مختلف ہیں۔

اس روایت کی بنیادی خطوط یہ ہیں: ان عورتوں سے متعلق روح پرستی جو ولادت یا حمل کے دوران فوت ہوئیں، پیدائش اور تدفین کے موقع پر حفاظتی اقدامات کا رسمی تقویم، اور لوک اسلام اور قدیم قبل از اسلام تصورات کا بقائے باہم۔

پونتیاناک کو اس عورت یا لڑکی کی روح سمجھا جاتا ہے جو ولادت کے وقت یا ماں کے پیٹ میں فوت ہوئی؛ وہ سفید لباس میں ایک خوبصورت عورت کی شکل میں ظاہر ہوتی ہے، اکثر فرنگی پانی کے پھول کی خوشبو کے ساتھ، یا رات کے پرندے کی صورت اختیار کر لیتی ہے۔ لانگسویر اس ماں کی روح ہے جو خود حمل یا ولادت کے دوران فوت ہوئی؛ اسے ٹخنوں تک لمبے بالوں اور لمبے ناخنوں والی ایک انتہائی خوبصورت عورت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، کبھی کبھی لٹکتی آنتوں کے ساتھ تیرتے سر کی صورت میں۔

دونوں شخصیات نوزائیدہ بچوں اور نفاس کی عورتوں کے لیے خطرناک سمجھی جاتی ہیں۔ احتیاطی بچاؤ کے لیے روایتی طور پر مُردہ عورتوں کے منہ میں شیشے کے موتی، بغلوں میں انڈے اور ہتھیلیوں میں سوئیاں رکھی جاتی تھیں تاکہ وہ قبر میں نہ چیخ سکیں اور نہ بازو اٹھا سکیں۔

تویول کو ایک چھوٹی، سبزی مائل بچے کی روح سمجھا جاتا ہے، جسے ایک بومو، یعنی رسمی ماہر، بلاتا ہے اور کسی مالک کے ساتھ باندھ دیتا ہے تاکہ وہ چوری کرے یا بدقسمتی لائے۔ اس پر یقین کا تعلق کالے جادو (ilmu hitam) کے تصورات سے گہرا ہے اور سرکاری اسلامی حلقے اسے عموماً ممنوع رواج (خرافات، شرک) قرار دے کر مذمت کرتے ہیں۔

روزمرہ کی ثقافت میں تویول آج بھی پیسے یا زیور کے ناقابلِ وضاحت نقصان کی تشریح اور ملیشیا و انڈونیشیا کی فلم اور ٹیلی ویژن میں مقبول موضوع کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔

پنانگلن ایک ایسی روح ہے جو ایک کٹے ہوئے عورت کے سر کی شکل میں ہوتی ہے جس سے گردن اور آنتیں لٹکتی ہیں؛ رات کو یہ جسم سے الگ ہو کر خون کی تلاش میں تیرتا ہے، خاص طور پر نفاس کی عورتوں اور نوزائیدہ بچوں کا۔ دن میں دھڑ کو سرکہ کے برتن میں رکھا جاتا ہے تاکہ سر سے دوبارہ ملنے پر آنتیں سکڑ سکیں۔

روایتی طور پر نوزائیدہ بچوں والے گھروں کی حفاظت کھڑکیوں اور دروازوں پر کانٹے دار ٹہنیوں، جیسے جیروجو پودے کی ٹہنیاں، سے کی جاتی تھی، کیونکہ پنانگلن کی آنتیں ان میں الجھ جاتی ہیں۔

اورنگ بونیان، لفظی معنی چھپا ہوا قبیلہ، کو ایسے نادیدہ، انسان نما وجودات سمجھا جاتا ہے جو مرئی دنیا پر چھائی ایک متوازی دنیا میں رہتے ہیں، اکثر بارانی جنگل کی گہرائی میں اپنے گاؤں (kampung bunian) کے ساتھ۔ دیگر بہت سے ہنتو کے برعکس انہیں بنیادی طور پر بدخو نہیں سمجھا جاتا؛ ان کا رویہ تبادلے کے اصول پر چلتا ہے، شائستگی اور مقامی رواج (adat) کا احترام اکثر حسنِ سلوک سے نوازا جاتا ہے، جبکہ ممنوعات کی خلاف ورزی بھٹکاوے یا سمت کھونے کا سبب بنتی ہے۔

بعض تعبیرات میں اورنگ بونیان کو اسلامی کائناتیات کے جنوں سے جوڑا جاتا ہے، جو ملائی ثقافت میں قبل از اسلام اور اسلامی تصورات کے باہم ضم ہونے کی ایک مثال ہے۔

بومو (ملائی جزیرہ نما) یا دوکن (انڈونیشیا) روایتی رسمی و علاجی ماہر ہے جو ہنتو اور ان کے اثرات کے خلاف روح بھگانے، تسخیر کے فارمولوں، دھونی اور نباتاتی ذرائع کا استعمال کرتا ہے۔ اس کا کردار ظاہری طور پر روح کی وجہ سے لاحق بیماریوں کے علاج سے لے کر پیدائش، شادی اور گھر کی تعمیر کی رسمی حفاظت تک پھیلا ہوا ہے۔

حفاظتی فارمولے (jampi، mantera) اور مقدس اشیاء اس روایت کے ذخیرے میں شامل ہیں، جو علاقائی اور بومو کی تربیت کے اعتبار سے کافی مختلف ہوتی ہے۔ علمی حلقوں میں اس شخصیت کو عموماً اسلامی ردائے تحت قبل از اسلام، شمنی رنگ کی روایت کا تسلسل قرار دیا جاتا ہے، ایک ایسی درجہ بندی جو عملی بومو خود ہمیشہ قبول نہیں کرتے۔

اسلام تیرھویں اور چودھویں صدی سے ملائی دنیا کا نمایاں مذہب ہے، تاہم اس نے پرانے حیاتی اور ہندو-بدھ تصورات کو مکمل طور پر نہیں مٹایا۔ قرآن میں جنوں کا تصور موجود ہے، یعنی آگ سے پیدا کیے گئے روحانی وجودات جو انسانوں کے ساتھ ساتھ موجود ہیں اور اسلامی فقہ میں حقیقی تسلیم کیے گئے ہیں؛ اس تصور نے ایک ایسا نقطہ اتصال فراہم کیا جس کے ذریعے پرانے ہنتو عقیدے کے کچھ حصے ضم کیے جا سکے۔

دوسرے عناصر، خاص طور پر اپنے فائدے کے لیے ارواح کی تسخیر جیسے تویول یا کالے جادو (ilmu hitam) کی روایات، کو سرکاری اسلامی حلقے اکثر خرافات یا شرک کے طور پر رد کرتے ہیں۔ ملیشیا میں مذہبی ادارے جیسے JAKIM اس بارے میں بار بار فتاویٰ اور بیانات جاری کرتے ہیں۔

ہنتو عقیدہ اس طرح لوک اسلام اور سرکاری تعلیم کے ایک آج تک زیرِ بحث بقائے باہم کی مثال بنا ہوا ہے، نہ مکمل طور پر مسترد اور نہ مکمل طور پر مذہبی روایت میں ضم۔