آگ کے ارواح، آگ کے وجودات اور آگ کے دیوتا، دنیا بھر میں

نوع: قدرتی روح درجہ: آگ کے ارواح پھیلاؤ: بین الثقافتی (یورپ، ایشیا، اوقیانوسیہ، امریکہ، افریقہ) بنیادی خصوصیات: چولہے کی آگ، لوہار کی بھٹی یا آتش فشانی آگ کا مجسم ہونا، رات کی روشنی، پاک کرنے والی اور تباہ کرنے والی قوت ذیلی اقسام: چولہے کی دیویاں، لوہار دیوتا، بھٹکتی روشنیاں، آتش فشاں کے وجودات

"آگ کے ارواح” کی اصطلاح ایک نہایت متنوع میدان کو سمیٹتی ہے: رومی ریاستی دیوی ویستا سے لے کر لوہار دیوتا اور دلدلوں میں رات کو لہراتی بھٹکتی روشنیوں تک۔ ان وجودات میں کوئی ایک شکل مشترک نہیں، بلکہ ایک عنصر مشترک ہے جس کی دوہری فطرت، یعنی فائدہ اور خطرہ، کو مذہبی زاویے سے تعبیر کیا گیا۔ چولہے کی دیویاں اور لوہار دیوتا انسانیت کے ابتدائی دستاویز شدہ آتش پرستی کے کلٹ میں شامل ہیں۔

زرتشتی مذہب میں فارسی آتر محض ایک علامت نہیں، بلکہ اہورا مزدا کے الہی نظام کا خالص اور موجود مظہر سمجھی جاتی ہے، جبکہ جاپانی کامی کاگوتسوچی کوجیکی کی روایت میں اپنی پیدائش کے ذریعے ماں ایزانامی کو ہلاک کر دیتی ہے اور اس طرح آگ کے تباہ کن پہلو کو پیشگی سامنے لاتی ہے۔

گھریلو چولہے کی آگ کی محافظ کے طور پر لتھوانیائی گابیجا رومی ویستا اور یونانی ہیستیا کی صف میں کھڑی ہے: گھر کی آگ کبھی نہ بجھنی چاہیے تھی، اس کا بجھنا گھر میں بدقسمتی یا موت کی نشانی سمجھا جاتا تھا۔ آزٹیک دیوی چانتیکو چولہے کی آگ اور آتش فشانی طاقت کو ایک شکل میں جوڑتی ہے اور اسے بیک وقت گھر کی محافظ اور تیز مسالہ دار کھانوں کی دیوی کے طور پر پوجا جاتا تھا۔

زرتشتی مذہب میں آتر محض آگ کے دیوتاؤں میں سے ایک نہیں، بلکہ اہورا مزدا کا بیٹا اور رسمی پاکیزگی کا حامل ہے۔ پارسی آتشکدے (آتش بہرام) جو آج بھی روشن ہیں، اس روایت کو بلا انقطاع محفوظ رکھے ہوئے ہیں۔ جاپانی کاگوتسوچی اور میکسیکی شیوہتیکوتلی یہ ظاہر کرتے ہیں کہ آگ، اقتدار اور کاینات کی ابتدا کتنے گہرے رشتے سے جڑے ہو سکتے ہیں: آزٹیکوں کے ہاں شیوہتیکوتلی "بوڑھے دیوتا” اور وقت کے آقا کے طور پر پوجا جاتا تھا جس کا کلٹ ہر 52 سال بعد نئے آتش کے تہوار میں کائناتی نظام کی تجدید کرتا تھا۔

لوہار دیوتا ایک الگ ذیلی گروہ بناتے ہیں: آئرش گوئبنیو نے روایات کے مطابق توآتھا دے دنان کے لیے ناقابل تسخیر ہتھیار بنائے، جبکہ جرمنک ویلند دی اسمتھ کئی قرون وسطائی روایات میں قید اور انتقام لینے والے کاریگر کے طور پر منقول ہے۔ شمالی آتشی دیو سورتر ایک تیسری قسم سے تعلق رکھتا ہے: وہ آخرت کی عالمگیر تباہ کن آگ جو اسنوری ایڈا کے مطابق راگناروک میں نو جہانوں کو جلا دے گی۔

انگریزی ہنکی پنک ایک تیسری، کم دیوی صفت قسم کی نمائندگی کرتی ہے: وہ روح نما روشنی جو مسافروں کو راہِ راست سے بھٹکاتی ہے، آج سائنسی طور پر عموماً دلدلی گیس (میتھین) اور اس کے خود بخود جلنے سے تعبیر کی جاتی ہے، مگر لوک روایت میں ایک مستقل وجود کے طور پر بیان ہوتی ہے۔ چلی کا آتش فشاں روح چیروفے آتش فشانی پھٹاؤ کو ایک بیانی سبب سے جوڑتا ہے: پہاڑ میں بسنے والے وجود کا غضب یا بھوک۔

آتشی کلٹ تقابلی مذہبی تاریخ کے بخوبی مستند شعبوں میں شامل ہیں: زرتشتی مذہب کے اویستائی متون (یسنا، وندیداد، پہلی صدی قبل مسیح سے روایت، ساسانیوں کے دور میں تحریری صورت میں محفوظ)، جاپانی کوجیکی (712 عیسوی) اور نہون شوکی (720 عیسوی)، رومی ویستا کی رسومات (اووِڈ، فاستی؛ پلوتارک، نوما) اور آزٹیک کوڈیکس (کوڈیکس بورگیا، کوڈیکس فلورنٹینو، 16ویں صدی، برناردینو دے ساہاگون کی تدوین) مستقل تحریری شواہد فراہم کرتے ہیں۔

یورپی بھٹکتی روشنیوں کی لوک روایت کے بیشتر ریکارڈ 18ویں اور 19ویں صدی سے ہیں (برطانوی اور جرمن داستانی مجموعے)، جبکہ سلاوی آتشی دیوتا جیسے سواروژچ بنیادی طور پر قرون وسطائی تاریخوں (قیصریہ کا پروکوپیوس، چھٹی صدی؛ بوساؤ کا ہیلمولڈ، بارہویں صدی) اور بعد کی لوک علمی میدانی تحقیقات سے تشکیل پاتے ہیں، جس کے باعث تفصیلی سوالات میں نسبتاً زیادہ غیریقینی موجود ہے۔

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔