Cherufe، لاوا کی جھیل میں انسان خور

Cherufe ماپوچے روایت کا شیطان ہے۔

چلی کے آتش فشانوں میں رہنے والا انسان خور لاوا شیطان۔ لاوا کی جھیل میں انسان خور کی حیثیت سے Cherufe چلی کے آتش فشانوں کی تباہ کن جہت کا مجسمہ ہے۔ چونکہ عنوان خود سمت متعین کرتا ہے، Cherufe، لاوا کی جھیل میں انسان خور کو یہاں مزید تفصیل کے بغیر متعارف کرایا جاتا ہے۔

شیطانماپوچے

Cherufe

Cherufe چلی کے ماپوچے کا لاوا شیطان ہے: ایک بدنیت، انسان خور وجود جو آتش فشانوں کے اندر لاوا کی جھیلوں میں بستا ہے۔ غضبناک یا غیر مطمئن ہونے پر وہ آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے برپا کرتا ہے، بعض روایات میں دریاؤں کے خشک ہونے کا سبب بھی بنتا ہے۔

ماپوچے مذہب میں Cherufe پُرمہر Pillán کا تباہ کن متضاد ہے۔ اسے منظم طور پر انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل کے اثنوگرافک اور لسانیاتی ادب میں، بشمول Rodolfo Lenz کے کاموں میں، پایا جا سکتا ہے۔

ایک نظر میں: Cherufe

نوع: آتش فشانی و لاوا شیطان، بدنیت اور انسان خور
ماخذ: جنوبی و وسطی چلی کا ماپوچے مذہب
متون: انیسویں صدی کے اواخر سے ماپوچے اثنوگرافی، بشمول Rodolfo Lenz
زمانی دور: ماپوچے روایت، اثنوگرافک طور پر انیسویں صدی کے اواخر سے
ظہور: میگما اور دہکتے ہوئے پتھر سے بنا انسان نما وجود، بعض اوقات آگ کے گولے کی شکل میں

ماخذی علاقہ اور مصادر

متون کا زمانی دور

یہ روایت ماپوچے مذہب سے تعلق رکھتی ہے؛ اثنوگرافک طور پر Cherufe انیسویں صدی کے اواخر سے قابلِ شناخت ہو جاتا ہے، جب ماہرینِ لسانیات اور ماہرینِ اثنوگرافی نے ان روایات کو تحریر میں لانا شروع کیا۔

دائرہ پھیلاؤ

جنوبی اور وسطی چلی، ماپوچے کا آتش فشانوں سے مالامال مرکزی خطہ۔ آتش فشانوں کے اندر لاوا کی جھیلیں اس شیطان کا مسکن سمجھی جاتی ہیں۔

مآخذ کی صورتحال

معتدل: انیسویں صدی کے اواخر اور بیسویں صدی کے اوائل کی ابتدائی ماپوچے اثنوگرافی، بشمول Rodolfo Lenz کے کام، بنیادی ماخذ تشکیل دیتے ہیں۔

نام اور متبادل شکلیں

ماپودونگن: Cherufe۔ نام کا اشتقاق، جو بعض اوقات کسی عفریت یا جنگل کے وجود سے جوڑا جاتا ہے، قطعی طور پر ثابت نہیں ہے۔

ظہور اور رویہ

ظہور

Cherufe کو میگما، دہکتے ہوئے پتھر اور بلور سے بنے انسانی یا مخصوص شکل کے وجود کے طور پر تصور کیا جاتا ہے، بعض اوقات آگ کے گولے کی صورت میں بھی۔ وہ آتش فشانوں کے اندر لاوا کی جھیلوں میں بستا ہے اور آتش فشانی آگ کی تباہ کن قوت کا مجسمہ ہے۔

اثر

غضبناک یا غیر مطمئن ہونے پر Cherufe آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے برپا کرتا ہے، بعض روایات میں دریاؤں کے خشک ہونے کا بھی ذمہ دار ٹھہرایا جاتا ہے۔ وہ بدنیت اور انسان خور سمجھا جاتا ہے۔

تعارفی خاکہ: Cherufe

لاوا شیطان کے اہم ترین پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔

ثقافتی سیاق

جنوبی و وسطی چلی کے ماپوچے مذہب کا بدنیت آتش فشانی شیطان، پُرمہر Pillán کا تباہ کن متضاد۔

متعلق بہ

آتش فشانوں کے قریب رہنے والے لوگ: جب یہ شیطان غضبناک یا غیر مطمئن ہو تو انہیں پھٹاو اور زلزلوں کا خطرہ ہوتا ہے۔

شکل و صورت

میگما، دہکتے ہوئے پتھر اور بلور سے بنا انسان نما وجود؛ بعض روایات میں اسے آگ کے گولے کی شکل میں بھی تصور کیا جاتا ہے۔

دائرہ اثر

آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے، بعض روایات میں دریاؤں کا خشک ہونا؛ اس کے ساتھ انسان خوری کا موضوع۔

طرزِ برتاو

قرطر میں پھینکی گئی قربانیوں کے ذریعے تسکین؛ کنواری لڑکیوں کی تفصیل بعد کی یورپی اثرات سے رنگین آرائش سمجھی جاتی ہے۔

امتیاز

اسی مذہب کا پُرمہر آبائی و آتشی روح Pillán؛ اور ہوائی کی دوغلی آتش فشانی دیوی Pele۔

ماپودونگن لفظ سے اثنوگرافی تک

Cherufe کا نام ماپودونگن سے ماخوذ ہے؛ اس کا اشتقاق، جو بعض اوقات کسی عفریت یا جنگل کے وجود سے جوڑا جاتا ہے، قطعی طور پر ثابت نہیں ہے۔ Cherufe جنوبی و وسطی چلی کے ماپوچے مذہب سے تعلق رکھتا ہے اور انیسویں صدی کے اواخر اور بیسویں صدی کے اوائل کے اثنوگرافک اور لسانیاتی ادب میں منظم طور پر قابلِ شناخت ہوتا ہے، بشمول Rodolfo Lenz کے کاموں کے۔

اس روایت میں لاوا شیطان کا ایک واضح مقام ہے: وہ آتش فشانی آگ کی بدنیت، نگلنے والی جہت ہے، جبکہ Pillán بطور ارفع آبائی و آتشی روح اسی منظرنامے کی محافظ جہت کا مجسمہ ہے۔ دونوں شخصیتیں باہم مربوط ہیں مگر انہیں خلط ملط نہیں کیا جانا چاہیے۔

لاوا عفریت سے روایت کی طرف واپسی

Cherufe کو اکثر فنتاسی، بیستیاریوں اور ویڈیو گیمز میں لاوا عفریت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے اور اس طرح ماپوچے روایت سے کافی حد تک مسخ کر دیا جاتا ہے۔

مذہبی علمی نقطہ نظر سے Cherufe آتش فشانی سرگرمی اور زلزلوں کی تعبیر ایک غضبناک آتشی وجود کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ Pillán سے امتیاز اہم ہے: Cherufe بدنیت، انسان خور لاوا شیطان ہے، Pillán عمومی طور پر پُرمہر آبائی و آتشی روح؛ دونوں کو عوامی ذرائع میں اکثر غلطی سے خلط ملط کیا جاتا ہے۔

قرطر میں قربانی: تسکین نہ کہ دفعِ شر

یہ روایت محفوظ ہے کہ Cherufe کے غضب کو قرطر میں پھینکی گئی قربانیوں سے تسکین دی جاتی تھی۔ عوامی روایت میں یہ تفصیل کہ یہ قربانیاں نوجوان لڑکیاں یا کنواریاں ہوتی تھیں، یورپی اژدہا اساطیر کا رنگ لیے ہوئے ہے اور اثنوگرافک طور پر کمزور ثبوت پر مبنی ہے۔ یہاں ماپوچے اصل، یعنی آتش فشانی وجود اور اس کی تسکین، اور بعد کی رومانوی آرائش کے درمیان فرق ضروری ہے۔

آتش فشانی شیاطین اور آتشی قوتوں کا تقابل

Cherufe ایک کلاسیک آتش فشانی و لاوا شیطان ہے، جو ہوائی کی Pele سے موازنہ رکھتا ہے، اگرچہ وہ ایک دوغلی دیوی ہے؛ نیز آتش فشانی سیاق میں یورپی اژدہوں اور عمومی طور پر آتش و زلزلہ شیاطین سے۔ ماپوچے مذہب میں وہ پُرمہر Pillán کا متضاد ہے: وہاں مثبت عبادتی اعمال، یہاں ایک تباہ کن قوت کی تسکین۔

Cherufe کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

Cherufe کیا ہے؟

ماپوچے کا ایک انسان خور لاوا شیطان جو آتش فشانوں کی لاوا جھیلوں میں بستا ہے اور آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے برپا کرتا ہے۔

کیا اسے کنواریاں قربان کی جاتی تھیں؟

یہ عوامی تفصیل یورپی اژدہا اساطیر کا رنگ لیے ہوئے ہے اور اثنوگرافک طور پر کمزور ثبوت پر مبنی ہے۔ روایت کا اصل مرکز آتش فشانی وجود کی قرطر میں قربانی کے ذریعے تسکین ہے۔

کیا Cherufe اور Pillán ایک ہی ہیں؟

نہیں۔ Cherufe بدنیت اور تباہ کن ہے، Pillán پُرمہر آبائی و آتشی روح؛ دونوں کو عوامی ذرائع میں اکثر غلطی سے خلط ملط کیا جاتا ہے۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

Pillán – ماپوچے مذہب میں پُرمہر متضاد
Pele – ہوائی کی آتش فشانی دیوی بطور موازنہ
Surtr – مماثل آتشی وجود
لوہا، نمک، تعویذ – روایتی حفاظتی ذرائع
حفاظتی قطب نما – حفاظتی ذرائع کا مجموعی جائزہ

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر

ماپوچے لاوا شیطان اور چلی کے آتش فشانی وجود کی حیثیت سے Cherufe آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے کی تعبیر ایک آتشی وجود کے غضب کے طور پر پیش کرتا ہے: وہ مثبت عبادتی اعمال کا موضوع نہیں بلکہ ایک ایسی قوت ہے جسے تسکین دی جانی چاہیے۔