ارواح غیر مجسم یا نیم مجسم شعوری وجودات ہیں: متوفی جو اپنی وابستگیوں سے جڑے رہتے ہیں، آوارہ شعور، یا طاقتور اجنبی وجودات۔
آثارِ قدیمہ اور تحریری شواہد میسوپوٹامیا، چین، مصر نیز یورپی لوک روایات اور باطنی روایات سے ملتے ہیں۔ ان کی تعبیر مرضِ نفسی، مذہبی مظہر، سماجی یادداشت اور مختلف علمی شعبوں کی شعور تحقیق کے درمیان متغیر رہتی ہے۔
ان کا مطالعہ اِتنوگرافی، نفسیات اور تقابلی علمِ الٰہیات کے ذریعے کیا جاتا ہے۔
ارواح اس ویب سائٹ کی دستاویزیت کی ایک آزاد وجودیاتی درجہ بندی ہیں، دیوتاؤں، شیاطین اور نوری وجودات کے ساتھ۔ یہ اصطلاح انتہائی متنوع شکلوں کو یکجا کرتی ہے: بے گور مُردوں کی ارواح، جنگل، پانی اور پہاڑ کی قدرتی روحیں، گھریلو اور دہلیزی ارواح، روپ بدلنے والے وجودات، مُردوں کے قاصد اور دوطرفہ آزمائشی وجودات۔
شیاطین سے تفریق ہمیشہ واضح نہیں ہوتی۔ عمومی اصول یہ ہے: شیاطین فعال طور پر دشمن ہوتے ہیں، جبکہ ارواح غیر جانبدار، آزمائشی یا حتیٰ کہ خیرخواہ ہو سکتی ہیں۔
ایک مُردے کی روح شیطان بن جاتی ہے جب وہ انتقام کی نیت سے عمل کرے؛ ایک گھریلو روح بھی اسی طرح بن جاتی ہے جب اسے نظرانداز کیا جائے۔ اکثر روحوں کی اقسام دوطرفہ ہوتی ہیں اور تعلق کا تعین احترام اور درست برتاؤ سے ہوتا ہے۔
یہ صفحہ ایک ثقافت سے ماورا جائزہ فراہم کرتا ہے اور 16 ثقافتوں سے 30 تفصیلی صفحات تک رہنمائی کرتا ہے۔
سب سے بڑا ذیلی گروہ۔ متوفی جو مختلف وجوہات سے جہانِ آخرت کا معمول کا راستہ نہیں پاتے: نادرست ظلم کا ازالہ نہ ہونا، اجدادی رسوم کی غیر حاضری، پرتشدد موت، ادھوری آرزو۔ تخصصی لینڈنگ پیج کے طور پر مُردوں کی ارواح دیکھیں۔
مخصوص مقامات سے وابستہ: جنگل، پانی، پہاڑ، چشمہ، درخت۔ اکثر محافظ کردار کی حامل۔ خصوصی لینڈنگ پیجز کے طور پر آبی روحیں اور جنگلی روحیں دیکھیں۔
گھریلو ارواح۔ رہائشگاہوں سے وابستہ: شہتیر، چولہا، دہلیز۔ حفاظتی یا نظراندازی کی صورت میں پریشان کن کردار ادا کر سکتی ہیں۔ مثالیں: Dokkaebi (کوریا)، Nyen (تبت، جزوی طور پر)، جرمن و سلاوی فولکلور کی گھریلو ارواح۔
روپ بدلنے والے۔ ایسے وجودات جو جانور اور انسان کے درمیان شکل بدل سکتے ہیں۔ روپ بدلنے والے دیکھیں۔ نمائندہ مثالیں: Huli Jing، Gumiho، Puca۔
مُردوں کے قاصد۔ وہ شخصیات جو روح کو جہانِ آخرت تک پہنچاتی ہیں۔ مُردوں کے قاصد دیکھیں۔ کلاسیک مثالیں: Yamaduta، Jeoseung Saja، Dullahan۔
انتقامی ارواح۔ مُردوں کی ارواح کا ذیلی گروہ جس کا فعال انتقامی کردار ہو۔ انتقامی ارواح دیکھیں۔ نمائندہ مثالیں: Onryō (جاپان، Yuurei-قسم کے طور پر)، Cheonyeo-gwishin۔
خطے کے لحاظ سے مرتب، تفصیلی صفحات کے حوالہ جات کے ساتھ:
ارواح کی درجہ بندی مذہبی تاریخ میں شاید تمام وجودیاتی درجہ بندیوں میں سب سے آفاقی ہے۔ مختلف دیومالائی نظاموں میں دیوتاؤں کے الگ الگ پروفائل ہوتے ہیں، اور شیاطین کی تفصیل بڑے مذاہب کے علمِ الٰہیات کے ساتھ ہوتی ہے۔ روحوں کے تصورات البتہ عملاً ہر دستاویز شدہ ثقافت میں پائے جاتے ہیں، عراق میں شانیدار غار کے پراگیتہاسی تدفینی اعمال (تقریباً 60,000 قبل مسیح) سے لے کر عصری hauntology تک۔
Edward Burnett Tylor نے Primitive Culture (1871) میں حیوانیت پرستی کو ابتدائی مذاہب کی مشترک بنیادی ساخت کے طور پر متعارف کرایا: یہ تصور کہ نہ صرف انسان بلکہ جانور، پودے، پہاڑ، دریا اور قدرتی مظاہر بھی روح رکھتے ہیں۔
بعد کی تحقیق نے اس موقف کو نمایاں کیا۔ Philippe Descola نے Par-delà nature et culture (2005) میں چار وجودیاتی بنیادی نمونے متعارف کرائے: حیوانیت پرستی، فطرت پرستی، ٹوٹم پرستی اور قیاسیت۔
ترقی یافتہ ثقافتوں کے روحوں کے تصورات اس طرح Tylor کے معنی میں سب حیوانیت پرست نہیں ہیں، بلکہ اپنی اپنی منطق رکھتے ہیں۔ ارواح کوئی بند درجہ بندی نہیں ہے، بلکہ ثقافت کے لحاظ سے مختلف ساختوں کے ساتھ متعلقہ تصورات کا ایک خاندان ہے۔
مظہریاتی اعتبار سے اعلیٰ تہذیبوں میں روح کا تجربہ놀랍도록 ہم آہنگی کے ساتھ مستند ہے۔ Klaus Theweleit (Männerphantasien, 1977) اور Erica Reiner نے آکادیات میں یہ ظاہر کیا ہے کہ میسوپوٹامیائی روحوں کی روایات میں بنیادی خصوصیات مشترک ہیں جو یونانی-رومی روایت (Plutarch, Lukian, Pseudo-Apollodor) اور عالی قرون وسطیٰ کے رؤیا ادب (Hildegard, Mechthild, Caesarius von Heisterbach) میں بھی ملتی ہیں۔
اس ہم آہنگی کو دو طریقوں سے پڑھا جا سکتا ہے: ایک حقیقی مظہریاتی پرت کی علامت کے طور پر، یا ثقافتی انتقالی طریقہ کاروں کے نتیجے کے طور پر جو روایات کی شکل کو متاثر کرتے ہیں۔ iWell لغت یہاں کوئی وجودیاتی فیصلہ نہیں کرتی، بلکہ منہاجی لاادریت کے ساتھ کام کرتی ہے۔
ارواح کے ساتھ برتاؤ شیاطین کے دفاع سے نمایاں طور پر مختلف ہے۔ جبکہ شیاطین کے خلاف بنیادی طور پر حفاظت اور بیدخلی مناسب ہے، ارواح کے معاملے میں اکثر تسکین، اعزاز یا رخصتی مقدم ہوتی ہے۔
تدفینی رسوم۔ قبر کے سامان سمیت باقاعدہ تدفین، سالانہ یادگاری رسوم (کوریا میں جیسا، جاپان میں اوبون، روم میں پیرنٹالیا)، بدھ مت کے 49 روزہ رسوم۔ ناقص رسوم وہ بنیادی سبب ہے جس سے مُردوں کی ارواح وجود میں آتی ہیں۔
نذرانے۔ کھانا، ساکے، پھول، بخور۔ گھریلو ارواح کو چھوٹی چیزوں سے نوازا جاتا ہے، دہلیز پر دودھ کا ایک گھونٹ، چولہے پر چاول کا ایک پیالہ۔
قدرتی مقامات کا احترام۔ مقدس پانیوں میں بے حرمتی نہ کرنا، مخصوص درختوں کو نہ کاٹنا، پہاڑی درّوں کو پتھر کے نذرانوں (تبت میں La Btsas، مانی ڈھیر) سے اعزاز دینا۔ تبتی سانگ دھوپ کی رسم ایک رائج وسیلہ ہے۔
جارح انتقامی ارواح کے خلاف۔ شدید مداخلت کی صورت میں وہی وسائل کام آتے ہیں جو شیاطین کے خلاف: سوترہ کی تلاوت، شامانی گُت، بدھ مت کے چیونڈو جائے رسوم۔ iWell Guard کی روایت میں حفاظتی میدان بھوت پریت اور تاریک وجودات کے خلاف بھی فعال ہے: "بھوت پریت، ارواح، تاریک وجودات، شیاطین اور آرکونٹس کو قوت سے محروم رکھا جاتا ہے۔”
ارواح کے ناپسندیدہ اثر سے تحفظ کی روایت جادوئی عمل کے قدیم ترین شعبوں میں سے ایک ہے۔ میسوپوٹامیائی آشیپو رسوم (جادوئی کاہن، مرکزی مقلو سلسلے کے ساتھ) دوسری قبل مسیح صدی سے مستند ہیں اور بنیادی طور پر مرض کی ارواح اور مُردوں کی بری تاثیرات کا علاج کرتے ہیں۔
یونانی-رومی روایت میں انتھیسٹیریا رسوم مُردوں کی موجودگی کے منظم اختتام کے لیے، نیز ایرینیز کی مصالحت اور تہواری کیلنڈر میں لیموریا رسوم معروف ہیں۔ قرون وسطیٰ کی روایت نے عیسائی اخراجِ ارواح کو Rituale Romanum (1614) میں، اور 1999 کے ایڈیشن میں جدید شکل میں مدوّن کیا۔
iWell Guard کے حفاظتی میدان میں ارواح کی تینوں اقسام، خطرے کی صلاحیت رکھنے والی قدرتی روحیں، مُردوں کی ارواح اور دشمن گھریلو ارواح، منتر کی پرت 2 (سیاہ جادو کا دفاع) اور پرت 6 (توانائی کی چوری سے تحفظ) کے ذریعے توجہ پاتی ہیں۔
ارواح کی جانب سے حامل کی توانائی کھینچنے یا اسے توانائی بخش طور پر قبضہ میں لینے کی کوششوں کو حفاظتی میدان رد کرتا ہے۔ پہلے سے قائم اثرات کی صورت میں پرت 3 (تبدیلی) گایا اور فرشتہ جبرائیل پر دہری لکیر کے ساتھ فعال ہوتی ہے۔
ارواح کو عصری عوامی ثقافت میں دوہری مقبولیت حاصل ہے: ایک طرف ہارر فلم اور گیم میں (Ringu، The Grudge، کوریائی K-Horror لہر، مانگا اور اینیمے میں جاپانی یوکائی روایت)، دوسری طرف پیراسائیکالوجی اور روحانیت پرستی میں۔
روشنی کاری کی روایت میں ارواح کو حقیقی وجودات سمجھا جاتا ہے جن کے ساتھ احتیاط سے برتاؤ ضروری ہے۔ iWell Guard کا حفاظتی میدان انہیں خطرات کی ایک قسم کے طور پر توجہ دیتا ہے، یکسر فنا کرنے کے انداز میں نہیں، بلکہ ایک ایسے طریقے سے جو "قوت سے محروم” رکھے اور "حامل پر کوئی اثر نہ ڈالنے” دے۔
گزشتہ چند دہائیوں میں روح کے مظاہر کی علمی تفتیش نمایاں طور پر وسیع ہوئی ہے۔ Owen Davies نے The Haunted (2007) اور Paranormal (2009) میں انگریزی بھوت پریت اور روحوں کی روایت کو تاریخی-بشریاتی انداز میں مرتب کیا ہے۔
Diana Walsh Pasulka (American Cosmic, 2019) نے آج کی UFO روایت کے ساتھ تعلق قائم کیا ہے جو ساختیاتی لحاظ سے روحوں کی درجہ بندی سے تعلق رکھتی ہے۔ Jeffrey Kripal (Authors of the Impossible, 2010؛ The Flip, 2019) ایک زیادہ کھلے رویے کی وکالت کرتا ہے جو مواد کو نہ تقلیلی انداز میں رد کرے اور نہ سادہ حقیقت پسندانہ موقف اختیار کرے۔
یہ iWell Guard کے موقف سے مطابقت رکھتا ہے: روح کا تجربہ انسانی تجربے کی ایک آزاد پرت ہے جسے وجودیاتی سوال کا پہلے سے فیصلہ کیے بغیر احترام اور منہاجی استواری کے ساتھ مستند کیا جا سکتا ہے۔
حفاظتی رواج اپنی سطح پر کام کرتا ہے، قطع نظر اس کے کہ حامل اس سوال کا کیا جواب دیتا ہے۔
ارواح کے زمرے میں خصوصی لینڈنگ پیجز:
متعلقہ زمرے:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں مصادر کی فہرست۔
ارواح کے تصورات دنیا بھر میں مستند ہیں اور اجدادی ارواح سے لے کر قدرتی روحوں اور بے قرار مُردوں تک پھیلے ہوئے ہیں۔ یہ جائزہ ثقافتوں میں ملنے والی اقسام کو علمی طور پر درجہ بند کرتا ہے اور دکھاتا ہے کہ روح، جہانِ آخرت اور واپسی کے تصورات علاقائی لحاظ سے کیسے مختلف ہیں، بغیر کسی ایک ثقافتی خطے تک محدود ہوئے۔
تمام دستاویز شدہ ثقافتوں میں ایسی حفاظتی اشیاء ملتی ہیں جنہیں لوگ جسم پر پہنتے تھے، میسوپوٹامیا میں Pazuzu کے تعویذوں سے لے کر بحیرہ روم میں حمسہ تک، یہودی دروازوں پر میزوزہ اور عیسائی حفاظتی تمغوں تک۔ iWell Guard پینڈنٹ اس روایت کو عصری مادّی فنِ تعمیر میں اپناتا ہے، جرمنی میں تیار، 41 تہیں، خالص سونا، پلاٹینم، چاندی۔ 30 دن کا حقِ واپسی۔
ذاتی تجربات مختلف ہو سکتے ہیں۔ یہ کوئی طبی آلہ نہیں ہے۔ کوئی شفا کا وعدہ نہیں۔
Anhanga، توپی-گوارانی کی روایت میں جنگلی جانوروں کا محافظ روح۔ ماخذ، آتشیں آنکھوں والا سفید ہرن، ...
ایگنگن، یوروبا کے مجسم اجدادی روحیں: ماخذ، نقابی رسومات، اموات کی برکت اور زندہ اجداد پرستی کے طو...
نانگ مائی، تھائی لینڈ کی مؤنث درختی روحیں۔ ماخذ، درخت پرستی کا رواج، تنے پر رنگین کپڑے اور مجموعی...
گوریو: جاپان میں اعلیٰ مرتبہ متوفیوں کی انتقامی روح۔ ماخذ، سوگاوارا نو میچیزانے، تسکینِ روح کا رس...
ساتیر: دیونیسوس کے قافلے میں وحشی قدرتی ارواح۔ ہیسیود کا حکم، ساتیر ناٹک، برتنوں کی مصوری اور حفا...
Hiisi، فن لینڈ کا پہاڑی و جنگلی روح۔ مقدس جنگل سے بدروح بنے دیو تک کا ارتقاء اور مذہبی علمی تناظر۔
