سیلینوس (Silenos) یونانی روایت کا روح ہے۔
دیونیسوس کا مست مربی اور گرفتار حکیم۔ سیلینوس دیونیسوس کا حکیم رفیق سمجھا جاتا ہے، جسے اپنی مستی کے باوجود تعظیم دی جاتی تھی۔
سیلینوس دیونیسوس کا بوڑھا رفیق اور مربی ہے: مست، تونددار، گدھے پر سوار اور بیک وقت ایک مشہور، گہری حکمت کا حامل۔ جب بادشاہ میداس نے اسے پکڑا تو اس نے انکشاف کیا کہ انسان کے لیے سب سے بہتر یہ ہے کہ وہ پیدا ہی نہ ہو۔
ستیر ناٹک میں وہ پاپوسیلین کے طور پر ستیروں کی جماعت کا رہنما ہوتا ہے۔ ستیروں کی جوان اور جوشیلی جماعت سے الگ سیلینوس ایک واحد شخصیت کے طور پر ابھرتا ہے: قافلے کا بوڑھا، جس کی اہمیت خوف میں نہیں بلکہ کلام میں ہے۔
نوع: دیونیسوس کا بوڑھا رفیق اور مربی، سیلینوں کی جماعت سے ممتاز واحد شخصیت
ماخذ: یونان، فریجیہ، مقدونیہ
متون: ہومری افرودیتی ترانہ، ہیروڈوٹس، افلاطون، ظروف نگاری
زمانی دور: ساتویں یا چھٹی صدی قبل مسیح سے عہدِ قدیم کے اختتام تک
ظہور: گنجا، تونددار بوڑھا آدمی، گھوڑے کے کان، اکثر گدھے پر سوار
سیلینوی ہومری افرودیتی ترانے میں بھی نظر آتے ہیں؛ سیلینوس کی واحد شخصیت قدیم دور سے نمایاں ہوتی ہے اور عہدِ قدیم کے اختتام تک موجود رہتی ہے۔
یونان، فریجیہ اور مقدونیہ: میداس کی داستان برمیون پہاڑ کے قریب گلاب باغات اور ایشیائے کوچک میں میداس چشمے جیسے حقیقی مقامات سے وابستہ ہے۔
بخوبی مستند: افرودیتی ترانہ، ہیروڈوٹس، زینوفون، افلاطون اور اوویڈ، نیز ہیڈرین کی دریافت کردہ اَٹِک ظروف نگاری۔
یونانی: silenos، جمع silenoi۔ اَٹِک ظروف پر دیونیسوس کے گھوڑے کی دم والے پیروکاروں کو سیلینوی کہا جاتا ہے؛ انہیں ستیروں سے مشکل سے الگ کیا جا سکتا ہے اور نام بدلتے رہتے ہیں۔ صرف بوڑھے سیلینوس کی واحد شخصیت واضح ہے، جسے ستیر ناٹک میں پاپوسیلین کہا جاتا ہے۔
ظہور
سیلینوس خوشگوار بڑھاپے کے خدوخال رکھتا ہے: گنجا سر، چپٹی ناک، گول پیٹ اور سفید بال، ساتھ میں گھوڑے کے کان اور اکثر گھوڑے کی دم؛ جشن کے جلوس میں وہ لڑکھڑاتا ہوا گدھے پر سوار ہوتا ہے اور اسے سہارا دینا پڑتا ہے۔ آئیوی کا تاج اور مشکِ شراب اسے دیونیسوس سے جوڑتے ہیں، اُلوس بانسری موسیقی سے؛ سیلین مارسیاس بھی اسی نمونے سے تعلق رکھتا ہے۔
کارکردگی
سیلینوس مربی اور محافظ کے طور پر کام کرتا ہے: وہ دیونیسوس کے بچپن میں پرورش کرتا ہے اور تمام جشنی جلوسوں میں دیوتا کے ساتھ رہتا ہے۔ جب اسے پکڑا یا باندھا جاتا ہے تو وہ علم کا سرچشمہ بن جاتا ہے: میداس نے اس سے انسانی مقدر کی تعلیم حاصل کی، اور ورجیل کی چھٹی مرعیات میں بندھا ہوا سیلین کائنات کی ابتدا کا پورا نغمہ گاتا ہے۔ وہ کبھی خوف ناک نہیں ہوتا؛ روایت سیلینوں کی طرف سے کسی ضرررساں جادو کا ذکر نہیں کرتی۔
دیونیسوس کے بوڑھے رفیق کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔
روحانی وجود، بُھومیکا اور فلسفیانہ استعارے کے درمیان شخصیت: شراب کے دیوتا کی دایہ اور مربی، ستیر ناٹک کا کوررہبر، سقراط کا تشبیہی آئینہ۔
اساطیر میں بادشاہ اور حکمت کے متلاشی، سب سے پہلے میداس؛ اس کے علاوہ دیونیسیہ تہواروں کے تماشائی۔
گنجا، تونددار بوڑھا آدمی، گھوڑے کے کان اور سفید بال، گدھے پر لڑکھڑاتا ہوا؛ آئیوی کا تاج، مشکِ شراب اور اُلوس بطور صفات۔
دیونیسوس کے بچپن کا مربی اور بندھا ہوا غیب دان: نبوی کلام اور حکمتِ زندگی، نیز اس دانا مسخرے کا کردار جو نشے میں سچ بولتا ہے۔
یہاں بچاؤ کا نہیں بلکہ گرفت کا رواج ہے: اس چشمے میں شراب ملانا جہاں سیلین پیتا ہے، پھر نشے میں سوئے ہوئے کو باندھنا؛ جو گرفتار کو عزت دے اور واپس لائے اسے انعام ملتا ہے۔
سیلینوں کی جماعت واحد شخصیت سے قدیم ہے: ہومری افرودیتی ترانہ سیلینوی کا ذکر ہرمیس کے ساتھ غاروں میں پہاڑی نمفوں یعنی اورئیاڈوں کے عاشق کے طور پر کرتا ہے۔ اس جماعت سے قدیم دور سے ایک سیلینوس الگ نمایاں ہوتا ہے: شراب کے دیوتا کی دایہ، مربی اور مستقل رفیق۔ اس کی مشہور ترین کہانی اسے بادشاہ میداس سے جوڑتی ہے۔ ہیروڈوٹس گرفتاری کا مقام مقدونیہ میں برمیون پہاڑ کے پاس گلاب باغات میں بتاتا ہے؛ زینوفون ایشیائے کوچک میں میداس چشمے کو جانتا ہے جس میں بادشاہ نے اس وجود کو پکڑنے کے لیے شراب ملائی تھی۔
اوویڈ اس کہانی کا اگلا حصہ بیان کرتا ہے: میداس بوڑھے کو دس دن عزت سے مہمان نوازی کرتا ہے اور دیونیسوس کے پاس واپس لے جاتا ہے، جس پر دیوتا اسے ایک آرزو پوری کرنے کا موقع دیتا ہے، وہ منحوس سونے کی آرزو۔ گرفتار سے اخذ کی گئی تعلیم ارسطو نے پلوتارک کے یہاں محفوظ ایک اقتباس میں نقل کی ہے: سب سے بہتر ہے پیدا نہ ہونا، اور دوسرا بہتر ہے جلد مر جانا۔ ستیر ناٹک میں سیلینوس پاپوسیلین کے طور پر نمودار ہوتا ہے، ستیروں کا بوڑھا باپ، جیسا کہ یوریپیدیس کے کیکلوپس میں ہے۔
اس شخصیت کو دیرپا شہرت افلاطون کی بدولت ملی: مجلسِ ضیافت میں الکیبیادیس سقراط کو انہی تراشیدہ سیلینوس مجسموں سے تشبیہ دیتا ہے جنہیں کھولا جا سکتا ہے اور جن کے اندر دیوتاؤں کی تصویریں ہوتی ہیں، باہر سے بدصورت اور اندر سے الہی۔ ایراسمس اور رابلے نے یہ استعارہ اپنایا، مصوری نے روبینز تک اس مست بوڑھے سے محبت کی۔ نِتشے نے سیلین کی حکمت کو المیے کی پیدائش کے آغاز میں رکھا اور اسے یونانی دنیا پذیری کی کسوٹی بنایا؛ شوپنہاور نے اس قول کو اس سے قبل اپنے مایوسیت پسندانہ نظریے کی دلیل کے طور پر پڑھا تھا۔
علمِ ادیان کے لحاظ سے سیلینوس یہ ظاہر کرتا ہے کہ روحانی وجود، بُھومیکا اور فلسفیانہ استعارے کے درمیان حد کتنی نفوذ پذیر ہو سکتی ہے۔ گائے ہیڈرین نے ظروف نگاری کے سیلینوں کو ڈرامے کے ساتھ ساتھ ایک الگ بیانی دنیا کے طور پر دریافت کیا ہے۔ میداس کا پیچیدہ موضوع یونان اور فریجیہ کے درمیان ثقافتی تبادل کی طرف اشارہ کرتا ہے؛ یہ داستان حقیقی مقامات سے وابستہ ہے۔ علمِ مذاہب کی تاریخ کے اعتبار سے بندھا ہوا حکیم اس قسم کی شخصیت سے تعلق رکھتا ہے جسے مجبوراً غیب بتانا پڑتا ہے، سمندری بوڑھے پروتیوس سے لے کر یورپ کے گرفتار وحشی آدمیوں تک۔ سیلینوس کا اپنا مذہبی رواج ثانوی رہا؛ وہ دیونیسوس کے رواج میں زندہ رہتا ہے۔
سیلینوس کے معاملے میں عام تعلق الٹ جاتا ہے: انسان اس وجود سے خود کو نہیں بچاتا بلکہ اسے پکڑنے کی کوشش کرتا ہے تاکہ اس کی حکمت حاصل کر سکے۔ منقول فانگ رواج صحیح ہے: اس چشمے میں شراب ملانا جہاں سیلین پیتا ہے، پھر نشے میں سوئے ہوئے کو باندھنا؛ یہی ہیروڈوٹس، زینوفون اور اوویڈ بتاتے ہیں۔ اتنا ہی مآخذ میں محفوظ مخالف اصول بھی ہے: جو گرفتار کو عزت دے، مہمان نوازی کرے اور واپس لے جائے اسے انعام ملتا ہے، جیسا کہ دیونیسوس نے میداس کو دیا۔ دیونیسوسی وجودات سے بدسلوکی اس کے برعکس دیوتا کا غضب بھڑکاتی ہے۔ گھریلو حفاظت کے لیے سیلینوس کے نقش والے نقاب کنوؤں اور دروازوں پر لگائے جاتے تھے، وہی منطق جو انگوروں کے باغوں کے ستیر نقابوں میں کار فرما تھی۔
اس وجود کو پکڑنے کا موضوع جو حکمت ظاہر کرنے پر مجبور ہو، قدیم اور وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہے۔ روم نے یہی کہانی فاؤنوس اور پیکوس کے بارے میں سنائی، جنہیں بادشاہ نوما شراب سے پکڑتا ہے تاکہ کفارے کا علم حاصل کرے؛ ثقافتی صفحہ روم دیکھیے۔ یہودی روایت سلیمان کے ایک شیطان کو باندھنے کا ذکر کرتی ہے جو ہیکل کی تعمیر کا علم فراہم کرتا ہے؛ ثقافتی صفحہ یہودیت دیکھیے۔ یورپی داستان کا وحشی آدمی بھی پکڑا جاتا ہے اور مشورہ دیتا ہے۔
سیلین اور ستیر میں کیا فرق ہے؟
کلاسیکی دور کی تصویر اور زبان میں بمشکل؛ اَٹِک ظروف پر دیونیسوس کے گھوڑے کی دم والے پیروکاروں کو سیلینے کہا جاتا ہے، ادب میں اکثر ستیر۔ صرف واحد شخصیت واضح ہے: سیلینوس دیوتا کا بوڑھا، حکیم مربی ہے، جبکہ ستیر جوان اور جوشیلی جماعت کے طور پر نمودار ہوتے ہیں۔
سیلین کی حکمت کیا ہے؟
میداس کے اس سوال پر کہ انسان کے لیے سب سے بہتر کیا ہے، سیلین جواب دیتا ہے: پیدا ہی نہ ہونا، اور اگر پیدا ہو جائے تو جلد از جلد مر جانا۔ یہ قول پلوتارک کے یہاں ارسطو سے منقول ہے؛ نِتشے نے اسے مشہور کیا۔
میداس نے سیلین کو کیسے پکڑا؟
بادشاہ نے اس چشمے میں شراب ملائی جہاں سے یہ وجود پینے کا عادی تھا، اور نشے میں سوئے ہوئے کو باندھ دیا۔ چونکہ میداس نے گرفتار کے ساتھ عزت سے پیش آیا اور اسے واپس لے گیا، دیونیسوس نے اسے ایک آرزو پوری کرنے کا انعام دیا۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
سیلین کی طرح شاید ہی کوئی اور وجود یونانی دیومالا اور فلسفے کو اتنی قریب سے جوڑتا ہو: سیلینوس کی حکمت جو میداس نے گرفتار سے اخذ کی، افلاطون سے شوپنہاور اور نِتشے تک یورپی فکر کو مشغول کرتی رہی ہے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
ساتیر: دیونیسوس کے قافلے میں وحشی قدرتی ارواح۔ ہیسیود کا حکم، ساتیر ناٹک، برتنوں کی مصوری اور حفا...
ماعیرو، ماوری روایت کے جنگلی، بالوں والے جنگل باشندے۔ ماخذ، لمبے ناخن اور وحشی انسان کے تصور کا م...
Dziwożona، سلاوی روایت کی وحشی دلدلی عورت۔ بُرے مرگ سے جنم، بچوں کی چوری اور حفاظتی تدابیر کا جائزہ۔
ایزارنِکسے: میونخ کے قریب ایزار وادی کا آبی روح، اپنی مہلک ندا کے لیے مشہور۔ داستان، ماخذ اور نِک...
Caipora، توپی روایت میں جنگل اور جانوروں کی مالکہ۔ ماخذ، پیکاری پر سواری، تمباکو کی نذر اور مجموع...
وید-اوا، مورڈوینوں کی پانی کی ماں۔ ماخذ، زرخیزی اور ماہی گیری، اوا-نظام اور سلاوی تنسیب سے امتیاز۔
