Silenos, an fear críonna meisciúil ar an asal

Is Spiorad ó thraidisiún na Gréige é Silenos.

Oide meisciúil Dhionysos agus fear críonna a gabhadh. Meastar Silenos a bheith ina chompánach críonna do Dhionysos, a bhí á adhradh in ainneoin a mheisciúlachta.

SpioradAn Ghréig

Silenos

Is é Silenos an seanchompánach agus oide Dhionysos: meisciúil, bolgánach, ag marcaíocht ar asal, agus ag an am céanna iompróir eagna cháiliúla domhainrúndiamhair. Nuair a ghabh an rí Midas é, nocht sé gurb é an rud is fearr don duine ná gan a bheith beirthe ar fad.

Sa dráma satíre, treoraíonn sé an chór satíre mar Papposilen. Seasann an aon Silenos amháin amach ó shlua óg, mífhoighneach na Satíre: an seanfhear sa chomhluadar, nach bhfuil a thionchar bunaithe ar sceimhle ach ar chaint.

Ar leathanach amháin: Silenos

Cineál: Seanchompánach agus oide Dhionysos, aon phearsa amach ó shlua na Silene
Bunús: An Ghréig, an Frigia, an Mhacadóin
Téacsanna: Aoibhinn Aiséiris Aifrodite, Herodotus, Platón, péintéireacht ar vásaí
Tréimhse: 7ú/6ú haois R.Ch. go déanaí Ársaíocht
Cuma: seanfhear maol, bolgánach le cluasa capaill, é ar asal go minic

Comhthéacs foinsí

Tréimhse na dtéacsanna

Bíonn na Silenoi le feiceáil cheana féin san Aoibhinn Aiséiris Aifrodite Hoimeireach; seasann an aon phearsa Silenos amach ó aimsir ársa agus fanann sé i láthair go dtí an déanaí Ársaíocht.

Réimse leathnaithe

An Ghréig, an Frigia agus an Mhacadóin: Bíonn finscéal Midas ceangailte le háiteanna réadúla, mar shampla na gairdíní rósanna ag Sliabh Bhearmion agus tobar Midas san Áise Bheag.

Staid na bunfhoinsí

Dea-fhianaithe: an Aoibhinn Aiséiris, Herodotus, Xenofón, Platón agus Ovid, chomh maith le péintéireacht ar vásaí Athenach, atá scrúdaithe ag Hedreen.

Ainm agus leaganacha

Gréigis: silenos, iolra silenoi. Ar vásaí Athenacha, tugtar Silenoi ar na neacha coimhdeachta le eireabaill capaill de chuid Dhionysos; is deacair idirdhealú a dhéanamh idir iad féin agus na Satíre, agus athraíonn na hainmneacha. Is í an aon phearsa den seanSilenos amháin atá sainithe go soiléir, dá dtugtar Papposilen sa dráma satíre.

Cur síos

Cuma

Tá gnéithe na seanaoise soineanta ar Silenos: maol, srón smiogadach, bolg cruinn agus gruaig bhán, chomh maith le cluasa capaill agus go minic eireaball capaill; sa mórshiúl, marcaíonn sé go corraiceach ar asal agus is gá é a choinneáil suas. Ceanglaíonn coróin eidhneáin agus mála fíona é le Dionysos, agus an aulos leis an gceol; baineann an Silen Marsyas leis an chineál seo freisin.

Tionchar

Feidhmíonn Silenos mar oide agus caomhnóir: tógann sé an leanbh Dionysos agus téann sé leis an dia trí gach mórshiúl. Nuair a ghabhtar nó a cheanglaítear é, tagann sé chun bheith ina fhoinse eagna: baintear teagasc ó Midas faoi chinniúint an duine, agus i séú Eclogue Virgil, canann an Silen ceangailte laoi iomlán faoi thús an domhain. Ní bagairt é riamh; níl aon eol ar an traidisiún dochar draíochta ó na Silene.

Fíor-eolas: Silenos

Na gnéithe is tábhachtaí den seanchompánach Dionysos ar leathanach amháin.

Comhthéacs cultúir

Pearsa idir spiorad, ról stáitse agus íomhá fealsúnach: buime agus oide dhia an fhíona, treoraí chór an dráma satíre, samhail chomparáide le Sócraitéas.

Bainteach le

Ríthe agus lucht cuardach na heagna sa mhiotaseolaíocht, go háirithe Midas; chomh maith leis sin, lucht féachana amharclainne na Dionysia.

Léiriú

Seanfhear maol, bolgánach, le cluasa capaill agus gruaig bhán, ag luascadh ar asal; coróin eidhneáin, mála fíona agus aulos mar shiombailí.

Feidhm

Oide an linbh Dionysos agus fáidh ceangailte: cainte fáistineacha agus teagasc beatha, chomh maith le ról an amadáin chríonna a labhraíonn an fhírinne agus é ar meisce.

Iompar

Ní nós cosanta é seo ach nós gabhála: fíon a mheascadh leis an tobar, an duine ar meisce a cheangal; duitear luach saothair dóibh siúd a thugann urraim don duine gafa agus a thugann ar ais é.

Teorainneacha

Is é an Satíre an slua óg, agus Pan an dia le cultas; d’inis an Róimh an móitíf gabhála faoi Faunus agus Picus.

Midas agus an fear críonna a gabhadh

Tá na Silene iolra níos sine ná an aon phearsa amháin: luaitear na Silenoi cheana féin san Aoibhinn Aiséiris Aifrodite Hoimeireach in aice le Hermes mar leannáin ar na nimfeacha sléibhe, na Oiréidí, sna pluaiseanna. Ón slua seo, seasann an aon Silenos amháin amach ó aimsir ársa: buime, oide agus compánach buan dhia an fhíona. Tá an scéal is cáiliúla faoi ceangailte leis an rí Midas. Suíonn Herodotus an ghabháil sna gairdíní rósanna ag Sliabh Bhearmion sa Mhacadóin; tá tobar Midas san Áise Bheag, dar le Xenofón, áit a mheastar gur mheasc an rí fíon chun an neach a ghabháil.

Insíonn Ovid an leathnú: coinníonn Midas an seanfhear go honórach ar feadh deich lá agus tugann sé ar ais é chuig Dionysos, agus tugann an dia mian dó mar luach saothair, mian ámharach an óir. Tugann Arastatail an teagasc a baineadh amach ón duine gafa i mblúire atá caomhnaithe ag Plútarc: is é an rud is fearr ná gan a bheith beirthe ar fad, agus an dara rud is fearr, bás a fháil go luath. Sa dráma satíre ar deireadh, feictear Silenos mar Papposilen, athair aosta na satíre, mar shampla sa Chiclops de chuid Euripides.

Ón chomparáid le Sócraitéas go Nietzsche

Ba é Platón a thug cáil bhuan don phearsa: sa Symposion, cuireann Alcibíades síos ar Shócraitéas mar dhuine de na figiúirí Silen sin a dhéantar as adhmad, agus a bhfuil íomhánna déithe taobh istigh iontu, gránna ón taobh amuigh, diaga ón taobh istigh. Thóg Erasmus agus Rabelais an íomhá seo chun sochair; bhí grá ag an bpéintéireacht don seanfhear meisciúil go dtí Rubens. Chuir Nietzsche eagna an Silen ag tús Breith na Traigéide, agus rinne sé í mar chlocha tástála um dhearbhú beatha na Gréagach; bhí Schopenhauer, roimhe sin, tar éis an fhocail a léamh mar fhianaise ar a phheasaimíocht féin.

Ó thaobh na eolaíochta reiligiúin de, léiríonn Silenos chomh soléite is a fhéadfaidh an teorainn a bheith idir neach spioradálta, pearsa stáitse agus íomhá fealsúnach. Rinne Guy Hedreen anailís ar na Silene i bpéintéireacht ar vásaí mar shaol scéalaíochta ar leith in aice leis an drámaíocht. Tugann coimpléasc Midas le fios go raibh teagmháil chultúrtha idir an Ghréig agus an Frigia; tá an finscéal ceangailte le háiteanna réadúla. Ó thaobh stair na reiligiúin de, baineann an fear críonna ceangailte leis an chineál sin a fháistíneann faoi éigean, ó Phroteus na farraige go dtí na fir fhiáine ceangailte na hEorpa. D’fhan cultas ar leith de chuid Silenos beag; tá sé fós beo mar chuid de chultas Dhionysos.

Gabháil, urraim, tabhairt ar ais

I gcás Silenos, athraítear an gnáthchaidreamh: ní hé an duine a chosnaíonn é féin ón neach, ach a lorgaíonn é a ghabháil chun a chríonnacht a bhaint amach. Tá an nós gabhála a tháinig anuas dúinn beacht: fíon a mheascadh leis an tobar as a n-óltar an Silen, ansin an neach ólta a cheangal ina chodladh; sin mar a thuairiscíonn Hairéadatas, Xenofón agus Óivíd é. Tá an fhrithriail chomh soléite céanna sa fhoinsíocht: an té a thugann onóir don ghabhálach, a chuireann fáilte roimhe agus a thugann ar ais é, gheobhaidh sé luach saothair, mar a tharla do Midas ó Dionysos. Ach tarraingíonn gairbhe i leith neacha diónasúla fearg an dia air féin. Mar chosaint tí, úsáideadh maisc le gnéithe Silenos ag toibreacha agus ag doirse, faoin loighic chéanna leis na maisc satar a bhí ag fíonghoirt.

Saoithe gafa i dtraidisiúin eile

Tá móitíf an neach ghafa a chaithfidh a chríonnacht a scaoileadh saor ársa agus leathan a scaipeadh. San tSeanRómhain, insítí é faoi Faunus agus Picus, a ghabhann an rí Numa le fíon chun eolas ar shiofacht a bhaint amach; féach an leathanach cultúir An Róimh. Tá cur amach ag traidisiún na Giúdaigh ar cheangal Salomon ar deamhan a sholáthraíonn eolas faoi thógáil an Teampaill; tugann an leathanach cultúir Giúdachas tús maith. Gabhtar an Fear Fiáin de sheanchas na hEorpa freisin agus scaoileann sé comhairle saor.

Ceisteanna coitianta faoi Silenos

Cén difear atá idir Silen agus Satar?

San íomháineachas agus sa teanga sa tréimhse chlasaiceach, is beag an difear; ainmníonn vásaí Aitice na compánaigh eireabaill-capaill de Dionysos mar Silene, agus tugann an litríocht Satair orthu go minic. Ní shoiléirítear go beacht ach an fhigiúr aonair: is é Silenos an oide sean, críonna an dia, agus tagann na Satair i láthair mar shlua óg, mífhoighneach.

Cad is críonnacht an Silen ann?

Nuair a fhiafraíonn Midas de cad is fearr don duine, freagraíonn an Silen: gan a bheith beirthe ar chor ar bith, agus dá mbeirfí é, bás a fháil chomh luath agus is féidir. Tagann an nathán seo anuas dúinn ó Arastatail trí Phlútarc; rinne Nietzsche cáiliúil é.

Conas a ghabh Midas an Silen?

Mheasc an rí fíon leis an tobar a mbíodh an neach ag ól as, agus chuir sé an neach ólta faoi cheangal ina chodladh. Toisc gur chaith Midas leis an ngabhálach go honórach agus gur thug ar ais é, thug Dionysos luach saothair dó, guí a bheith comhlíonta.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An Ghréig – gach neach de thraidisiún na Gréige
Satair – an slua óg de choimhdeacht Dionysos
Pan – an dia aoire i bhfoirm gabhair
Faunus – an dia Rómhánach leis an móitíf ghabhála chéanna
Tailisman, Amaltóg, Túis a dhó – seanchosaintí a tháinig anuas dúinn

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánach eile sa Liosta Litríochta.

Is ar éigean atá neach ar bith a nascann miotaseolaíocht agus fealsúnacht na Gréige chomh dlúth le Silen: bhí críonnacht Silenos, a bhain Midas amach ón ngabhálach, ag gabháil le smaointeoireacht na hEorpa ó Platón trí Schopenhauer go Nietzsche.