Cultúir na Andes, na hIncas, Pachamama agus Chakana

Tá réigiún na Andes, ón Cholóim go tuaisceart na Sile, ina bhaile ard-chultúir chasta ó bhí an tríú mílaois RCA ann: Caral, Chavín, Moche, Nazca, Wari, Tiwanaku agus ar deireadh na hIncas. Cothaíonn pobail a labhraíonn Quechua agus Aymara traidisiúin reiligiúnda go dtí an lá inniu, ina bhfuil an mháthair talamh Pachamama, an diagacht ghréine Inti agus na sléibhte (Apus) mar phointí tagartha lárnacha.

Déantar cleachtas cosanta na Andes a chur i gcomhthéacs i rannóg ar leith.

Céimeanna stairiúla, réamh-Inca agus Inca

Go fada roimh na hIncas, d’fhorbair pobail na Andes coimpléisc reiligiúnda: Caral mar an t-áit teampaill is sine sa Domhan Nua (ó c. 2600 RCA), Chavín de Huántar (1200–500 RCA) le stéile Lanzon mar an rud cultúrtha lárnach, Moche (100–800 AD) le pirimidí Huaca agus cleachtas íobartach, Tiwanaku ar Loch Titicaca mar lárionad cosmeolaíoch le Geata na Gréine agus íocónagrafaíocht Viracocha.

Chonaic na hIncas (timpeall 1438–1533 AD) iad féin mar chomharbaí agus mar shintéisitheoirí na dtraidisiún seo.

Inti, Pachamama, Viracocha, pantheon na hIncas

Meastar gurb é Inti, dia na gréine, athair líne ríoga na nInca. Is í Pachamama (Máthair an Domhain) an phríomh-dhiúlach baineann, atá freagrach as torthúlacht na bpáirceanna agus na n-ainmhithe.

Tagann Viracocha chun cinn mar chruthaitheoir gach ní; d’éirigh sé amach as Loch Titicaca, mhúnlaigh sé an ghrian agus an ghealach, agus chruthaigh sé an cine daonna. Is í Mama Killa (bandia na gealaí) deirfiúr agus céile Inti. Is dia ar leith Andach í Pachakamak (talamh, crith talún), agus ba áit oilithreachta ar feadh na mílte bliain a shanctóir in aice le Líoma.

Apus, na sléibhte mar neacha beo

Sa smaointeoireacht Andes, ní gnéithe tírdhreacha iad na sléibhte (Apus), ach neacha beo le pearsantacht, inscne agus ordlathas. Apus tábhachtacha: Ausangate (réigiún Cusco), Salkantay, Illimani (La Paz), Huayna Picchu, Chimborazo (Eacuadór). Tugtar íobairtí Despacho dóibh (málaí deasghnácha le duilleoga Coca, gruaig arbhair, milseáin, fíonta milis). Tá an cleachtas seo fós beo inniu i bpobail tuaithe a labhraíonn Quechua agus Aymara.

Chakana, cros na Andes

Is í an Chakana, cros ceithre chéim na Andes, an siombail is suntasaí de cosmeolaíocht na Andes. Léiríonn sí na trí shaol, Hanan Pacha (an saol uachtarach, réaltaí, déithe), Kay Pacha (an meánsaol, daoine) agus Uku Pacha (an fo-shaol, na mairbh, síolta), chomh maith leis na ceithre aird agus na buanna lárnacha (Ayni, cómhalartacht, Munay, grá, Yachay, eolas, Llank’ay, obair).

Tá siogairlíní iompartha Chakana déanta as airgead coitianta go leor sa lá atá inniu ann.

Rudaí cosanta: Aguayo, Despacho, Mesa

Rudaí cosanta agus deasghnácha: Aguayo (blaincéad fite as olann alpaca nó caorach le patrúin shiombalach, caite, úsáidte mar bhraillín iompar agus ag searmanais), málaí Despacho (pacáistí íobartacha deasghnácha do Pachamama), Mesa (bord deasghnácha le clocha, cleití, figiúirí). Tá duilleoga Coca i láthair i ngach áit, coisricthe, cognaithe, deataíthe, curtha amach mar tairngreacht (Coca-Leyendo). Bhí Khipus (sreanga snaidhmithe) á n-úsáid ó cheart le haghaidh riaracháin, ach bhí feidhm dheasghnách acu freisin.

Concas na Spáinne agus sincréidiseachas

Le concas na Spáinne (Pizarro 1532), díbríodh reiligiún na hIncas go hoifigiúil, ach mhair sé go fírinneach trí sincréidiseacht. Nascann creidiúnacht an phobail Andes inniu adhradh na naomh Caitliceach le deasghnátha Pachamama: le linn Sheachtain na Páise, téann oilithrigh aníos chun Apu Qoyllur Riti, ar Lá na Naomh Uile ullmhaítear Despachos do na mairbh, agus is í an Mhaighdean Chopacabana Pachamama freisin. Ó thaobh eolaíocht na reiligiún, is paraidím é seo maidir le buanseasmhacht na dtraidisiún dúchasach.

Staid na bhfoinsí agus taighde

Saothair thábhachtacha: Frank Salomon agus Stuart Schwartz South America (Cambridge History of the Native Peoples), Catherine Allen The Hold Life Has, Tom Zuidema faoi struchtúr an fhéilire, Gary Urton faoi Khipus. Croinicí Spáinneacha: Garcilaso de la Vega (meisteafó é féin), Cristóbal de Molina, Bernabé Cobo. Is minic go bhfuil dath coilíneach ar na foinsí agus ba chóir iad a léamh go criticiúil.

Roimh na hIncas: cultúir na Andes

I stair fhada an réigiúin chultúrtha Andaigh, feiniméan mall agus gearrshaolach a bhí i ríocht na Inca. Níor mhair a foirm impiriúil ach timpeall céad bliain roimh fhorghabháil na Spáinne. Roimhe sin, ar feadh mílte bliain, d’fhorbraíodh iliomad cultúr, agus ghlac ríocht na Inca lena gcuid tuairimí reiligiúnda go páirteach agus rinne í iad a athmhúnlú go páirteach.

Tá coimpléasc teampaill Chavín de Huántar in ardchríoch Peiriú i measc na n-ionaid luath sin, agus scaip a healaín íomháineachais go forleathan i lár na míle bliain roimh ré na linne seo.

Ar an chósta thuaidh sa Peiriú, tháinig na Moche chun cinn níos déanaí lena gcré-earraí lándúiseachta agus lena rítéalaí íobairte, chomh maith le ríocht Chimú lena cathair mhór cré-bhrící, Chan Chan. San ardchríoch timpeall Loch Titicaca a bhí lárionad Tiwanaku, agus chuir a hailtireacht ollásach agus a íoconagrafaíocht tionchar mór ar smaointeoireacht Andach ina dhiaidh sin.

Bhí bunghnéithe coiteanna ag na cultúir seo, mar shampla adhradh sléibhte, foinsí uisce agus sinsear, tábhacht na dtéacsailí mar iompróirí brí, agus caidreamh sainiúil idir na mairbh agus na beo. Ag an am céanna, bhí difríochtaí suntasacha eatarthu ó thaobh teanga, foirm pholaitiúil agus léiriú íomháineachais.

Léirigh na Inca féin a bhflaitheas ina scéalta bunúsacha féin, agus chuir siad seanionaid naofa isteach ina gcóras reiligiúnda féin. Dá bhrí sin, cuireann an taighde béim ar an méid a mheasann daoine a bheith sainiúil Incach, ach a bhfuil bunús aige i mbunsraitheanna Andacha níos sine. Pléitear ábhair chosúla sa mhol Miteolaíocht Mheasoiméirice.

Léargas an domhain Andaigh: huaca, ayllu agus cómhalartacht

I smaointeoireacht na nAndach, tá anam sa tírdhreach féin. Meastar go bhfuil sléibhte, carraigeacha, foinsí, lochanna agus áiteanna faoi leith ina huaca, ina n-iompróirí ar chumhacht faoi leith agus mar spriocanna ómóis.

Meastar go bhfuil na buaicphointí arda sléibhe, ar a dtugtar apu, ina neacha cosanta cumhachtacha a dhéanann faire ar an aimsir, ar na tréada agus ar na daoine. Ceanglaíonn an smaoineamh seo an reiligiún go dlúth le tíreolaíocht chomhthreomhar na hardchríche.

Tugtar Pachamama ar an talamh, prionsabal baineann torthúlachta agus beatha. Sonraíonn an téarma pacha spás agus am araon, rud a fhágann go bhfuil aistriúchán beacht deacair.

Tá roinnt an domhain ina thrí sféar, ceann uachtarach, ceann láir agus ceann íochtarach, coitianta, gan iad a bheith ceaptha go docht mar mhaith agus olc ach mar réimsí atá bainteach lena chéile.

Ba é an ayllu, grúpa gaolmhaireachta agus eacnamaíochta a bhí ceangailte trí shinsir choiteanna, talamh coiteann agus sanctóirí coiteanna, bunaonad na sochaí. Is deacair cleachtas reiligiúnach agus ord sóisialta a scaradh anseo, mar go meastaí gur baill den phobal a bhí sna sinsir fós, iad coinnithe go minic mar chorpáin mumaithe, agus go raibh páirt acu i bhféilte.

Prionsabal treorach amháin is ea an fhrithpháirteacht, an malartú frithpháirteach rialaithe. Idir dhaoine, léirítear í in oibleagáidí saothair agus i malartú bronntanas; idir dhaoine agus cumhachtaí, léirítear í in íobairtí.

Foirm choitianta is ea an despacho, nó an íobairt talún, ina gcuirtear rudaí roghnaithe, duilleoga agus bia le chéile i mburla amháin agus á bhronnadh ar an talamh nó ar na sléibhte. Ní nós simplí í an fhrithpháirteacht dá bharr, ach an bunphatrún a mheastar an gaol idir an duine agus an cosmas dá réir.

Staid na bunfhoinsí: chronistas agus khipu

Ní raibh scríbhinn leabhair sa chiall chúng ag na cultúir Andacha. Ba é an khipu an bunmhodh taifeadta, córas sreangán snaidhmthe a d’úsáidtí go príomha chun sonraí uimhriúla agus riaracháin a thaifeadadh, agus is dócha ábhar scéalaíochta freisin.

Is féidir leis an taighde na khipu a bhaineann le huimhreacha a léamh den chuid is mó, ach fanann úsáid fhéideartha scéalaíochta conspóideach. Dá bhrí sin, tá easnamh ann i stair na reiligiúin ó thaobh traidisiún téacsúil dúchasach a bheadh inchomparáide leis an traidisiún Measoiméireach.

Is ó ré na coilíneachta a thagann na bunfhoinsí scríofa go príomha, agus scríobh Spáinnigh iad, nó Andaigh a oileadh i dtraidisiún scríbhneoireachta na Spáinne. I measc na gcronaithéirí luatha tá Pedro de Cieza de León agus Juan de Betanzos.

Tá saothar fairsing Felipe Guamán Poma de Ayala go luachmhar go háirithe, údar dúchasach a scríobh croiniceacht mhaisithe le géarchritic ar an choilíneachas timpeall 1615. Rinne an meisteo Inca Garcilaso de la Vega, ina dhiaidh sin, scríobh ó pheirspictíocht a bhunadh leathIncach.

Grúpa foinsí ar leith is ea na cáipéisí a dtugtar díothú na íol orthu. Sa 17ú haois, rinne feachtais eaglasta in Ardeaglais Lima nósanna córasach in aghaidh chultanna Andacha.

Tugann na tuairiscí croscheistiúcháin a eascair as an méid sin, mar shampla i dtimpeallacht Francisco de Ávila, tuairiscí mionsonraithe ar an reiligiún áitiúil, in aghaidh a bhfíoraidhme féin, lena n-áirítear an téacs ó Huarochirí a scríobhadh sa teanga Quechua, ceann de na cnuasaí dúchasach is fíorannaigh de mhiotais Andacha.

Tá gach ceann de na foinsí seo dathaithe ag na cúinsí inar cruthaíodh iad. Chuir na cronaithéirí smaointe Andacha in oiriúint do chatagóirí Eorpacha; cruthaíodh na cáipéisí díothaithe faoi bhrú. Léann an taighde nua-aoiseach, mar shampla saothar Frank Salomon nó Sabine MacCormack, iad go criticiúil ó thaobh foinsí, agus cuireann siad leis an seandálaíocht agus le hobair pháirce eitneagrafach i bpobail Andacha an lae inniu.

An reiligiún Andach sa lá atá inniu ann

Níor scrios an concas Spáinneach agus an misinéireacht a lean í an reiligiún Andach, ach chuir siad iachall air cruthanna nua a ghlacadh. I go leor pobail sléibhtiúla i Peiriú, sa Bholaiv agus in Eacuadór, tá cleachtais fós ann inniu a nascann tuiscintí níosa sine leis an Chaitliceachas. Ceanglaítear naoimh na hEaglaise le sléibhte agus le háiteanna, agus tagann féilte oilithreachta le féilire na talmhaíochta agus na féilte le chéile.

Tá bronntanais talún don Pachamama agus do na sléibhte forleathan fós, go háirithe ag tús an tséasúir shaothraithe, agus tógáil tí á dhéanamh, nó ag tús tionscnaimh thábhachtaigh. Cuireann speisialtóirí, ar a dtugtar ainmneacha éagsúla i réigiúin ina labhraítear Ceatsuais agus Aymara, deasghnátha den sórt sin i gcrích, léirmhíníonn siad comharthaí agus cuireann siad leigheas ar ghalair a thuigtear a bheith ina léiriú ar chaidreamh corraithe le háiteanna agus le cumhachtaí.

Tá cuid de na cleachtais seo tar éis titim isteach sa mhargadh turasóireachta agus esóiseach le blianta beaga anuas. Margaítear téarmaí ar nós Pachamama nó Apu go hidirnáisiúnta, agus cuirtear searmanais ar bun do chuairteoirí a íocann táillí. Cuireann an eolaíocht na reiligiúin in iúl gur gá idirdhealú a dhéanamh anseo idir cleachtas beo na bpobal áitiúil agus a shaothrú tráchtála.

Ag an am céanna, tá tábhacht pholaitiúil bainte amach ag an traidisiún Andach. Sa Bholaiv agus in Eacuadór, chuaigh téarmaí ar nós Pachamama agus an eiseamláir don dea-shaol, sumak kawsay nó suma qamaña mar a thugtar air, isteach i dtéacsanna bunreachtúla agus i gcláir pholaitiúla.

Bíonn díospóireacht bheo ann faoin gcé ar léirigh sé sin an reiligiún beo nó gur tionscadal siombalach stáit é níos mó. Léiríonn cur i láthair cothrom an reiligiún Andach mar réimse beo, contúirteach agus réigiúnach go mór difriúil, ní mar oidhreacht Inca a chailleadh.

Cineálacha den traidisiún seo (10)

Apu Ausangate – Déacht Sléibhe na nAindéas

→ Chuig an neach

Illapa – Dia na Toirní agus na Aimsire ag na hIncas

→ Chuig an neach

Inti – Dia na Gréine na Inca

→ Chuig an neach

Mama Cocha – Bandia na Mara sna Aindéis

→ Chuig an neach

Mama Killa – Bandia na Gealaí ag na Incas

→ Chuig an neach

Pachakamak – Dia Aitheanta na Andes

→ Chuig an neach

Pachamama – Máthair Talamh na nAindéas

→ Chuig an neach

Supay – Deamhain Dhíobhálacha agus Tiarna an Domhain Íochtaraigh sna hAindéis

→ Chuig an neach

Viracocha – Dia Cruthaitheach na nAindéas

→ Chuig an neach

Yacumama – Nathair Uisce na hAindéise agus na hAmasóine

→ Chuig an neach

Téarmaí eochair gaolmhara: Pachamama Inti Viracocha Mama Killa Apus Chakana Aguayo Ceatsuais Aymara Cusco Tiwanaku Sacsayhuamán Despacho.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Baineann cultúir na Andes, ó Chavín go dtí na hIncas, úsáid as sliogáin Chakana, fíodóireacht Aguayo, málaí Despacho agus duilleoga cócaí mar réada cosanta iniompartha; adhradh na sléibhte Apus le pirimidí cloiche (Apachetas) feadh na mbealaí.

Tá iWell Guard ag teacht leis an líne seo de réada cosanta iniompartha ó thaobh na staire cultúrtha, in ailtireacht ábhar chomhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíorór, platanam, airgead. Ceart aischuir 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.

Cultúir na Andes, na hIncas, Pachamama agus Chakana

Céimeanna stairiúla, réamh-Inca agus Inca

Inti, Pachamama, Viracocha, pantheon na hIncas

Apus, na sléibhte mar neacha beo

Chakana, cros na Andes

Rudaí cosanta: Aguayo, Despacho, Mesa

Concas na Spáinne agus sincréidiseachas

Staid na bhfoinsí agus taighde

Roimh na hIncas: cultúir na Andes

Léargas an domhain Andaigh: huaca, ayllu agus cómhalartacht

Staid na bunfhoinsí: chronistas agus khipu

An reiligiún Andach sa lá atá inniu ann

Cineálacha den traidisiún seo (10)

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Siombailí cosanta ó na Andes