An tSibéir agus an Steipe, seamanachas agus Tengrachas

Tagann an téarma „seamanachas“ ón fhocal Tungúiseach šaman, an speisialtóir reiligiúnach a idirghabhálann idir saol na ndaoine agus saol na spioradaí trí thromchodladh.

Ón tSibéir (na Tungúisigh, na Búiriataigh, na Iacúit, na hEivéincigh, na Chukchi) scaipeann an cineál reiligiúin seo ar fud an steipe Mongólach-Turcach go dtí an Chóiré agus an tSeapáin, agus isteach i dtraidisiúin Meiriceánacha dhúchasacha. Is é an Tengrachas an leagan monaiteisteach-dhírithe de reiligiún phobail an steipe, agus Tengri mar an dia neamhaí is airde.

Seamanachas, cineál reiligiúin, ní reiligiún ann féin

Chum Mircea Eliade, ina shaothar clasaiceach Schamanismus (1951), an téarma mar chatagóir eolaíochta reiligiúin: is teicníc reiligiúnach eacstaise é an seamanachas, ní reiligiún neamhspleách le foirceadal seasta.

Téann an seaman (fear nó bean) i dtromchodladh, spreagtha ag drumadóireacht, damhsa, teicníc análaithe nó leigheas plandúil, chun teagmháil a dhéanamh le saol na spioradaí, chun cneasú a dhéanamh, rud a chuardach a chailleadh, nó chun an todhchaí a léamh. Gnéithe bunúsacha: spiorad cúnta, aistear anama, dul suas agus anuas ar ais domhanda (crann domhanda, sliabh domhanda).

Seamain na Sibéire, na Tungúisigh, na Búiriataigh, na Iacúit

Meastar gurb iad seamain Thungúsacha-Éivinceacha na Sibéire an prototype. Baintear úsáid ina gcleachtas támhnéalta as druma sainiúil (le léiriúcháin chosmeolaíocha), clóca seamanachta le crochógaí miotail (siombail creata cnámh), coróin bheann fhia agus teanga iarainn (crochóg cruth teanga).

Tá seamain bhaineanna agus fhireanna ag na Buriaitigh cois Loch Baikal, agus tagann siad chun bheith ina seamain trí tiomnú ó spioraid sinsear. Ag na Iacúitigh, déantar idirdhealú idir seamain bhána (leigheas) agus seamain dhubha (ionsaitheach).

Tengrachas, diagacht na steipe

Tagraíonn Tengri (Mongólach: Tngri, Turcach: Tanrı) don spéir agus don dia neamhaí araon, ceann de na coincheapa reiligiúnacha is sine i Meánáis, atá cruthaithe ó aimsir na Xiongnu (an 3ú haois R.C.) agus a leanann go seasta i measc na Hún, na Turcach, na Mongólach agus na Khitan.

Bhí bunaitheoir na hImpireachta Mongólaí, Genghis Khan, ag brath ar shainordú Tengri. Tá reiligiún Tengri leathmhonaiteisteach, agus tá Tengri os cionn gach spioraid agus fórsa nádúrtha eile. Is gluaiseacht féiniúlachta é an Neo-Tengrachas atá ann inniu sa Mhongóil, sa Chasacstáin agus sa Chirgeastáin.

Nithe cosanta agus fearas deasghnátha

Is soithigh spioraid iad Ongon (Mongólach) nó Ongor (Buriaiteach), figiúirí beaga nó crochógaí déanta as feilt, adhmad nó miotal, ina lonnaíonn spiorad cúnta an tseamain nó spiorad an tí. Crochtar iad sa ghearreacht nó caitear ar an gcorp iad.

Crochann scátháin sheamanachta (Mongólais: Toli) déanta de chré-umha i sraitheanna ar an gclóca, agus cosnaíonn siad trí fhrithchaitheamh. Is pirimidí cloch iad Ovoo (Mongólach) ag bearnaí sléibhe, áit a bhfágann taistealaithe clocha, éadaí Khadak nó nótaí airgid. Tá Khadaks cosanta déanta as síoda gorm le feiceáil i ngach áit.

Leigheas plandúil agus comhcheangail ainmhithe

Baineann seamain na Sibéire úsáid as cúnamh tromchodladh a athraíonn de réir réigiúin: san Iarthar-Sibéir, beacán na cuil (Amanita muscaria, a mheastar a bheith bainteach le Soma Ind-Iaránach), i lár na Sibéire, sleachtaí tobac agus túis aiteal. Tá comhghuaillithe spioraid ainmhithe bunúsach do na cultúir seo: an bhéar (go háirithe i measc na Ainu sa tSeapáin, a bhfuil a dtraidisiún reiligiúnach nasctha le traidisiún na Sibéire), an mac tíre, an t-iolar, an fia agus an réinfhia. Iompraíonn brat an tseamain go minic gnéithe beannacha nó cleití a léiríonn an nasc le spiorad ainmhí.

Ré Shóivéadach agus athbheochan

Sa 20ú haois, rinneadh géarleanúint mhór ar sheamain san Aontas Sóivéadach, mar „naimhde an phobail“ agus mar „oifigigh piseoige“. Maraíodh nó cuireadh go campaí go leor acu sna 1930aidí, scriosadh a ndrumaí, agus tugadh a mbrait chuig músaeim.

Le titim an Aontais Shóivéadaigh i 1991, tháinig athbheochan seamanach sa Búiriatáis, sa Mhongóil agus sa Tuva, le comhlachais, múinteoirí agus infheictheacht nua dá gcuid féin. Tá cúpla céad seaman ag cleachtadh sa Mhongóil inniu.

Staid na bhfoinsí agus taighde

Saothair thábhachtacha: Mircea Eliade Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’Ekstase (1951), Vladimir Basilov, Nikolai Šokorov, Caroline Humphrey, Roberte Hamayon.

Maidir leis an Tengrachas: Jean-Paul Roux La religion des Turcs et des Mongols. Foinse eile freisin is ea Stair Rúndiamhair na Mongólach (13ú haois). Pléitear an seamanachas mar chatagóir chomparáide dhomhanda in aistí le Michael Harner agus leis an Foundation for Shamanic Studies.

Tengrachas mar théarma agus a fhadhbanna

Is cumadóireacht nua-aoiseach í an téarma Tengrachas agus ní chuireann sé síos ar reiligiún aontaithe agus stairiúil go beacht. Tá sé bunaithe ar an fhocal Tengri, a chiallaíonn na flaithis agus cumhacht neamhaí i mórán teangacha Turcach agus Mongólacha araon.

Sna finnéithe is sine, na scríbhinní rúnda Sean-Thurcacha ó Ghleann Orchon ón ochtú haois, tá Tengri le feiceáil mar an ord a bhronnann cumhacht ar an rialtóir agus a thugann ord don phobal.

Ach tá úsáid an fhocail Tengrachas sa lá inniu faoi thionchar mór na forbairtí níos déanaí. Sa naoú haois déag agus san fhichiú haois, chum taighdeoirí, agus ina dhiaidh sin gluaiseachtaí náisiúnta sa Lár-Áise, an téarma seo chun cur síos a dhéanamh ar reiligiún coiteann, réamh-Ioslamach agus réamh-Bhúdaíoch, dar leo, na bpobal steipe.

Molann an eolaíocht reiligiúin cúram a dhéanamh anseo. Cuimsíonn an rud a chuirtear le chéile faoin ainm Tengrachas traidisiúin éagsúla ar leithead mór spáis agus fad mór ama.

Tá sé cinnte go raibh ról lárnach ag adhradh na bhflaitheas, dia talún, agus iliomad spiorad i measc mórán pobail steipe. Tá sé faoi chonspóid an féidir córas teagaisc aontaithe a atógáil as sin.

Dá bhrí sin, roghnaíonn cuntais iontaofa labhairt faoi chreideamh na bhflaitheas nó faoi reiligiún na sean-Thurcach agus na Mongólach, agus caitheann siad leis an Tengrachas mar choincheap tacair nua-aoiseach, ní mar aontacht stairiúil.

Seamanachas na Sibéire ina éagsúlacht réigiúnach

Taobh le creideamh spéire an steppe, tá seamanachas chrios foraoise na Sibéire, nach reiligiún aontaithe é ach oiread, ach beart cleachtas gaolmhar.

Faightear é i measc na nEivincí, na nIacúiteach, na mBuriaiteach, na Nganasánach, na Chantach agus go leor pobal eile, a labhraíonn teangacha Turcacha, Thungúsacha nó Úráileacha éagsúla. Tagann an focal seaman féin ón Tungúisis, agus thug taistealaithe Rúiseacha isteach sna teangacha Eorpacha é.

Is é atá i gcoiteann ag na traidisiúin seo an tuairim go bhfuil ar chumas daoine áirithe teagmháil a dhéanamh leis an domhan spioradálta chun leigheas a dhéanamh, anamacha caillte a thabhairt ar ais, an fiach a chinntiú, nó na mairbh a threorú.

Ach braitheann sé go mór ar na difríochtaí réigiúnacha. I measc cuid díobh, glaonn na spioraid ar an seaman agus téann sé trí ghéarchéim tinnis, i measc daoine eile is oidhreacht níos mó atá san oifig. Athraíonn an fheistiú le druma, culaith agus coróin go mór ó phobal go pobal, agus athraíonn an chosmeolaíocht chomh maith.

Tá an tuairim faoi dhomhan roinnte i roinnt leibhéal forleathan, go minic mar dhomhan uachtarach, domhan lárnach agus domhan íochtarach, ceangailte trí chrann domhanda nó cuaille lárnach. Bhí claonadh ag an taighde níos sine, mar shampla Mircea Eliade, gach a bhfuil anseo a chumasc in aon seamanachas uilíoch amháin.

Cáineann an eitneolaíocht níos nuaí, ina measc saothar Roberte Hamayon, an t-aontú seo, agus leagann sí béim ar an gcaoi go gcaithfear na traidisiúin aonair a thuiscint óna gcomhthéacsanna sochaíocha agus éiceolaíocha féin.

An staid foinsí idir cuntais taistil agus eitneagrafaíocht

Tá traidisiún scríofa reiligiúin na Sibéire agus na steipe faoi thionchar ón taobh amuigh. Ón tréimhse thosaigh, tá na scríbhinní Sean-Thurcacha agus Sean-Mhongólacha ann, chomh maith le cuntais Shíneacha faoi na comharsana ó thuaidh. Tá na téacsanna seo gonta agus scríofa den chuid is mó ó pheirspictíocht na rialachais agus na taidhleoireachta, ní ó leas reiligiúnach.

Is sraith eile iad cuntais taistil na Meánaoise agus na luath-nua-aoise. Rinne toscairí Eorpacha agus, ina dhiaidh sin, taistealaithe taighde Rúiseach cur síos ar sheisiúin seamanachta, ach go minic le hiontas, magadh nó leis an chuspóir an rud coimhthíoch a mharcáil mar phiseog.

Le leathnú na Rúise isteach sa Sibéir, tháinig litríocht mhisinéireachta agus riaracháin fhorleathan chun cinn ina ndearnadh cur síos ar na reiligiúin dhúchasach, ach ina ndearnadh iad a chur faoi chois freisin.

Is ón taighde allamuigh eitneagrafaíochta ó dheireadh an naoú haois déag agus ón fhichiú haois a thagann an tsraith is inúsáidte go heolaíoch. Bhailigh taighdeoirí mar Wladimir Bogoras agus Lew Schternberg, a bhí féin ina n-ainscartha polaitiúla in amanna, ábhar fairsing. Sa tréimhse Shóivéadach, cuireadh seamanachas faoi chois go stáit, rinneadh géarleanúint ar seamain, agus briseadh mórán traidisiún nó ní dhearnadh iad a chur ar aghaidh ach faoi rún.

Mar thoradh ar an stair seo, tá bearnaí sna foinsí atá ann inniu, agus b’éigean d’athbheochana níos déanaí brath ar leabhair eitneagrafaíochta in amanna. Ní féidir léamh criticiúil a dhéanamh gan an scagaire seo, na breathnadóirí agus an cur faoi chois, a chur san áireamh i gcónaí.

Athbheochan agus an staid inniu

Tar éis titim an Aontais Shóivéidigh, tháinig athbheochan ar chreidimh réamh-Chríostaí agus réamh-Bhúdaíocha i mórán réigiún den tSibéir agus sna stáit chomharsanacha.

Sna poblachtaí Buryatia, Tuva agus Sacha, bunaíodh comhlachtaí seamanach a d’eagraigh an ról seaman ar bhonn nua, a chuir traenáil ar fáil agus a rinne deasghnátha poiblí. Tá dlúthbhaint idir na gluaiseachtaí seo agus an fonn le féinmhuinín chultúrtha a chur in iúl i ndiaidh glúnta de Rúisiúchán.

Tá measúnú acadúil an léirbheochana seo stuama. Ar thaobh amháin, tógann na cleachtais nua-aimseartha ar thraidisiúin fhíor, a caomhnaíodh go rúndiamhair go minic. Ar an taobh eile, tá bearnaí soiléire ann, agus cuirtear le chéile roinnt eilimintí ó litríocht eitneagrafach nó ó mhalartú le sruthanna idirnáisiúnta. Dá bhrí sin, labhraíonn taighdeoirí ar an néo-seamanachas, ina dtagann atógáil agus nuálaíocht le chéile.

I saol na Mongóile, ceanglaíonn an seamanachas le Búdaíocht na Tibéide freisin, atá i láthair leis na céadta bliain. Tá an dá chóras seo ag comhoiriúnú ar bhealaí seachas ag dul in iomaíocht lena chéile, i gcásanna eile, roinneann siad an obair go praiticiúil. Baineann an Tengrismacht pholaitiúil nua-aimseartha, a phléitear i roinnt tíortha Meán-Áiseacha mar chuid den fhéiniúlacht náisiúnta, leis an bpictiúr seo freisin.

Is tionscadal intleachtúil agus polaitiúil é seachas creideamh pobail bheo, agus é ag tarraingt ar stair na stéipe. Maidir le cur i láthair iontaofa: tá staid an lae inniu ilghnéitheach, athraíonn go mór ó réigiún go réigiún, agus níor cheart cur síos a dhéanamh air ná mar leanúint gan bhriseadh ar reiligiún ársa, ná ná mar chumadóireacht amach is amach.

Cineálacha den traidisiún seo (10)

Ajisit – Bandia Breithe Iaicútach

→ Chuig an neach

Asbuiga – Spiorad Cosanta Buriaiteach na gCapall

→ Chuig an neach

Buga – Ard-Dhia na nEibhinceach (Tungúsigh)

→ Chuig an neach

Erlik Khan – Rialtóir Fo-dhomhan na nAltáiceach

→ Chuig an neach

Khormusta – Dia Uachtarach na Bhflaitheas ag na Mongólaigh

→ Chuig an neach

Tengri – Dia na Bhflaitheas na dTeangrach

→ Chuig an neach

Ülgen – Dia an tSolais na nAltaigh

→ Chuig an neach

Umai – Máthairbandia agus Bandia na Leanaí ag na Turcaigh

→ Chuig an neach

Yer-Sub – Spiorad Talaimh agus Uisce na Turcach

→ Chuig an neach

Yhych-Khan – Tiarna Capaill Iacúit

→ Chuig an neach

Sa Teangrismacht Shibéarach, is cuid dhílis den deasghnáth seamanach í an chleachtas cosanta, ina bhfuil sé beartaithe leis an druma, an túis agus na tabhartais aitheanta cosaint a thabhairt do theaghlaigh agus do thréada ar spioraid galair agus ar spioraid an bhóthair.

Téarmaí eochairghaolmhara: Seaman Tengri Buryataigh Tungúsaigh Iacútaigh Mongóil Yurts Ongon Onggor Ovoo Khan Tengri Asbuiga.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Aithníonn traidisiún tengrismach na Sibéire figiúirí Ongon mar shoithí spioraid, scátháin seamanacha (Toli) déanta de chré-umha, naipcíní síoda Khadak agus pirimidí cloiche Ovoo ag bearnaí sléibhe, mar réada cosanta iniompartha agus buana.

Tá iWell Guard ag teacht leis an líne chultúrstairiúil seo de réada cosanta iniompartha, i ndearadh ábharaíochta comhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíorór, platanam, airgead. Ceart aischuir 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.