ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਅਤੇ ਸਟੈਪੀ, ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਅਤੇ ਟੈਂਗਰੀਵਾਦ

ਮਿਰਚਾ ਐਲੀਆਡੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾ ਸ਼ਮਨਵਾਦ (1951) ਨਾਲ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ: ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਇਕਸਟੈਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤਕਨੀਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੱਕੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਾਲਾ ਸੁਤੰਤਰ ਧਰਮ।

ਸ਼ਮਨ (ਪੁਰਸ਼ ਜਾਂ ਇਸਤਰੀ) ਟਰਾਂਸ, ਜੋ ਢੋਲ, ਨਾਚ, ਸਾਹ-ਤਕਨੀਕ ਜਾਂ ਪੌਦਾ-ਦਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਤਮਿਕ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਲਾਜ ਕਰ ਸਕੇ, ਗੁੰਮੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੱਭ ਸਕੇ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਪੜ੍ਹ ਸਕੇ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ: ਸਹਾਇਕ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਰੂਹ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਵਿਸ਼ਵ-ਧੁਰੇ (ਵਿਸ਼ਵ-ਰੁੱਖ, ਵਿਸ਼ਵ-ਪਹਾੜ) ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਉਤਰਾਈ।

ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਦੇ ਤੁੰਗੁਸ-ਈਵੇਂਕ ਸ਼ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟਰਾਂਸ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਢੋਲ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚਿਤਰਾਵਾਂ ਵਾਲਾ), ਧਾਤੂ ਅਟਕਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ਮਨ-ਚੋਗਾ (ਹੱਡੀ-ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਸਿੰਗ-ਤਾਜ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ (ਜੀਭ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਾਲਾ ਅਟਕਾ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬਾਈਕਾਲ ਝੀਲ ਦੇ ਬੁਰਿਆਤ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੀਕਸ਼ਾ ਵਾਲੇ ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਸ਼ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਯਾਕੁਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਸ਼ਮਨ (ਇਲਾਜ) ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸ਼ਮਨ (ਹਮਲਾਵਰ) ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ।

ਟੈਂਗਰੀ (ਮੰਗੋਲੀਅਨ: Tngri, ਤੁਰਕੀ: Tanrı) ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸ਼਼ਿਓਂਗਨੂ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹੂਣਾਂ, ਤੁਰਕਾਂ, ਮੰਗੋਲਾਂ, ਖਿਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਮੰਗੋਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਚੰਗੀਜ਼ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਟੈਂਗਰੀ-ਆਦੇਸ਼ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਟੈਂਗਰੀ ਧਰਮ ਲਗਭਗ ਇੱਕ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਹੈ, ਟੈਂਗਰੀ ਹੋਰ ਸਭ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਕਤਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਅੱਜ ਦਾ ਨਵ-ਟੈਂਗਰੀਵਾਦ ਮੰਗੋਲੀਆ, ਕਜ਼ਾਖਸਤਾਨ, ਕਿਰਗਿਜ਼ਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹੈ।

ਓਂਗੋਨ (ਮੰਗੋਲੀਅਨ) ਜਾਂ ਓਂਗੋਰ (ਬੁਰਿਆਤ) ਆਤਮਾ-ਧਾਰਕ ਹਨ, ਫੈਲਟ, ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਧਾਤੂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਅਟਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮਨ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਘਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵੱਸਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੁਰਤ ਵਿੱਚ ਟੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਸ਼ਮਨ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ (ਮੰਗੋਲੀਅਨ: ਟੋਲੀ) ਚੋਗੇ ਉੱਤੇ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਤਾਵੇ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਓਵੂ (ਮੰਗੋਲੀਅਨ) ਪਹਾੜੀ ਦੱਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਢੇਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਯਾਤਰੀ ਪੱਥਰ, ਖਦਾਕ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਨੋਟ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਨੀਲੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖਦਾਕ ਹਰ ਥਾਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਸਾਇਬੇਰੀਅਨ ਸ਼ਮਨ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟਰਾਂਸ-ਸਹਾਇਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਪੱਛਮੀ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਫਲਾਈ ਐਗਰਿਕ ਮਸ਼ਰੂਮ (Amanita muscaria, ਸ਼ਾਇਦ ਇੰਡੋ-ਈਰਾਨੀ ਸੋਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ), ਮੱਧ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਤੰਬਾਕੂ ਦੇ ਸਾਰ ਅਤੇ ਜੂਨੀਪਰ ਧੂੰਆਂ। ਜਾਨਵਰ-ਆਤਮਾ ਸਾਥੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਨ, ਭਾਲੂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਆਈਨੂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਇਬੇਰੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ), ਬਘਿਆੜ, ਬਾਜ਼, ਹਿਰਨ, ਰੇਂਡੀਅਰ। ਸ਼ਮਨ ਦੇ ਚੋਗੇ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਸਿੰਗ ਜਾਂ ਖੰਭ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਾਨਵਰ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ, „ਲੋਕ-ਦੁਸ਼ਮਣ“ ਅਤੇ „ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ“ ਵਜੋਂ। 1930ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰੀ ਗਈ ਜਾਂ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੋਲ ਤਬਾਹ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਗੇ ਅਜਾਇਬ-ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।

1991 ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਨਾਲ ਬੁਰਿਆਤੀਆ, ਮੰਗੋਲੀਆ ਅਤੇ ਤੁਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਮਨਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਉਸਤਾਦਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ। ਮੰਗੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਕੁਝ ਸੌ ਅਭਿਆਸੀ ਸ਼ਮਨ ਹਨ।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ: ਮਿਰਚਾ ਐਲੀਆਡੇ Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’Ekstase (1951), ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਬਾਸੀਲੋਵ, ਨਿਕੋਲਾਈ ਸ਼ੋਕੋਰੋਵ, ਕੈਰੋਲੀਨ ਹਮਫਰੀ, ਰੋਬੇਰਤੇ ਹਾਮਾਯੋਂ।

ਟੈਂਗਰੀਵਾਦ ਲਈ: ਜੀਨ-ਪੌਲ ਰੂ La religion des Turcs et des Mongols। ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੰਗੋਲਾਂ ਦਾ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ (13ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵੀ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਮਾਈਕਲ ਹਾਰਨਰ ਅਤੇ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਫਾਰ ਸ਼ੈਮੈਨਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।