iWell Guard

ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਦੀ ਵਿਧੀ – ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਜਾਂਚ

iWell Guard ‘ਤੇ ਵਿਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਰ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਰੋਤ ਕਾਰਜ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਵੱਖ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਨਿਦਾਨ iWell Guard ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਿਧੀਗਤ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੰਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ, ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਡਾਟਾ ਪੱਧਰ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ:

ਕਿਤਾਬਾਂ, ਵੱਡਦਰਸ਼ੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਖੰਭ-ਕਲਮ ਅਤੇ ਸਰੋਤ-ਨਕਸ਼ੇ ਵਾਲਾ ਲਿਖਣ-ਮੇਜ਼ ਦਾ ਸਥਿਰ-ਚਿੱਤਰ

ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ

ਇਹ ਵਿਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਾਠ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਰਿਪੋਰਟਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਵੇਰਵਾ ਸਫ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਾਫ਼ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ।

ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਹਨਾਂ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾਤਮਕ ਜਾਂਚ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਗਿਆਨ ਮਾਰਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਹਰ ਵੇਰਵਾ ਸਫ਼ੇ ‘ਤੇ ਸਰੋਤ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨਕ (ਬੁਰਕਰਟ, ਟੌਇਨਬੀ ਆਦਿ), ਮਾਧਿਅਮਿਕ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ) ਜਾਂ ਅਨੁਭਵ-ਆਧਾਰਿਤ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਇਹ ਸਫ਼ਾ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ iwell-guard.com ‘ਤੇ ਦੋ ਖ਼ਾਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਿਪਟਦੇ ਹਾਂ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਜਗਤ ਤੋਂ ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ।

ਦੋਵੇਂ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ – ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਾਫ਼ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵੱਖਰਾਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਧਾਰਨ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਜੋ ਵੀ ਇੱਥੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਕਿਸ ਗਿਆਨ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ।

ਅਸੀਂ "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ" ਤੋਂ ਕੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ

ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਹੀ ਅਸਲ ਹਕੀਕਤ ਹੈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਚੇਤਨਾ-ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਡਾਟਾ-ਪਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਜੂਦ, ਊਰਜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜੋ ਉੱਥੇ “ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲ” ਹਨ, ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਪਣਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ।

ਇਹ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਜੋ ਥੀਓਸੋਫੀ, ਐਂਥਰੋਪੋਸੋਫੀ, ਨਿਊ ਏਜ ਅਤੇ ਲਾਈਟ-ਵਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਇਸਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ

ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਵਿਧੀਆਂ, ਯਾਨੀ ਪੰਜ ਗਿਆਨ-ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬੋਧ-ਮਾਰਗਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ, ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕੋਈ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਯਹੂਦੀ ਮਰਕਾਵਾ-ਰਹੱਸਵਾਦ (ਹੇਖਾਲੋਤ ਸਾਹਿਤ, 3.-7ਵੀਂ ਸਦੀ), ਈਸਾਈ ਦਰਸ਼ਨ-ਸਾਹਿਤ (ਹਿਲਡੇਗਾਰਡ ਵਾਨ ਬਿੰਗੇਨ, 12ਵੀਂ ਸਦੀ; ਮੈਖਥਿਲਡ ਵਾਨ ਮਾਗਡੇਬਰਗ, 13ਵੀਂ ਸਦੀ; ਟੇਰੇਸਾ ਆਵ ਆਵੀਲਾ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ), ਇਸਲਾਮੀ ਸੂਫੀ-ਰਹੱਸਵਾਦ (ਅਲ-ਗ਼ਜ਼ਾਲੀ, ਇਬਨ ਅਰਬੀ) ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮੂਲ-ਨਿਵਾਸੀ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਮੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ (Le Livre des Esprits, 1857) ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰੇਤਵਾਦ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ; ਥੀਓਸੋਫੀ (ਹੈਲੇਨਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ, 1875 ਤੋਂ) ਅਤੇ ਐਂਥਰੋਪੋਸੋਫੀ (ਰੂਡੋਲਫ ਸਟਾਈਨਰ, 1900 ਤੋਂ) ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।

ਅਕਾਦਮਿਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਵਿਧੀਆਂ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਣਨ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਮਿਰਸੀਆ ਐਲੀਆਡੇ, ਸ਼ਮੈਨਵਾਦ, 1951; ਇਓਆਨ ਕੂਲੀਆਨੋ, Out of this World, 1991; ਜੈਫ਼ਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾਲ, Authors of the Impossible, 2010)।

ਇਹੀ ਸਥਿਤੀ ਸਾਡੀ ਵੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਸੂਚਨਾ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਸੱਚ ਜਾਂ ਝੂਠ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ

3.1 ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਇੱਕ ਦੋ-ਧਿਰੀ ਗੂੰਜ-ਜਾਂਚ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਹਸਤੀ, ਅਭਿਆਸ ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਪੰਜ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਦੇਖੋ 3.2)। ਇਹ ਜਾਂਚ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੀਮਿਤ ਹੈ: ਇਹ ਹਾਂ/ਨਾਂਹ-/ਰੁਝਾਨ-ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਸੰਬੰਧੀ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ।

3.2 ਮਾਨਯੋਗ ਨਤੀਜਾ-ਪੱਧਰ

ਇੱਕ ਜਾਂਚ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਇਹਨਾਂ ਛੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਠੀਕ ਇੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

  • ਹਾਲੇ ਜਾਂਚਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ – ਨਵੇਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਾਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਥਿਤੀ
  • ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ – ਹਸਤੀ/ਅਭਿਆਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਲਿਆ
  • ਰੁਝਾਨ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ – ਜਾਂਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਗੂੰਜ ਦੇ
  • ਰੁਝਾਨ ਵਜੋਂ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ – ਜਾਂਚ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਅੰਤਿਮ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ
  • ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ – ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ
  • ਜਾਂਚਯੋਗ ਨਹੀਂ – ਵਰਤੀ ਗਈ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ (ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਗ਼ੈਰ-ਖਾਸ, ਬਹੁਤ ਧੁੰਦਲਾ, ਬਾਹਰੀ ਵਿਗਾੜ)

3.3 ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਜਾਂਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸੀ ਹੈ। ਆਮ ਵਿਧੀਆਂ ਹਨ ਮਾਧਿਅਮੀ ਗੂੰਜ-ਜਾਂਚ, ਟੈਂਸਰ ਜਾਂ ਪੈਂਡੂਲਮ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਅਤੇ ਕਾਰਡ ਖੇਡਣਾ।

ਵਰਤੀ ਗਈ ਵਿਧੀ, ਮਾਧਿਅਮ (ਨਾਮ ਸਹਿਤ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ), ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਮਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ – ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਸਤਾਰ-ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕੋ ਹਸਤੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਜਾਂਚਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਫ਼ਰਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ – ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਲਾਇਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ।

3.4 ਜਾਂਚ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ

  • ਜਾਂਚੀ ਗਈ ਹਸਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ।
  • ਡਾਕਟਰੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹ ਦਾ ਕੋਈ ਬਦਲ ਨਹੀਂ।
  • ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ।
  • ਹਸਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਗੁਣ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ।

ਵਿਧੀਗਤ ਸੰਦ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ-ਜਾਂਚ ਤਿੰਨ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮਾਧਿਅਮੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ। ਪੈਂਡੂਲਮ ਪੁੱਛਗਿੱਛ (ਰੇਡੀਐਸਥੀਸੀਆ) ਨੂੰ ਐਬੇ ਅਲੈਕਸਿਸ ਬੋਲੀ (Abbé Alexis Bouly), ਜੂਲਸ ਰੇਗਨੌਲਟ (Jules Regnault) ਅਤੇ ਐਬੇ ਅਲੈਕਸਿਸ ਮਰਮੇਟ (Abbé Alexis Mermet) ਨੇ 1920 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ; ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਬਰਡ (Christopher Bird) (Divining Hand, 1979) ਨੇ ਖੋਜ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਟੈਂਸਰ (ਜਾਂ ਆਂਦਰੇ ਬੋਵਿਸ (André Bovis) ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬੋਵਿਸ-ਟੈਂਸਰ) ਪੈਂਡੂਲਮ ਦਾ ਇੱਕ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਲਿਵਰ-ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਕਾਇਨੀਸਿਓਲੌਜੀਕਲ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜੌਰਜ ਗੁਡਹਾਰਟ (George Goodheart) (1964) ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸਾਰੀਆਂ ਤਿੰਨ ਵਿਧੀਆਂ ਇਡੀਓਮੋਟਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਮਾਧਿਅਮ ਦਾ ਹੱਥ ਅਵਚੇਤਨ ਗੂੰਜ-ਸੰਕੇਤਾਂ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਹਰਕਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਦ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਗੂੰਜ ਸਿਰਫ਼ ਅਵਚੇਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸੂਚਨਾ-ਪਰਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਸੀਂ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ

4.1 ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

ਜਦਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੋ-ਧਿਰੀ ਗੂੰਜ-ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹਸਤੀ, ਊਰਜਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਸੰਬੰਧੀ ਬਿਆਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਿਆਨ ਚੈਨਲਿੰਗਾਂ, ਟਰਾਂਸ-ਸੈਸ਼ਨਾਂ, ਦਰਸ਼ਨੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਾਧਿਅਮੀ ਕਾਰਜ-ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੇਰਵਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਸੰਬੰਧ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ।

4.2 ਸਾਡੇ ਪੰਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣੋਗੇ?

ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ ਹਰੇਕ ਵਿਸਤਾਰ-ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਆਪਣੇ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਭਾਗ (ਪਿਛੋਕੜ: ਹਲਕਾ ਬੈਂਗਣੀ) ਵਿੱਚ “ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ” ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਾਧਿਅਮ (ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ), ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਅਜਿਹੇ ਭਾਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਿਸਕਲੇਮਰ ਵਾਕ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਧੀ-ਪੰਨੇ ਦਾ ਲਿੰਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

4.3 ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ

  • ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰਖਯੋਗ ਤੱਥ ਨਹੀਂ।
  • ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ।
  • ਸਿਹਤ, ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨਹੀਂ।
  • ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦਾਅਵੇ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਹੀਂ।

ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਪਲਬਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਾਈਟ-ਹਸਤੀ ਅਤੇ iWell Guard ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਾਹਿਤ

ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ ਨਾਲ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਵਾਦ ਓਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਆਮ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਵਾਦ ਸੋਚਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਾਊਟਰ ਹਾਨੇਗਰਾਫ (Wouter Hanegraaff) ਨੇ New Age Religion and Western Culture (1996) ਅਤੇ Esotericism and the Academy (2012) ਵਿੱਚ ਮਾਧਿਅਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਏਗਿਲ ਆਸਪ੍ਰੇਮ (Egil Asprem) (Arguing with Angels, 2012) ਨੇ ਜੌਨ ਡੀ (John Dee) ਦੀ ਏਨੋਕੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ-ਖੋਜ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਜੈਫਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾਲ (Jeffrey Kripal) (Mutants and Mystics, 2011) ਮਾਧਿਅਮੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਧਰਮ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ: ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰੋਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸੱਚ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ।

ਜੋ ਕੋਈ ਮਾਧਿਅਮੀ ਸੂਚਨਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਧੀਗਤ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖ ਸਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਡੂੰਘਾਈ /kosmisches-informationsfeld/ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ-ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਦੋ ਡਿਸਕਲੇਮਰ ਫਾਰਮੂਲੇ (ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ)

5.1 ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਲਈ ਬੇਦਾਵਾ

> ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ (ਮੀਡੀਅਲ) ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਸਦੀਕ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਾਈਟਵੇਸਨ ਪਰੰਪਰਾ (Lichtwesens-Tradition) ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਰਾਏ ਬਣਾਓ। > > ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ: /methodik/

ਇਹ ਵਾਕ ਹਰ ਜਾਂਚੀ ਗਈ ਵੇਰਵਾ-ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ, ਜਾਂਚ-ਸੂਚਨਾ ਬਾਕਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

5.2 ਮਾਧਿਅਮ ਸੂਚਨਾ ਲਈ ਬੇਦਾਵਾ

> ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਮਾਧਿਅਮ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਗਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਸਤੂਗਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪਰਖਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। > > ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ: /methodik/

ਇਹ ਵਾਕ ਹਰ ਮਾਧਿਅਮ-ਸੂਚਨਾ ਭਾਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ

ਸਾਡੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦਰਸ਼ਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਲੌਕਿਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਕਿ ਮਾਧਿਅਮ ਬਿਆਨ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ – ਇਹ ਗੱਲ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।

ਅਸੀਂ ਜੋ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਹੈ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟਤਾ: ਜੋ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸਫ਼ੇ ਪੜ੍ਹੇ, ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਹੀ ਹਨ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ (ਈਸੋਟੈਰਿਕ) ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਜਾਂਚਾਂ ਤੇ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਮਾਧਿਅਮ ਜਾਂਚਾਂ ਤੇ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਹੀ ਹਨ।

ਇਹ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਇਲਜ਼ਾਮ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਦ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਦਿਮਾਗ ਸਾਫ਼ ਰੱਖ ਸਕੋ।

iWell ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ

iWell ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ:

  1. 1
    ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਚਾਲਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
    ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਰਾਜ ਕਰਦੀ। ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਗਲੀ ਵਿਚਾਰ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ।
  2. 2
    ਸੰਚਾਲਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪਹਿਲ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
    ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਜਾਂ ਬੇਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ। ਜੋ ਕੋਈ ਅਸਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੰਗ ਦੀ ਪਹਿਲ ਵਧਾਉਣੀ ਪਵੇਗੀ।
  3. 3
    ਸੰਚਾਲਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
    ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਸਦੀ। ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਚੇਤਨਾ-ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਅਭੌਤਿਕ ਸੂਚਨਾ ਖੇਤਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
  4. 4
    ਚੇਤਨਾ-ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
    ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕੋਜ਼ੀਰੇਵ ਸ਼ੀਸ਼ੇ (Kozyrev-Spiegel) ਵਰਗੇ ਯੰਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ। iWell ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤਕਨੀਕੀ ਰਾਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ।

ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ iWell ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ-ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ iWell Guard ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਫੀਡਬੈਕ

↑