ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ, ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ: ਵੈਦਿਕ ਪੁਰੋਹਿਤ ਧਰਮ (1500 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ ਕਾਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੁਰਾਣ-ਧਰਮ ਅਤੇ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਤੱਕ। ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂ ਹਨ: ਦੁਰਗਾ, ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੇਦਾਂਤ ਦਰਸ਼ਨ ਅਮੂਰਤ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਭਕਤੀ ਲਹਿਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਸੰਬੰਧ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ (ਨੈਤਿਕਤਾ), ਕਰਮ (ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਫਲ) ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ (ਚੱਕਰ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮੂਲ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਸਤਰੀ ਊਰਜਾ, ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਉਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਸ�਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਲ ਹੈ। ਕਿਹੜੀ ਦੇਵਤਾ ਸਰਵਉੱਚ ਯਥਾਰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰੰਥ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਬਹੁਤੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸੰਖੇਪ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵੈਸ਼ਨਵ ਪਰੰਪਰਾ (ਵੈਸ਼ਨਵਿਜ਼ਮ) ਵਿਸ਼ਨੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਮ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ, ਦਯਾਲੂ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿੱਜੀ ਭਗਤੀ (ਭਕਤੀ) ਹੈ।

ਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ (ਸ਼ੈਵਿਜ਼ਮ) ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤਪੱਸਵੀ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਵ-ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਸ਼ੈਵਵਾਦ ਵਰਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤਪੱਸਵੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸ਼ਾਕਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦੁਰਗਾ, ਕਾਲੀ ਜਾਂ ਲਲਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੁਰਖ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਸਾਥਣ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਖੁਦ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਯਥਾਰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਕਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤਾਂਤਰਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਸਮਾਰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ, ਸਗੋਂ ਕਈ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਬਸਟ੍ਰੈਕਟ ਅੰਤਿਮ ਯਥਾਰਥ (ਬ੍ਰਹਮਨ) ਤੱਕ ਬਰਾਬਰ ਪਹੁੰਚਾਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਇਸ ‘ਤੇ ਵੇਦਾਂਤ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਲੱਗਭਗ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵੀ ਉੱਭਰੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਸਵਾਮੀਨਾਰਾਇਣ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ�਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸਵਾਮੀਨਾਰਾਇਣ ਦੁਆਰਾ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਵੈਸ਼ਨਵ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha) ਸਮੁਦਾਇ ਨਿਕਲੀ, ਜਿਸਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤ੍ਰੀਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਅਕਸ਼ਰ-ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਸਿੱਖਿਆ ਸਰਵਉੱਚ ਭਗਵਾਨ (ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੈਵੀ ਹਸਤੀ (ਅਕਸ਼ਰ) ਵਿੱਚ ਫ�਼ਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

BAPS ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਦਿਰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਡੇ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੋਈ ਬੰਦ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਧਰਮ ਹੈ।

ਇਸ ਭਾਗ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਅਰਬ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ (ਵਰਣਨ ਸਮਾਰੋਹ), ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਭਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਲਾ ਘਰੇਲੂ ਅਸਥਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ। ਦੀਵਾਲੀ, ਹੋਲੀ ਅਤੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਰਗੇ ਤਿਓਹਾਰ ਸਾਲ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਭੇਟਾਂ, ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਯੋਗੀਆਂ ਅਤੇ ਵੈਦਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੰਦ, ਯੰਤਰ (ਗੁੱਝੇ ਚਿੱਤਰ) ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਨਿੱਜੀ ਬਚਾਅ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਖੇਤਰੀ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ: ਕੁਝ ਸਮੁਦਾਇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਅਰਬ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਜਨ-ਧਰਮ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੇਵਮੰਡਲ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਗੁੱਝਵਿਦਿਆ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਅਕਸਰ ਪੂਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਤਵ ਲਹਿਰਾਂ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਬਾਲੀਵੁੱਡ, ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ) ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।