ਤੇਂਗੂ, ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਤੇਂਗੂ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਪਹਾੜੀ ਹਸਤੀ, ਯਾਮਾਬੁਸ਼ੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਵਾਲੀ। ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਦੈਂਤ।

ਤੇਂਗੂ

ਤੇਂਗੂ (天狗, „ਆਸਮਾਨੀ ਕੁੱਤਾ“) ਜਾਪਾਨੀ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪਹਾੜੀ ਹਸਤੀ, ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਦੈਂਤ, ਇਹ ਸ਼ਿੰਤੋ, ਬੌਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਤਪੱਸਵੀ ਪਹਾੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ। ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੁਰੋਮਾਚੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਏਦੋ ਯੁੱਗ ਦੀ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਕਲਾ ਦੇ ਰਾਖੇ ਆਤਮਾ ਤੱਕ।

ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ: ਕਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ ਵਰਗੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ karasu-tengu ਅਤੇ ਲਾਲ ਮੁੰਹ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਨੱਕ ਵਾਲਾ, ਪਹਾੜੀ ਤਪੱਸਵੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ō-tengu ਜਾਂ yamabushi-tengu।

ਕੋਂਜਾਕੂ ਮੋਨੋਗਾਤਾਰੀ ਅਤੇ ਦੋ ਤੇਂਗੂ-ਸਰੂਪ

ਸੰਗ੍ਰਹਿ Konjaku Monogatari (ਹੁਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, 12ਵੀਂ ਸਦੀ) ਤੇਂਗੂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ Daitengu (ਵੱਡੇ ਤੇਂਗੂ) ਅਤੇ Kotengu (ਛੋਟੇ ਤੇਂਗੂ) ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਈਤੇਂਗੂ ਉੱਚੀਆਂ, ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਅਲੌਕਿਕ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ।

ਕੋਟੇਂਗੂ ਹੇਠਲੇ, ਵਧੇਰੇ ਪੰਛੀ-ਸਰੂਪ ਵਾਲੇ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਰਗੀਕਰਨ ਸਮਾਜਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਦਰਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਦਾਈਤੇਂਗੂ ਅਕਸਰ ਭਟਕਦੇ ਯਾਤਰੀ ਜਾਂ ਤਪਸਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਲੌਕਿਕ ਤਪੱਸਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਦਕਿ ਕੋਟੇਂਗੂ ਜੰਗਲੀ, ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕੋਂਜਾਕੂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੇਂਗੂ-ਅਪਹਰਣ ਕਥਾਵਾਂ ਵੀ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਕੁਲੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਰਹੱਸਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸੂਝ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਕ-ਤੱਤ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਯੋਕਾਈ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਝਲਕ: ਤੇਂਗੂ

ਕਿਸਮ: ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਾ, ਦੈਂਤ, ਪਰਖਕਰਤਾ ਹਸਤੀ
ਮੂਲ: ਚੀਨੀ ਤਾਰਾ-ਹਸਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (tiāngǒu) ਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਾੜੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣੀ
ਲਿਖਤਾਂ: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatarishū, Heike Monogatari, Tengu-Sōshi
ਸਮਾਂ: 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਦਰਜ; ਖਾਸ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ
ਟਿਕਾਣਾ: ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ, ਜਿਵੇਂ ਕੁਰਾਮਾ (ਕਿਓਟੋ) ਅਤੇ ਟਾਕਾਓ

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਸ਼ਬਦ tengu ਚੀਨੀ tiāngǒu („ਆਸਮਾਨੀ ਕੁੱਤਾ“) ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਟੁੱਟਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ-ਅਸ਼ੁਭ ਸੰਕੇਤਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬੌਧ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਤੇਂਗੂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਿਆਨਕ ਹਸਤੀਆਂ ਸਨ; Nihon Shoki (720) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ „ਕੁੱਤੇ“ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਤੇਂਗੂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।

12ਵੀਂ ਅਤੇ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਤਸਵੀਰ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਤੇਂਗੂ ਪੰਛੀ-ਸਿਰ ਵਾਲੀਆਂ ਪਹਾੜੀ ਹਸਤੀਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤਪਸਵੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਪਥਭ੍ਰਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੁਰੋਮਾਚੀ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਭਿਕਸ਼ੂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਹੁੱਕ ਵਰਗੀ ਨੱਕ ਵਾਲਾ yamabushi-tengu ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਤੇਂਗੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜਾਂ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਕਿਓਟੋ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਮਾ ਪਹਾੜ (ਮਿਥਿਹਾਸਕ Sōjōbō, „ਮੁੱਖ ਤੇਂਗੂ“, ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ), ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਟਾਕਾਓ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਨਾਰਾ ਵਿੱਚ Ōmine ਪਹਾੜ, ਜੋ shugendō ਪਹਾੜੀ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਹਨ।

ਪੂਰੇ ਦੀਪ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਤੇਂਗੂ-ਦੇਵਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ; ਕਈ ਛੋਟੇ ਪਹਾੜੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਂਗੂ-ਮੁਖੌਟੇ ਰੱਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਓਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਲਿਖਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹੱਤਵ setsuwa ਸੰਗ੍ਰਹਿ (Konjaku Monogatarishū, Uji Shūi Monogatari) ਅਤੇ Tengu-Sōshi, 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਿਤ ਲਪੇਟ, ਦਾ ਹੈ। Heike Monogatari ਵਿੱਚ ਤੇਂਗੂ ਕਈ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸਿਕ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਏਦੋ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ Toriyama Sekien ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ। ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ: De Visser, M. W. (1908) „The Tengu“; Wakabayashi Haruko (2012) „The Seven Tengu Scrolls“।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਨਾਮ 天 („ਆਸਮਾਨ“) ਅਤੇ 狗 („ਕੁੱਤਾ“) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਆਕਾਸ਼ੀ ਤਾਰਾ-ਹਸਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Karasu-tengu, ਕਾਂ-ਤੇਂਗੂ, ਪੰਛੀ ਸਿਰ ਵਾਲਾ, ਖੰਭਾਂ ਸਮੇਤ; ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ।
Yamabushi-tengu / ō-tengu, ਪਹਾੜੀ-ਤਪਸਵੀ-ਤੇਂਗੂ, ਲਾਲ ਮੁੰਹ, ਲੰਬੀ ਨੱਕ; ਬਾਅਦ ਦਾ ਰੂਪ।
Kotengu, ਛੋਟੇ, ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਤੇਂਗੂ ਅਨੁਯਾਈ।
Sōjōbō, ਕੁਰਾਮਾ ਪਹਾੜ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸਾਰੇ ਤੇਂਗੂਆਂ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ।

ਵਰਣਨ

ਦਿੱਖ। ਕਰਾਸੁ-ਤੇਂਗੂ (karasu-tengu) ਦਾ ਸਿਰ ਕਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ ਵਰਗਾ, ਹੱਥ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਖੰਭ ਹਨ; ਉਹ yamabushi ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ (ਛੋਟਾ ਘਣ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਮੱਥੇ-ਪੱਟਾ, ਸ਼ੰਖ, ਤਲਵਾਰ)। yamabushi-ਤੇਂਗੂ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਲਾਲ ਚਿਹਰੇ, ਸੰਘਣੀਆਂ ਭਰਵੱਟਿਆਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਨਾਸ਼ਿਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਛਣ ਸਹਿਤ; ਉਹ ਵੀ yamabushi-ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਪੱਖਾ ਲੈ ਕੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ। ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਪੱਖਾ (hauchiwa) ਤੂਫ਼ਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੰਬੀ ਤਲਵਾਰ, ਸ਼ੰਖ (horagai), ਉੱਚੇ ਇੱਕ-ਦੰਦੇ ਵਾਲੇ geta।

ਵਿਹਾਰ। ਤੇਂਗੂ ਪਹਾੜੀ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਘੁਸਪੈਠੀਆਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਪੱਸਵੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਪਰਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ Minamoto no Yoshitsune ਨੇ Sōjōbō ਤੋਂ Kurama ਪਹਾੜ ‘ਤੇ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਸਿੱਖੀ ਸੀ।

ਰੂਪ-ਵਿਭਿੰਨਤਾ: ਲੰਬਾ ਨਾਸ਼ਿਕ ਬਨਾਮ ਪੰਛੀ-ਸਿਰ

ਤੇਂਗੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਦੋ ਮੂਲ-ਰੂਪਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ-ਭਿੰਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਰਾਸੁ-ਤੇਂਗੂ (ਕਾਂ-ਤੇਂਗੂ) ਪੰਛੀ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਿਆਂ ਸਮੇਤ, ਅਕਸਰ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਨੁਕੀਲੀ ਚੁੰਝ ਸਹਿਤ। ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ yamabushi-ਤੇਂਗੂ ਜਾਂ Daitengu ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲੰਬੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਾਸ਼ਿਕ, ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਸਰੀਰ, ਅਕਸਰ yamabushi ਭਿਕਸ਼ੂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਕਾਂ-ਤੇਂਗੂ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਨਾਸ਼ਿਕ-ਧਾਰੀ ਤੇਂਗੂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬੌਧਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਵਿਦਵਾਨ ਤਪੱਸਵੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। Edo-ਕਾਲ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਸ ਰੂਪ-ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਲੱਕੜ-ਛਾਪ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਤੇਂਗੂ ਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ।

ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ: ਤੇਂਗੂ (Tengu)

ਤੇਂਗੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਚੀਨੀ „ਸਵਰਗੀ ਕੁੱਤੇ“ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਾੜ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ shugendō ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ।

ਨਿਸ਼ਾਨਾ

ਤਪੱਸਵੀ ਭਿਕਸ਼ੂ (yamabushi), ਹੰਕਾਰੀ ਬੋਧੀ ਪੁਜਾਰੀ, ਮਹਾਰਤ ਦੇ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਯੋਧੇ।

ਤੇਂਗੂ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਕਾਂ ਵਰਗਾ ਜਾਂ ਲਾਲ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ-ਰੂਪ ਖੰਭਾਂ ਸਹਿਤ; yamabushi ਪਹਿਰਾਵਾ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਪੱਖਾ, ਲੰਬੀ ਤਲਵਾਰ।

ਕਾਰਜ

ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਅਗਵਾ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅਚਾਨਕ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਣਾ (kamikakushi)।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਸੂਤਰ-ਪਾਠ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼, ਪਹਾੜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਹਨੇਰਾ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪਹਾੜੀ ਰਸਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਚੀਨੀ tiāngǒu, ਕੋਰੀਆਈ kkachi-horangi (ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ ਰੂਪ); ਭਾਰਤੀ-ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ Garuda।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਹੰਕਾਰੀ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼। setsuwa ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਤੇਂਗੂ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੱਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਤਪੱਸਿਆ ਹੈ।

ਸੂਤਰ ਅਤੇ ਮੰਤਰ। ਹਿਰਦੇ-ਸੂਤਰ ਅਤੇ Fudō Myōō ਅਤੇ Shōten ਦੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਤੇਂਗੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪਹਾੜੀ ਮੰਦਰ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜਾਂ ‘ਤੇ ਤੇਂਗੂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਯਾਤਰੀ sake ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਸਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਤੇਂਗੂ-ਮੁਖੌਟੇ। ਲਾਲ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਨਾਸ਼ਿਕ ਵਾਲੇ ਮੁਖੌਟੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਟੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੁਦ ਰੱਖਿਅਕ ਵਸਤੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਤੇਂਗੂ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਚੀਨ। tiāngǒu ਟੁੱਟਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਸ਼ੁਭ-ਅਸ਼ੁਭ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਕੁੱਤੇ ਵਜੋਂ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਹੈ; ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ।

ਭਾਰਤ/ਬੁੱਧ ਧਰਮ। Garuda ਪੰਛੀ-ਰੂਪ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਕਰਾਸੁ-ਤੇਂਗੂ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੂਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ।

ਕੋਰੀਆ। ਸਿੱਧੀ ਸਮਾਨਤਾ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ; ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ।

ਯੂਰੋਪ। ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ (Harpies, ਨਾਰਡਿਕ ਪਹਾੜੀ ਟਰੋਲ) ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਟਾਈਪ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ।

Shugendo ਅਤੇ Yamabushi ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

Shugendo (ਪਹਾੜੀ-ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਮਾਰਗ) ਨੇ ਤੇਂਗੂ ਅਤੇ yamabushi (ਪਹਾੜੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ) ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। Shugendo ਲਿਖਤਾਂ ਤੇਂਗੂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਸ ਤਪੱਸਿਆ-ਅਭਿਆਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਾਬੂ ਜਾਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

yamabushi ਵਿਵਸਥਾ ਨੇ ਤੇਂਗੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਜੋ ਸ਼ਿੰਤੋ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਮੰਤਰ-ਪਾਠ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ yamabushi ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਟਕਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਂਗੂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅਲੌਕਿਕ ਸ�਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਨੇ ਤੇਂਗੂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਖ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ: ਜੋ ਤੇਂਗੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ Shugendo ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਦੀਕਸ਼ਾ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਬਦਸ਼ਗਨੀ ਪੰਛੀ ਤੋਂ ਪਹਾੜੀ ਦੈਂਤ ਤੱਕ

ਟੇਂਗੂ (Tengu) ਦਾ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਬਦਲਦਾ ਹੋਇਆ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਜਿਸ ਲਿਖਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਸਵਰਗੀ ਕੁੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਪਸ਼ਗੁਨ ਜਾਂ ਧੂਮਕੇਤੂ-ਵਰਗੇ ਵਜੂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਛਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਜਪਾਨੀ ਟੇਂਗੂ-ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਪੰਛੀ-ਸਮਾਨ, ਚੁੰਜ ਵਾਲੇ ਵਜੂਦ ਦੀ ਹੈ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੌਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਥਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿਾਂ ਜਿਵੇਂ Konjaku monogatari ਵਿੱਚ, ਟੇਂਗੂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਘਨਕਾਰੀ, ਖਤਰਨਾਕ ਸ�਼ਕਤੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰਜਨਮ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੰਕਾਰੀ, ਬਹੁਤ ਕ੍ਰੋਧੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭਰਮਿਤ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਘਮੰਡੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦਾ।

ਟੇਂਗੂ ਸਾਧਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੱਗਾਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚੇ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦਾ, ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰੂਪ, ਲੰਬੀ ਨੱਕ, ਲਾਲ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਾਲਾ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੰਛੀ-ਰੂਪੀ ਟੇਂਗੂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਖੋਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਰੂਕੋ ਵਾਕਾਬਾਯਾਸ਼ੀ (Haruko Wakabayashi) ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੇ, ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਟੇਂਗੂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਜੂਦ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦੁਬਿਧਾਪੂਰਨ ਪਾਤਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਜਪਾਨੀ ਪਹਾੜੀ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਤਮਕ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਕਾਰਾਸੂ-ਟੇਂਗੂ ਅਤੇ ਯਾਮਾਬੁਸ਼ੀ-ਟੇਂਗੂ

ਪਰੰਪਰਾ ਟੇਂਗੂ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। karasu-tengu, ਯਾਨੀ ਕਾਂ-ਟੇਂਗੂ, ਪੁਰਾਣਾ, ਵਧੇਰੇ ਪਸ਼ੂ-ਰੂਪੀ ਰੂਪ ਹੈ: ਪੰਛੀ ਦੇ ਸਿਰ, ਚੁੰਜ, ਪਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਵਜੂਦ। konoha-tengu ਜਾਂ yamabushi-tengu ਨਵਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਲੰਬੀ ਲਾਲ ਨੱਕ, ਲਾਲ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਸਾਧਕ ਵਾਲਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ।

ਪਹਿਰਾਵਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਚਕ ਹੈ। ਲੰਬੀ ਨੱਕ ਵਾਲਾ ਟੇਂਗੂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ yamabushi ਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁਗੇਂਦੋ (Shugendo) ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਸਾਧਕ ਹਨ, ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਜੋ ਬੌਧ, ਦਾਓਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਧਨਾ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖੰਭ ਵਾਲਾ ਪੰਖਾ, hauchiwa, ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਤੂਫ਼ਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਧਰਮਸਥਾਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਡੰਡਾ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਮਾ ਵਿਗਿਆਨ ਟੇਂਗੂ ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਖਾਸ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਟੇਂਗੂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਓਟੋ ਨੇੜੇ ਕੁਰਾਮਾ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਤਾਕਾਓ ਪਹਾੜ। ਕੁਰਾਮਾ ਪਹਾੜ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਥਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੇਂਗੂ Sojobo, ਟੇਂਗੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਾ, ਨੇ ਉੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨ ਯੋਧੇ ਮਿਨਾਮੋਤੋ ਨੋ ਯੋਸ਼ੀਤਸੂਨੇ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਸਿਖਾਈ।

ਇਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਟੇਂਗੂ ਹੁਣ ਧਰਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਬਣ ਜਾਣ ਦੀ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਟੇਂਗੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਧਰਮਸਥਾਨ, ਮੁਖੌਟੇ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਟੇਂਗੂ

ਟੇਂਗੂ ਜਪਾਨੀ ਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਲਾਲ, ਲੰਬੀ ਨੱਕ ਵਾਲਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੁਖੌਟਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਧਰਮਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੁਖੌਟੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਨੱਕ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਧਰਮਸਥਾਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟੇਂਗੂ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਾਲੇ, ਵੱਡੇ ਟੇਂਗੂ ਮੁਖੌਟੇ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ।

ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਟੇਂਗੂ No ਅਤੇ Kabuki ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। No ਨਾਟਕ Kurama tengu ਵਿੱਚ ਟੇਂਗੂ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਯੋਸ਼ੀਤਸੂਨੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਥੇ ਇਸਦਾ ਦੁਬਿਧਾਪੂਰਨ ਸੁਭਾਅ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਟੇਂਗੂ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਗੁਰੂ ਵੀ ਹੈ।

ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਜਿਉਂਦੀ ਰਹੀ ਕਿ ਟੇਂਗੂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ tengu kakushi ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਟੇਂਗੂ ਦੁਆਰਾ ਲੁਕਾਇਆ ਜਾਣਾ, ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਆਖਿਆ ਸੀ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਟੇਂਗੂ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਾੜੀ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਆਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸ਼ੁਗੇਂਦੋ ਸਥਾਪਿਤ ਮੰਦਿਰ-ਬੌਧ ਧਰਮ ਲਈ ਸ਼ੱਕੀ ਸੀ, ਓਨਾ ਚਿਰ ਇਸਦੇ ਸਾਧਕ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਟੇਂਗੂ ਸ਼ੱਕੀ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਪਹਾੜੀ ਧਰਮ ਦੀ ਵਧਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਟੇਂਗੂ ਨੂੰ ਵੀ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਮਿਲਿਆ, ਹੰਕਾਰੀ ਦੈਂਤ ਤੋਂ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਭਾਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਅੱਜ ਟੇਂਗੂ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਕ, ਭਾਵੇਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਭਿਆਨਕ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਹਨੇਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹੋਣ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੰਨਾ ਜਪਾਨ।
ਜਪਾਨ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ: ਓਨੀ, ਕਾਪਾ, ਯੂਰੇਈ, ਯੂਕੀ-ਓਨਾ।
ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ: ਬੌਧ ਧਰਮ (ਮਾਰਾ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ), ਚੀਨ।

ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਤੇਂਗੂ (Tengu) ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਤੇਂਗੂ ਕੀ ਹੈ?

ਤੇਂਗੂ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਤੋ-ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਵਸਨੀਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੜਾਕੂ, ਪੰਛੀ-ਵਰਗੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਜੋਂ, ਲੰਬੀਆਂ ਲਾਲ ਨਾਸਾਂ ਜਾਂ ਚੁੰਝਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ-ਨੀਤੀ ਦੇ ਮਾਹਿਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕਈ ਸਾਮੁਰਾਈ ਕਥਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਾਗਿਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਤੇਂਗੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਤੇਂਗੂ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਹਨ: ਕਦੇ ਪਹਾੜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ, ਕਦੇ ਛਲੀਏ ਜੋ ਹੰਕਾਰੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕਰਾਸੂ-ਤੇਂਗੂ ਅਤੇ ਯਾਮਾਬੁਸ਼ੀ-ਤੇਂਗੂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ?

ਕਰਾਸੂ-ਤੇਂਗੂ (ਕਾਂ-ਤੇਂਗੂ) ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੰਛੀ-ਵਰਗਾ ਵਸਨੀਕ ਜਿਸ ਦੀ ਚੁੰਝ, ਕਾਲੇ ਖੰਭ ਅਤੇ ਕਾਂ ਵਰਗੇ ਪਰਾਂ ਹਨ। ਯਾਮਾਬੁਸ਼ੀ-ਤੇਂਗੂ (ਪਹਾੜੀ-ਪੁਜਾਰੀ-ਤੇਂਗੂ) ਬਾਅਦ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ-ਰੂਪੀ, ਲੰਬੀ ਲਾਲ ਨਾਸ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਤਪਸਵੀ (ਯਾਮਾਬੁਸ਼ੀ ਭਿਕਸ਼ੂ) ਵਾਂਗ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਈ ਹੋਈ। ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਤੇਂਗੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬੋਧੀ ਯਾਮਾਬੁਸ਼ੀ ਤਪਸਵੀਵਾਦ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤੇਂਗੂ, ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ