तेन्गु (天狗, “आकासे कुकुर”) जापानी दानवशास्त्रका सबैभन्दा दोहोरो अर्थ बोकेका गस्ताहरूमध्ये पर्छन्। पहाडी अस्तित्व, पहाडी देवत्व र दानव दुवै भएकाले, तिनीहरू शिन्तो, बौद्ध धर्म र तप-आधारित पहाडी परम्पराको संगम बिन्दुमा उभिन्छन्। शताब्दीहरूमा तिनको स्वरूप परिवर्तन हुँदै आएको छ, प्रारम्भिक चित्रणमा अशुभ शिकारी चराको रूपबाट मुरोमाची कालका भिक्षुहरूलाई बहकाउने प्रलोभकसम्म, अनि एदो कालका तरवारकलाको संरक्षक आत्मासम्म।
दुई मुख्य प्रकार स्थापित भएका छन्: कागको वा शिकारी चराको टाउको भएको karasu-tengu, र रातो अनुहार र लामो नाक भएको, पहाडी तपस्वीको पहिरनमा रहेको ō-tengu वा yamabushi-tengu।
संग्रह Konjaku Monogatari (अहिले र पहिलेका कथाहरू, १२औं शताब्दी) ले तेन्गुलाई तिनको सबैभन्दा पुरानो प्रमाणिक रूपमा दर्ता गर्दछ र Daitengu (ठूला तेन्गु) र Kotengu (साना तेन्गु) बीचको भिन्नता पहिल्यैदेखि स्थापित गर्दछ। यी कथाहरूमा दाइतेन्गु उच्च, दीर्घजीवी अस्तित्व हुन् जसमा मानिस जस्तै बुद्धि र आकार हुन्छ, प्रायः छायाँ सिर्जना गर्ने र मानव रूप नक्कल गर्ने अलौकिक क्षमताले सुसज्जित।
कोतेन्गु तल्लो, बढी चरा-जस्तो रूपमा देखिन्छन्, विनाशकारी र कम तार्किक। यो वर्गीकरण सामाजिक-धार्मिक स्थितिसँग मेल खान्छ: दाइतेन्गु प्रायः यात्री वा एकान्तवासी हुन् जसले मानवभन्दा उच्च तप हासिल गरेका छन्, जबकि कोतेन्गु जंगली, पहाडमा बाँधिएको जीवन बिताउँछन्।
कोन्जाकु संग्रहहरूले प्रारम्भिक तेन्गु-अपहरण कथाहरू पनि दर्ता गर्छन्, जसमा पुरोहित वा कुलीनहरू रहस्यमय रूपमा हराउँछन् र पछि अलौकिक ज्ञानका साथ फर्कन्छन्, एक विषयवस्तु जो आधुनिक जापानी योकाई साहित्यसम्म कायम रहन्छ।
प्रकार: पहाडी देवत्व, दानव, परीक्षक गस्ता
उत्पत्ति: चिनियाँ तारा-अस्तित्व परम्पराहरू (tiāngǒu) जापानी पहाडी सम्प्रदायसँग मिसिएर बनेको
ग्रन्थहरू: निहोन र्योइकी, कोन्जाकु मोनोगातारीशू, हेइके मोनोगातारी, तेन्गु-सोशी
समय: आठौं शताब्दीदेखि प्रमाणित; विशिष्ट प्रतिमाशास्त्र १४औं शताब्दीदेखि
स्थान: पवित्र पहाडहरू, जस्तै कुरामा (क्योतो) र ताकाओ
tengu शब्द चिनियाँ tiāngǒu (“आकासे कुकुर”) बाट आएको हो, जो शुक्रताराका उल्काहरू र अपशुभ प्रकाश घटनाहरूको नाम हो। यो शब्द जापानी भाषामा ८औं शताब्दीमा बौद्ध ग्रन्थहरू मार्फत पुगेको हो। प्रारम्भिक जापानी परम्परामा तेन्गु प्रारम्भमा अशुभ अस्तित्व मानिन्थे; निहोन शोकी (७२०) मा एक प्रकरणले आकासमा उडिरहेको एक “कुकुर”को वर्णन गर्छ, जसलाई एक भिक्षुले तेन्गु भनी चिनेका थिए।
१२औं र १४औं शताब्दीको बीचमा यो छवि परिवर्तन हुन्छ: तेन्गु चराको टाउको भएका पहाडी अस्तित्वहरू बन्छन्, जो तप गर्ने भिक्षुहरूलाई पथभ्रष्ट बनाउने प्रयास गर्छन्। मुरोमाची कालदेखि, भिक्षुको पहिरनमा र कुर्कुरे नाक भएको यामाबुशी-तेन्गु उत्पन्न हुन्छ।
तेन्गु परम्पराहरू पवित्र पहाडहरूमा केन्द्रित छन्। विशेष रूपमा प्रख्यात छन् क्योतोको उत्तरमा रहेको माउन्ट कुरामा (पुराणिक सोजोबो, “मुख्य तेन्गु”को बासस्थान), तोक्योको पश्चिममा रहेको माउन्ट ताकाओ, र नारामा रहेको माउन्ट ओमिने, जो शुगेन्दो पहाडी तपस्याका केन्द्रीय स्थानहरू हुन्।
टापुसमूहभरि छरिएर स्थानीय तेन्गु देवत्वहरू अवस्थित छन्; धेरै साना पहाडी मन्दिरहरूले आफ्ना खजानाघरहरूमा तेन्गु मुखौटाहरू राख्छन् र वार्षिक उत्सवहरू आयोजना गर्छन्।
पाठगत रूपमा केन्द्रीय छन् सेत्सुवा संग्रहहरू (कोन्जाकु मोनोगातारीशू, उजी शूई मोनोगातारी) साथै तेन्गु-सोशी, १३औं शताब्दीको उत्तराद्धमा बनेको चित्रात्मक स्क्रोल। हेइके मोनोगातारीमा तेन्गु धेरै प्रकरणहरूमा देखा पर्छन्।
शास्त्रीय प्रतिमाशास्त्र एदो कालका चित्रात्मक कृतिहरूमा स्थिर हुन्छ, जस्तै तोरियामा सेकिएनका कृतिहरूमा। आधुनिक मानक कृतिहरू: De Visser, M. W. (1908) “The Tengu”; Wakabayashi Haruko (2012) “The Seven Tengu Scrolls”।
नाम 天 (“आकाश”) र 狗 (“कुकुर”) बाट बनेको हो, अर्थात् मौलिक रूपमा यसले एक स्वर्गीय तारा-अस्तित्वलाई जनाउँछ।
देखावट। कारासु-तेङ्गु (karasu-tengu) को टाउको काग वा शिकारी चराको जस्तो हुन्छ, पन्जायुक्त हातहरू र पखेटा हुन्छन्; उसले यामाबुशी (yamabushi) को पहिरन लगाउँछ (सानो घनाकार निधार-पटुका, शंख-सिंगा, तरवार)। यामाबुशी-तेङ्गु (yamabushi-tengu) मानवाकार हुन्छ, रातो अनुहार, बाक्लो आँखीभौं र विशेष लम्बे नाक भएको; उसले पनि यामाबुशी पहिरन र पंख-पंखा लगाउँछ।
सामग्री। आँधी उठाउने पंख-पंखा (hauchiwa), लामो तरवार, शंख-सिंगा (horagai), उच्च एक-दाँते गेता जुत्ता।
व्यवहार। तेङ्गुहरू पहाडी मठ र वनहरूमा बस्छन्, अनधिकृत प्रवेशकर्तालाई भगाउँछन्, तपस्वी भिक्षुहरूलाई अपहरण गर्छन्, योद्धाहरूको साहसको जाँच गर्छन्। एक परम्परा अनुसार मिनामोतो नो योशित्सुने (Minamoto no Yoshitsune) ले कुरामा (Kurama) पर्वतमा सोजोबो (Sōjōbō) बाट तरवारबाजी सिकेका थिए भनिन्छ।
तेङ्गुको दृश्यात्मक प्रस्तुतीकरणले दुई पुरातन प्रारूपहरू बीचको विशेष रूपात्मक भिन्नता देखाउँछ। कारासु-तेङ्गु (काग-तेङ्गु) पखेटा र पन्जायुक्त चराको टाउकोसहितको स्वरूपमा हुन्छ, प्रायः कालो रङ र चुच्चो चुच्चोसहित। अर्कोतर्फ यामाबुशी-तेङ्गु वा दाइतेङ्गु प्रायः लम्बिएको रातो वा सुनौलो नाक, मानवाकार शरीर, अक्सर यामाबुशी भिक्षु पहिरनमा देखाइन्छ।
यो भिन्नताले धार्मिक र क्षेत्रीय भिन्नताहरू झल्काउँछ: काग-तेङ्गुलाई अराजक पहाडी प्राकृतिक शक्तिहरूसँग जोडिन्छ, जबकि नाकवाला तेङ्गु मानिसहरूसँग बौद्धिक, सांस्कृतिक विरोधमा हुन्छन्, प्रायः विद्वान तपस्वीको रूपमा चित्रित। इदो-कालीन प्रतीकशास्त्र ले यो रूप-विविधतालाई मान्य काठ-मुद्रण अभिप्रायहरूमा सामान्यीकृत गर्यो, जसले आजसम्म तेङ्गुको लोकप्रिय प्रतीकशास्त्र मा प्रभुत्व राख्छ।
तेङ्गुका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
चिनियाँ “आकाशीय कुकुर” अवधारणा, जापानी पहाड-पूजा र शुगेन्दो (shugendō) तपस्यासँग मिश्रित।
तपस्वी भिक्षुहरू (यामाबुशी), अभिमानी बौद्ध पदाधिकारीहरू, निपुणताको मार्गमा रहेका योद्धाहरू।
काग वा रातो अनुहारको मानवाकार स्वरूप पखेटासहित; यामाबुशी पहिरन, पंख-पंखा, लामो तरवार।
बालबालिका अपहरण, भिक्षुहरूलाई अहंकारमा फसाउने प्रयास, आँधी-हुरी उठाउने, मानिसहरूको अकस्मात हराउनु (kamikakushi)।
सूत्रको पाठ, विनम्रता र अहंकारबाट टाढा रहनु, पहाडी धामहरूको पूजा, साँझ पर्दा निश्चित बाटाहरूबाट टाढा रहनु।
चिनियाँ tiāngǒu, कोरियाली kkachi-horangi (पुराणकथा शिकारी चराको स्वरूप); भारतीय-बौद्ध परम्पराको गरुड।
अहंकारी भावबाट टाढा रहनु। सेत्सुवा (setsuwa) साहित्यमा तेङ्गुले विशेष गरी अभिमानी भिक्षुहरूलाई फसाउँछन्, यसको शास्त्रीय उपाय हो भित्री विनम्रता र कठोर तपस्या।
सूत्र र मन्त्र। हृदय सूत्र र फुदो म्योओ (Fudō Myōō) तथा शोतेन (Shōten) का मन्त्रहरूको पाठ तेङ्गुको प्रभाव प्रतिकार गर्न प्रभावकारी मानिन्थ्यो।
पहाडी धामहरू। धेरै पवित्र पर्वतहरूमा तेङ्गुलाई रक्षक देवताको रूपमा पूजा गरिन्छ; आगन्तुकहरूले साके (sake) भेटी दिन्छन्, श्रद्धापूर्वक यात्रा गर्छन्, र साँझ पर्दा बाटाहरूबाट टाढा रहन्छन्।
तेङ्गु मुखौटाहरू। रातो अनुहार र लामो नाकसहितका मुखौटाहरू धेरै घरहरूमा अपहर्षक चिन्हको रूपमा झुण्ड्याइन्छ, त्यो प्रतीक ले रक्षक शक्तिको उपस्थितिबाटै रक्षा गर्छ।
चीन। tiāngǒu जो टुटेको तारा (सर्तने तारा) का शुभ-अशुभ सङ्केत र आकाशीय कुकुरको रूपमा छ, त्यो सिधा शब्द-मूल हो; प्रतीकशास्त्र जापानमा स्वतन्त्र रूपमा विकसित भयो।
भारत/बौद्ध धर्म। गरुड चराको स्वरूपमा देवता कारासु-तेङ्गुको प्रतीकशास्त्र को लागि एक नमूना बन्छ।
कोरिया। सिधा समानता अभाव छ; पुराणकथा शिकारी चरा र पहाडी देवताहरू अस्तित्वमा छन्, तर फरक ढाँचामा।
युरोप। पखेटायुक्त पहाड र हावा-आत्माहरू (हार्पी, नर्डिक पहाडी ट्रोल) सँग समानताहरू टाइपोलजिकल रूपमा छन्, ऐतिहासिक रूपमा होइन।
शुगेन्दो (पहाड-तपस्या मार्ग) ले तेङ्गु र यामाबुशी (पहाडी भिक्षुहरू) बीच सिधा धार्मिक सम्बन्ध स्थापित गर्यो, जो आजसम्म अनुष्ठानिक अभ्यासमा जीवित छ। शुगेन्दो ग्रन्थहरूले तेङ्गुलाई मूलतः दुष्टको रूपमा वर्गीकृत गर्दैनन्, बरु खतरनाक अलौकिक शक्तिको रूपमा, जसलाई विशिष्ट तपस्या अभ्यासबाटै नियन्त्रण वा उन्नत गर्न सकिन्छ।
यामाबुशी संघले तेङ्गुको प्रभाव विरुद्ध रक्षा प्रविधिहरू विकास गर्यो, शिन्तो शुद्धीकरणलाई बौद्ध मन्त्र पाठसँग जोडेर। ऐतिहासिक विवरणहरूले यामाबुशी गुरुहरूले सार्वजनिक सामनामा तेङ्गु प्रकटनहरू विरुद्ध अलौकिक शक्ति प्रयोग गरेका घटनाहरू दर्ता गर्छन्। यो सम्बन्धले तेङ्गुलाई धार्मिक परीक्षाको माध्यम बनायो: जसले तेङ्गुको प्रभावलाई प्रतिरोध गर्न सक्थ्यो, त्यसले आत्मिक परिपक्वता र शुगेन्दो प्रणालीमा उच्च दीक्षा प्राप्तिको योग्यता प्रमाणित गर्थ्यो।
टेन्गुको जापानमा एक लामो र निकै परिवर्तनशील इतिहास छ। उसको नाम लेखिने चिनिया अक्षरको शाब्दिक अर्थ आकाशे कुकुर हुन्छ, र यो चीनबाट आएको हो, जहाँ यसले एक प्रकारको दुर्भाग्य वा धूमकेतु-सम्बद्ध प्राणीलाई जनाउँथ्यो।
तर जापानमा यो नाम पूर्णतः फरक स्वरूपमा लागू भयो, र सबैभन्दा पुरानो पहिचान गर्न सकिने जापानी टेन्गु-अवधारणा चरा जस्तो, चुच्चोयुक्त प्राणीको थियो।
मध्यकालीन साहित्यमा, विशेषगरी बाहौँ शताब्दीको कोन्जाकु मोनोगातारी जस्ता बौद्ध प्रभावयुक्त कथासङ्ग्रहहरूमा, टेन्गु मुख्यतः एक बाधक, खतरनाक शक्तिको रूपमा देखा पर्छ। उसलाई अत्यन्त अहंकारी, क्रोधी वा धार्मिक रूपमा भ्रमित मानिसहरूको, विशेषगरी घमन्डी भिक्षुहरूको पुनर्जन्म रूप मानिन्छ।
टेन्गुले तपस्वीहरूलाई सही मार्गबाट विचलित गराउँछ, मानिसहरूलाई अपहरण गर्छ, आगलागी गराउँछ, र झुटा धार्मिक दर्शनहरू देखाउँछ। यस चरणमा उसलाई साँचो बौद्ध धर्मको विरोधीको रूपमा लिइन्छ।
लम्बिएको नाक, रातो अनुहार र बढी मानवीय शरीरसहितको पछिल्लो, परिचित स्वरूप चरा-आकारका टेन्गुबाट क्रमशः विकसित भएको हो।
हारुको वाकाबायासीको कार्यहरू जस्ता अनुसन्धानले देखाएका छन् कि मध्यकालको क्रममा टेन्गु पूर्णतः नकारात्मक प्राणीबाट एक दोधारे चरित्रमा बदलियो। यो परिवर्तन जापानी पर्वत-पूजा र तपस्वी बौद्ध धर्मको इतिहाससँग निकट रूपमा जोडिएको छ।
परम्परामा टेन्गुका दुई मुख्य प्रकारहरू छन्, जसले फरक-फरक विकास चरणहरू झल्काउँछन्। कारासु-तेन्गु, अर्थात् काग-टेन्गु, पुरानो, बढी पशुजस्तो स्वरूप हो: चराको टाउको, चुच्चो, पखेटा र नंग्रासहितको प्राणी। कोनोहा-तेन्गु वा यामाबुशी-तेन्गु भने नयाँ, बढी मानवीय स्वरूप हो जसको लामो रातो नाक, रातो अनुहार र पर्वत-तपस्वीको पहिरन हुन्छ।
यहाँ पहिरन विशेष रूपमा महत्त्वपूर्ण छ। लामो नाकवाला टेन्गुले सामान्यतया यामाबुशीको पहिरन लगाउँछ, जो शुगेन्दोका पर्वत-तपस्वीहरू हुन्, एक धार्मिक धारा जसले बौद्ध, ताओवादी र स्थानीय तत्त्वहरूलाई जोड्छ र आफ्नो अभ्यास पर्वतहरूमा गर्छ।
ऊ प्रायः हाउचिवा नामको प्वाँख भएको पंखा बोक्छ, जसले आँधी उत्पन्न गर्न सक्छ, र कहिलेकाहीँ एक सानो मन्दिर वा एक छडी पनि बोक्छ। यो प्रतिमाशास्त्रले टेन्गुलाई जापानका पवित्र पर्वतहरूसँग निकट रूपमा जोड्छ।
निश्चित पर्वतहरूलाई टेन्गुका आसनस्थल मानिन्छ, विशेषगरी क्योतो नजिकैको कुरामा पर्वत र ताकाओ पर्वत। कुरामा पर्वतसँग एक विशेष प्रसिद्ध कथा-परम्परा जोडिएको छ: टेन्गुहरूका राजा भनिने टेन्गु सोजोबोले त्यहाँ युवा योद्धा मिनामोतो नो योशित्सुनेलाई तरवारकला र युद्ध-रणनीति सिकाएको भनिन्छ।
यस कथामा टेन्गु धर्मको शत्रुको रूपमा देखा पर्दैन, बरु एक शिक्षकको रूपमा, जसले एक चुनिएको मानिसलाई असाधारण क्षमताहरू प्रदान गर्छ। बहकाउनेबाट शिक्षकमा भएको यो परिवर्तन टेन्गुको इतिहासको सबैभन्दा उल्लेखनीय विशेषताहरूमध्ये एक हो।
टेन्गु जापानी भौतिक संस्कृतिमा गहिरो रूपमा जरा गाडेको छ। उसको रातो, लामो नाकवाला अनुहार देशका सबैभन्दा चिनिने मुखौटाहरूमध्ये एक हो, जो चाडपर्वहरूमा, मन्दिरहरूमा र घरहरूमा सुरक्षा-वस्तुको रूपमा देखा पर्छ।
मुखौटालाई सुरक्षाको प्रतीक मानिन्छ, यसले दुर्भाग्यलाई टाढा राख्ने विश्वास गरिन्छ, र अत्यधिक ठूलो नाकलाई कहिलेकाहीँ सौभाग्य र प्रजनन क्षमताको प्रतीकको रूपमा व्याख्या गरिएको छ। केही मन्दिरहरू, विशेषगरी टेन्गु-पर्वतमा रहेकाहरूले ठूला टेन्गु-मुखौटाहरू पूजा-वस्तुको रूपमा सुरक्षित राख्छन्।
नाट्यमञ्चमा टेन्गु नो र काबुकी दुवैमा देखा पर्छ। नो-नाटक कुरामा तेन्गुमा टेन्गुको युवा योशित्सुनेसँगको भेटलाई नाटकीय रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। यहाँ यसको दोधारे स्वभाव विशेष रूपमा स्पष्ट देखिन्छ: टेन्गु डरलाग्दो र अलौकिक छ, तर साथसाथै सहयोगी गुरु पनि हो।
लोकविश्वासमा यो धारणा जीवित रह्यो कि टेन्गुले बालबालिकाहरूलाई अपहरण गर्न सक्छ, र तेन्गु काकुशी, अर्थात् टेन्गुद्वारा लुकाइने घटना, बालबालिकाहरूको रहस्यमय हराउनुको एक सामान्य व्याख्या थियो।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले टेन्गु रुचिकर छ किनभने उसैमा पर्वत-तपस्वी परम्पराको मूल्याङ्कनमा भएको परिवर्तन देख्न सकिन्छ। जबसम्म शुगेन्दो स्थापित मन्दिर-बौद्ध धर्मका लागि शङ्कालु विषय थियो, त्यसका अभ्यासकर्ताहरू र तिनीहरूसँग जोडिएको टेन्गु शङ्कास्पद र खतरनाक देखिन्थ्यो।
पर्वत-धर्मको बढ्दो मान्यतासँगै टेन्गुको महत्त्व पनि बढ्यो, घमन्डी दानवबाट पर्वतका रक्षक र गुप्त ज्ञानका संरक्षकमा। आज टेन्गु धेरै हदसम्म शुभचिन्तक, तर पनि आदरणीय-डरलाग्दो लोकविश्वासको पात्र हो, जबकि उसको इतिहासका अन्धकार तहहरू पूर्णतः लोप भएका छैनन्।
सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:
यहाँ वर्णित सुरक्षा अभ्यास ऐतिहासिक परम्पराहरूको धर्मशास्त्रीय व्याख्या हो। iWell Guard यस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक धारासँग जोडिँदै लगाइने सुरक्षा वस्तुहरूको समकालीन रूप प्रस्तुत गर्छ। iWell Guard बारे थप →
तेंगु जापानी शिन्तो-बौद्ध परम्पराका पहाडी वेशहरू हुन्, जसलाई प्रायः लामो रातो नाक वा चुच्चो भएका, चराजस्ता योद्धा वेशका रूपमा चित्रण गरिन्छ। तिनीहरूलाई तरबार-कला र युद्धचालको निपुण मानिन्छ; धेरै समुराई कथाहरूले पहाडी वनमा तेंगुद्वारा तालिम पाएका तरबार-शिष्यहरूको वर्णन गर्छन्। तेंगु दुइधारे प्रकृतिका छन्: कहिले पहाडी मन्दिरका रक्षक, कहिले घमण्डी भिक्षुहरूलाई दण्ड दिने चालबाज।
कारासु-तेंगु (कागे-तेंगु) पुरानो रूप हो, चुच्चो, कालो प्वाँख र काग-पखेटा भएको चराजस्तो वेश। यामाबुशी-तेंगु (पहाडी-भिक्षु तेंगु) पछिको रूप हो, मानवाकृतिको, लामो रातो नाक भएको, पहाडी तपस्वी (यामाबुशी भिक्षु) जस्तै पहिरन लगाएको। यो रूपान्तरणले तेंगु मान्यता र बौद्ध यामाबुशी तपस्वी परम्पराको मिश्रणलाई प्रतिबिम्बित गर्छ।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

एबिसु माझी, व्यापारी र समृद्धिका सौभाग्यका देवता हुन्। जापानका सात सौभाग्य देवतामध्ये एक, प्रायः ...

बचावको अर्थ बोकेका सुरक्षा रङहरू: नीलो, रातो र कालो किन सुरक्षा रङका रूपमा मानिन्छन्, प्राचीन काल...

सुन वुकोंग, पश्चिमतर्फको यात्राको बाँदरराजा, ट्रिक्स्टर र बौद्ध शिष्य हुन्। उपन्यासले १६औं शताब्द...

गेब ईजिप्ट्याली पृथ्वी देवता हुन्, शु र तेफ्नुतका पुत्र, आकाश देवी नुतका पति, र ओसिरिस, इसिस, सेथ...

ल्वा हाइतीयन वोदुमा सृष्टिकर्ता ईश्वर र मानिसबीचका मध्यस्थ आत्माहरू हुन्। पुराणकथासहित धर्मविज्ञा...

Zduhać, दक्षिण स्लाभिक मौसम-मानव जसको आत्मा शरीरबाट बाहिर निस्कन्छ। उत्पत्ति, आँधीमा हुने संघर्ष ...