बन्दमन्त्र र बन्द अनुष्ठान

सबैभन्दा पुरानो सुरक्षित बन्दसूत्रहरू पुरातन मेसोपोटामियाबाट आएका हुन्। माक्लू मन्त्रहरू, जो साझा युगभन्दा पहिलेको पहिलो सहस्राब्दीको एक विस्तृत अक्कादी पाठ संग्रह हो, यसमा जादू, दानव र रोगविरुद्धका सूत्रहरू समावेश छन्।

यी पाठहरूको संरचना र सामग्रीले एक उच्च विकसित प्रणाली देखाउँछ: पुजारीले वस्तुको नामकरण गर्छ, त्यसलाई फर्कने आग्रह गर्छ, मार्दुक, इया वा असल्लुही देवताहरूको आह्वान गर्छ, र बोलिएको वाक्यसँगै मुद्रा, धूपन र प्रतीकात्मक क्रियाकलापहरू पनि गर्छ। बाँध्ने र फुकाउने यहाँ केन्द्रीय रूपकहरू हुन्: दुष्टलाई एक कैदीजस्तै “बाँधिनुपर्छ”।

मिस्रमा बन्दसूत्रहरू मृत्युपश्चातको प्रसंगबाट मात्र होइन, दैनिक जादूबाट पनि थाहा छन्। ओस्ट्राका, अर्थात् लेख भएका माटोका टुक्राहरू, र ताम्रपत्रहरूमा कहिलेकाहीँ निश्चित खतराहरूविरुद्ध छोटा बन्दसूत्रहरू पाइन्छन्। बोलिएको नामले नै कुनै दुष्टलाई बन्द गर्न सक्ने धारणा मिस्री विश्वदृष्टिमा गहिरो गरी जरा गाडिएको छ।

यहूदी सन्दर्भमा बाइबलीय उदाहरणहरू, विशेष गरी दानव नियन्त्रक सोलोमनको पात्रबाट, विस्तृत बन्द परम्पराहरू विकसित हुन्छन्। यहूदी मन्त्र साहित्य, सेफर राजिएल र विभिन्न हेखालोत पाठहरू सहित, लिलिथ र अन्य हानिकारक दानवहरूविरुद्ध रक्षाका सूत्रहरू समावेश गर्छ।

ईसाई युरोपमा यी परम्पराहरू आंशिक रूपमा अपनाइन्छन् र येशूको नाम र सन्तहरूसँग जोडिन्छन्। चर्चको एक्जोर्सिज्म–लिटर्जी, जो आजसम्म कायम छ, हजारौं वर्ष पुराना मेसोपोटामियाली पूर्ववर्तीहरूकै आधारभूत ढाँचा पछ्याउँछ: नामकरण, आदेश, अधिकार।

जर्मनिक क्षेत्रमा दशौं शताब्दीका मर्जेबुर्ग मन्त्रहरू सबैभन्दा प्रसिद्ध सुरक्षित उदाहरण हुन्। दुबै मन्त्रहरू, एक कैदीहरूको मुक्तिका लागि, अर्को घोडाको खुट्टाको भाँचिएको हड्डी निको पार्नका लागि, बन्दसूत्रहरूको विशिष्ट संरचना, अर्थात् पौराणिक उदाहरण र कार्यान्वित आदेश, पछ्याउँछन्।