बन्दमन्त्र र बन्द अनुष्ठान

परम्परामा सही रूपमा बोलिएको वा लेखिएको बन्दसूत्रलाई दानव, दुष्ट आत्मा, दृष्टिदोष र जादुई आक्रमणविरुद्ध प्रभावकारी उपाय मानिन्छ।

यो सूत्रले धेरै संस्कृतिहरूमा एक निश्चित ढाँचा पछ्याउँछ: वस्तु वा शक्तिको नामकरण, हटाउने वा बाँध्ने आदेश, र कुनै दैवी वा पवित्र अधिकारको आह्वान। परम्परामा यसको प्रभावकारिताका लागि सही ढंगले सम्पादन हुनुपर्ने मानिन्छ। यो मेसोपोटामियाली, मिस्री, यहूदी, ईसाई, इस्लामी र युरोपेली लोकधार्मिक परम्परामा प्रमाणित छ।

सबैभन्दा पुरानो सुरक्षित बन्दसूत्रहरू पुरातन मेसोपोटामियाबाट आएका हुन्। माक्लू मन्त्रहरू, जो साझा युगभन्दा पहिलेको पहिलो सहस्राब्दीको एक विस्तृत अक्कादी पाठ संग्रह हो, यसमा जादू, दानव र रोगविरुद्धका सूत्रहरू समावेश छन्।

यी पाठहरूको संरचना र सामग्रीले एक उच्च विकसित प्रणाली देखाउँछ: पुजारीले वस्तुको नामकरण गर्छ, त्यसलाई फर्कने आग्रह गर्छ, मार्दुक, इया वा असल्लुही देवताहरूको आह्वान गर्छ, र बोलिएको वाक्यसँगै मुद्रा, धूपन र प्रतीकात्मक क्रियाकलापहरू पनि गर्छ। बाँध्ने र फुकाउने यहाँ केन्द्रीय रूपकहरू हुन्: दुष्टलाई एक कैदीजस्तै “बाँधिनुपर्छ”।

मिस्रमा बन्दसूत्रहरू मृत्युपश्चातको प्रसंगबाट मात्र होइन, दैनिक जादूबाट पनि थाहा छन्। ओस्ट्राका, अर्थात् लेख भएका माटोका टुक्राहरू, र ताम्रपत्रहरूमा कहिलेकाहीँ निश्चित खतराहरूविरुद्ध छोटा बन्दसूत्रहरू पाइन्छन्। बोलिएको नामले नै कुनै दुष्टलाई बन्द गर्न सक्ने धारणा मिस्री विश्वदृष्टिमा गहिरो गरी जरा गाडिएको छ।

यहूदी सन्दर्भमा बाइबलीय उदाहरणहरू, विशेष गरी दानव नियन्त्रक सोलोमनको पात्रबाट, विस्तृत बन्द परम्पराहरू विकसित हुन्छन्। यहूदी मन्त्र साहित्य, सेफर राजिएल र विभिन्न हेखालोत पाठहरू सहित, लिलिथ र अन्य हानिकारक दानवहरूविरुद्ध रक्षाका सूत्रहरू समावेश गर्छ।

ईसाई युरोपमा यी परम्पराहरू आंशिक रूपमा अपनाइन्छन् र येशूको नाम र सन्तहरूसँग जोडिन्छन्। चर्चको एक्जोर्सिज्म–लिटर्जी, जो आजसम्म कायम छ, हजारौं वर्ष पुराना मेसोपोटामियाली पूर्ववर्तीहरूकै आधारभूत ढाँचा पछ्याउँछ: नामकरण, आदेश, अधिकार।

जर्मनिक क्षेत्रमा दशौं शताब्दीका मर्जेबुर्ग मन्त्रहरू सबैभन्दा प्रसिद्ध सुरक्षित उदाहरण हुन्। दुबै मन्त्रहरू, एक कैदीहरूको मुक्तिका लागि, अर्को घोडाको खुट्टाको भाँचिएको हड्डी निको पार्नका लागि, बन्दसूत्रहरूको विशिष्ट संरचना, अर्थात् पौराणिक उदाहरण र कार्यान्वित आदेश, पछ्याउँछन्।

बन्दमन्त्रको कार्यसिद्धान्तलाई तीन तत्वहरूमा घटाउन सकिन्छ: नामकरण, आदेश र अधिकार। यस परम्राअनुसार जसले कुनै वस्तुलाई सही नाम दिन्छ, उसले त्यसमाथि शक्ति प्राप्त गर्छ। जसले सही ढाँचामा त्यसलाई आदेश दिन्छ, त्यसले त्यसको आज्ञा पालना गर्नुपर्छ।

जसले यसमा कुनै मानिने अधिकारको आह्वान गर्छ, चाहे त्यो ईश्वर हुन्, चाहे कुनै देवदूत हुन्, चाहे कुनै पवित्र पुस्तक हुन्, त्यसले आदेशलाई त्यस्तो शक्ति दिन्छ जसलाई वस्तुले बेवास्ता गर्न सक्दैन।

यो तीन तहको ढाँचाले किन बन्दसूत्रहरूलाई धेरै परम्पराहरूमा गलत प्रयोग गरे खतरनाक मानिन्छ भन्ने कुरा स्पष्ट पार्छ: जसले गलत सूत्र बोल्छ, जसले कुनै नाम गलत ढंगले उच्चारण गर्छ वा क्रम उल्टो पार्छ, त्यसले जोखिम लिन्छ कि आह्वान गरिएको अधिकारले जवाफ नदिन सक्छ वा सम्बोधित भएको महसुस गर्ने वस्तुले आदेशबिना नै फर्कने प्रक्रिया जारी राख्न सक्छ।

मेसोपोटामिया, इजिप्ट, यहूदी र ईसाई क्षेत्रबाहेक बन्धसूत्र (Bannspruch) धेरै अन्य संस्कृतिहरूमा पनि प्रमाणित छ। इस्लामिक सन्दर्भमा कुरानका सूराहरू, विशेष गरी तथाकथित “मुअव्विजात” (सूरा ११३ र ११४), उच्चारण गरिने सुरक्षा सूत्रका रूपमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छन्। लोक परम्परामा तिनको उच्चारण वा लेखनलाई दुष्ट आत्मा, बदनजर र जादूविरुद्धको बन्धसूत्र मानिन्छ।

भारतमा मन्त्रहरू एउटा सम्बन्धित रूप हुन्: छोटा, लयबद्ध सूत्रहरू, जसको प्रभाव वैदिक परम्परा अनुसार सही उच्चारण र स्वरभेदमा निर्भर हुन्छ। दानव वा रोग ल्याउने आत्माहरूविरुद्ध उच्चारण गरिने सुरक्षा मन्त्रहरूले मेसोपोटामियाली मन्त्रोच्चारणहरूसँग मिल्दोजुल्दो संरचनागत सिद्धान्त पछ्याउँछन्।

तिब्बती बौद्ध धर्ममा मन्त्र र धारणीहरूमा पनि अपोट्रोपिक अर्थात् हानिकारक आत्मा र शक्तिहरूविरुद्ध बचाउने कार्य हुन्छ। पवित्र अक्षरहरूको संकेन्द्रणलाई त्यहाँ एक प्रकारको आध्यात्मिक अवरोध मानिन्छ, जुन वक्ता वा सुरक्षित व्यक्तिको वरिपरि सुरक्षात्मक रूपमा निर्माण गरिन्छ।

युरोपेली लोकविश्वासमा बन्धसूत्र चार्म र जादू सूत्रहरूमा जीवित रहेको छ, जुन १९ र २० औं शताब्दीमा समेत लोकविद्हरूले संकलन गरेका थिए। तिनीहरूमा प्रायः मध्ययुगीन ल्याटिन नमूनाहरूसँग आश्चर्यजनक संरचनागत समानता देखिन्छ, चाहे भाषा लोकभाषा र स्थानीय बोलीमा अनुवाद गरिएको भए पनि।

परम्परा अनुसार बन्दस्पृचहरू हानिकारक प्राणी र शक्तिहरूको फराकिलो दायराविरुद्ध निर्देशित हुन्छन्। यसमा मुख्यतः निम्न समावेश छन्:

सबै प्रकारका दानव र दुष्ट आत्माहरू, मेसोपोटामियाली रोग-दानवदेखि यहूदी शद-दानव (Schaddämonen) र क्रिश्चियन परम्परामा वर्णित पतित स्वर्गदूतहरूसम्म। जादूटोना र जादुई आक्रमण, अर्थात् मानिसको हातबाट प्रेषित हानिकारक शक्ति, जसलाई प्रेषककहाँ नै फर्काउन वा बाँधिनुपर्छ।

बोक्रे नजर, ईर्ष्या वा दुष्ट अभिप्रायबाट एक व्यक्तिबाट अर्को व्यक्तिमा सारिने शक्तिको रूपमा। अल्प-आत्मा र दुःस्वप्न-दानवहरू, जिनविरुद्ध मध्य युरोपेली स्रोतहरूमा विशिष्ट निषेध सूत्रहरू प्रमाणित छन्। अन्तमा भ्याम्पायर र पुनरागत मृतक जस्ता प्राणीहरू, जिनको फर्किने बेला रोकथाम गर्न बन्दस्पृचहरू अन्य साधनहरूसँगै प्रयोग गरिन्छन्।

परम्परा मा बन्दस्पृचको प्रभावकारिता सूत्रको पूर्णतामा निर्भर हुन्छ। रिक्तता, जिब्रो चुक्ने भूल वा निर्णायक अंश छुटाइनुलाई त्रुटि मानिन्छ, जसले सूत्रलाई निष्प्रभावी बनाउँछ वा उल्टो प्रभाव पार्छ।

यसका साथै यसलाई बोल्ने व्यक्तिको पनि भूमिका हुन्छ: धेरै परम्पराहरूमा हरेक व्यक्ति यो प्रयोग गर्न सक्षम मानिँदैन, बरु केवल त्यही व्यक्ति जसलाई कुनै विशेष अधिकार प्राप्त हुन्छ, चाहे त्यो अभिषेक, प्रशिक्षण वा कुनै विशेष उपहारको रूपमा बुझिने क्षमताबाट प्राप्त होस्।

बन्दस्पृचको रक्षा-वृत्त (Schutzkreis) सँग नजिकको सम्बन्ध छ: धेरै रीतिगत सन्दर्भहरूमा वृत्त कोरिन्छ, र त्यसपछि बन्दस्पृचले यो निर्धारण गर्छ कि यो वृत्तमा को प्रवेश गर्न सक्दैन। दुवै साधनहरू एकअर्कालाई पूर्ति गर्छन्, तर एकअर्काको सट्टामा प्रयोग गर्न मिल्दैन।

बन्दस्पृचको समय सीमा पनि हुन्छ: धेरै परम्पराहरूमा यो केवल कार्य सम्पादनको अवधिका लागि वा कुनै निश्चित अवधिका लागि मात्र लागू हुन्छ, जसपछि यसलाई पुनः नवीकरण गर्नुपर्छ। यो कुनै स्थायी अवस्था होइन, बरु एक कार्य हो।