इजिप्ट परम्पराका वेशहरू iWell Guard मा। प्राचीन नील उपत्यकाको पुराणकथा पूर्व-राजवंशीय कालदेखि रोमन-बाइजान्टिन उत्तर-प्राचीन युगसम्म फैलिएको छ। केन्द्रीय देव-पूजा, विशिष्ट मृतक-अनुष्ठान, उच्च लिखित परम्परा।
देवता र दानवहरूका अतिरिक्त, इजिप्टेली परम्परामा धेरै संरक्षक वेशहरू पनि पाइन्छन्।
इजिप्टेली पुराणकथाले यी देवताहरूलाई सृष्टि, मृत्यु र पुनरागमनको घनिष्ठ जालोमा जोड्छ। नील उपत्यकाको यस अध्यायको केन्द्रमा इजिप्टेली प्रमुख देवताहरूको देवमण्डल र पूजापद्धति रहेको छ।
यह इजिप्टेली पुराणकथा तीन सहस्राब्दीभन्दा बढी समयलाई समेट्छ, पुरानो राज्यका पिरामिड ग्रन्थहरू (ईसा पूर्व २४०० देखि) देखि टोलेमिक-रोमन उत्तरकालसम्म। यो अन्य सबै देवमण्डलहरूभन्दा फरक छ, किनभने यसमा मृतक-पूजा र माआत, अर्थात् ब्रह्माण्डीय व्यवस्थालाई केन्द्रीय स्थान दिइएको छ।
तीन अवधारणाहरूले इजिप्टेली धर्मलाई यसको विशिष्ट रूप दिन्छन्। माआत ब्रह्माण्डीय व्यवस्था, न्याय, सत्यता र सन्तुलनको प्रतीक हो, र यो एकसाथ देवी, नैतिक सिद्धान्त र जीवन-नियम पनि हो।
यसलाई कायम राख्नु फराओको, दैनिक मन्दिर अनुष्ठानहरूको, र अन्तमा हरेक व्यक्तिको कर्तव्य थियो। जसले माआतको उल्लंघन गर्थ्यो, उसले आफूलाई मात्र होइन, सम्पूर्ण विश्वको सन्तुलनलाई पनि खतरामा पार्थ्यो।
मृतक-पूजा कुनै किनारमा रहेको विशिष्ट क्षेत्र थिएन, बरु सम्पूर्ण धर्मको संरचनात्मक आधार थियो। ओसिरिसको मृतक-न्यायालय, माआतको पखेटाविरुद्ध हृदय जोख्ने अवधारणा, र दुआतबाट यात्रा प्रारम्भ हुने विश्वासले दफन-वास्तुकला, लिखित उत्पादन र दैनिक धार्मिकतालाई आकार दियो।
पिरामिड ग्रन्थहरू, ताबुत ग्रन्थहरू र मृतकको पुस्तकले यो अभ्यासलाई दुई सहस्राब्दीभन्दा बढी समयसम्म दर्ज गर्छन्।
यसको ऐतिहासिक गहिराई अद्वितीय छ: तीन सहस्राब्दीभन्दा बढी समयसम्म, पुरानो राज्यका पिरामिड ग्रन्थहरूदेखि टोलेमिक-रोमन उत्तरकालसम्म, धार्मिक मूल तत्त्व स्पष्ट रूपमा उही रह्यो, यद्यपि स्थानीय देवता, धर्मशास्त्र र अनुष्ठान रूपहरूमा परिवर्तन आउँदै गयो।
चौथोदेखि छैटौं शताब्दीसम्मको क्रिश्चियनीकरणले मात्र यो निरन्तरतालाई तोड्यो।
समयावधि: पूर्व-राजवंशीय काल (ईसा पूर्व ४०००) देखि रोमन-बाइजान्टिन उत्तर-प्राचीन युग (ईस्वी ५औं शताब्दी) सम्म।
विस्तार: नुबियादेखि भूमध्यसागरसम्म नील उपत्यका, समकालीनताको माध्यमबाट भूमध्यसागरीय क्षेत्रमा विस्तार (आइसिस-रहस्यहरू, सारापिस-पूजापद्धति)।
स्रोतहरू: पिरामिड ग्रन्थहरू (ईसा पूर्व २४औं शताब्दी), ताबुत ग्रन्थहरू, मृतकको पुस्तक, मन्दिर शिलालेखहरू (कर्नाक, एडफु, डेन्डेरा), प्लुटार्क।
देवमण्डल र वेश-वर्गहरू: धेरै स्थानीय देव-प्रणालीहरू (हेलियोपोलिटन, मेम्फिटिन, हर्मोपोलिटन), रा, ओसिरिस-परिवार र अमुन-रा वरिपरिका केन्द्रीय शृंखलाहरू।
इजिप्टेली धार्मिक परम्परा ३०००भन्दा बढी वर्षसम्म फैलिएको छ र यो मानवजातिका सबैभन्दा पुरानो दर्ज गरिएका धर्म-प्रणालीहरूमध्ये एक हो। यो धेरै चरणहरूमा विकसित भयो: प्रारम्भिक-राजवंशीय कालको पुरातन बहुदेववाददेखि फराओहरूको शास्त्रीय अवधिसम्म, र त्यसपछि हेलेनिस्टिक समकालीनताहरूसम्म।
देवमण्डल कुनै स्थिर संरचना थिएन, बरु एक गतिशील प्रणाली थियो, जसमा देवताहरूले आफ्ना कार्य, रूप र सम्बन्धहरू नियमित रूपमा परिवर्तन गर्थे। रा, ओसिरिस, आइसिस र थोथ जस्ता केन्द्रीय आकृतिहरूले ब्रह्माण्डीय सिद्धान्तहरू प्रतिनिधित्व गर्थे: सूर्यदेव, मृतकको देवता र पुनरुत्थान, जादुई ज्ञान र चिकित्साकला। ब्रह्माण्डविज्ञान माआत (ब्रह्माण्डीय व्यवस्था) मा आधारित थियो, जसको संरक्षण अनुष्ठान र भेटीद्वारा नै सुनिश्चित गर्नुपर्ने थियो।
हेलेनिस्टिक अवधिसँगै ग्रिक तत्त्वहरूसँग संश्लेषण भयो; सारापिस विश्वव्यापी मुक्तिदाता देवता बन्यो। चौथोदेखि छैटौं शताब्दीसम्मको क्रिश्चियन विस्तारले परम्परागत प्रणालीलाई क्रमशः विस्थापित गर्यो, यद्यपि केही अभ्यासहरूले (जस्तै मरियमको श्रद्धा) इजिप्टेली देवी-प्रेरणाहरू अपनाए।
इजिप्टको दैनिक जीवन विभिन्न धार्मिक अनुष्ठान र सुरक्षात्मक प्रथाहरूले भरिपूर्ण थियो। घरायसी पूजा घरका देवता र पुर्खाहरूलाई समर्पित हुन्थ्यो; धनी परिवारहरूमा भेटिने साना निजी चैत्यहरूले स्थानीय पूजा-आराधनाको प्रमाण दिन्छन्। सार्वजनिक मन्दिरहरूमा दैनिक रूपमा कठोर विधिअनुसार बलिदान अनुष्ठान गरिन्थ्यो।
अन्त्येष्टि प्रथाहरू केन्द्रीय स्थानमा थिए: शवलेपन (ममीकरण) र अन्त्येष्टि संस्कारहरूले मृतकको पारलौकिक यात्रा सुरक्षित बनाउने उद्देश्य राख्थे। सुरक्षा ताबिज, स्काराब र जादुई मन्त्रहरू दैनिक जीवनका सामान्य वस्तुहरू थिए, र पुजारीहरू देवता र आत्माहरूको संसारसँगको सम्पर्कका विशेषज्ञका रूपमा काम गर्थे।
लोकधर्म भेटी-अर्पण, उपचार तथा प्रजनन सम्बन्धी चलनहरू र सङ्केत एवं सपनाहरूको व्याख्यामा देखिन्थ्यो। परलोकको प्रतीक्षा (दुआत) ले सबै सामाजिक वर्गहरूलाई प्रभाव पारेको थियो।
इजिप्टको परम्परा अब जीवित विश्वासको रूपमा अस्तित्वमा छैन; कप्टिक चर्चले त्यो सांस्कृतिक क्षेत्र ग्रहण गर्यो। शैक्षिक र पुरातात्विक दृष्टिकोणले इजिप्टको धर्म अझै पनि सबैभन्दा राम्रोसँग दस्तावेजीकरण गरिएका प्राचीन धार्मिक प्रणालीहरूमध्ये एक हो र गहिरो ऐतिहासिक अन्तर्दृष्टिको स्रोत बनेको छ।
गूढवादी र न्यू-एज समूहहरूमा इजिप्टको पुराणकथाले रोमानीकृत स्वीकृति पाएको छ (थोथ सम्बन्धी परम्पराहरू, होरस-क्राइस्ट सिद्धान्तहरू)। लोकप्रिय संस्कृतिले सौन्दर्य र केही प्रतीकहरू (स्काराब, फराउनको श्राप) अपनाएको छ, तर धार्मिक आधारहरू जोगाएको छैन।






















इजिप्टेली पान्थियोन पुरातन पुरातन युगका सबैभन्दा विविधतापूर्ण पान्थियोनहरूमध्ये एक हो। अनुमानहरू लगभग ७०० नामले परिचित देवताहरूदेखि १,५०० भन्दा बढीसम्म पुग्छन्, यदि स्थानीय न्युमेन, व्यक्तित्वीकरणहरू र सङ्कर रूपहरूलाई पनि गन्ती गरिन्छ भने।
हेलियोपोलिसको सृष्टि धर्मशास्त्र नौ प्रमुख देवताहरू (देवताहरूको नवौं) वरिपरि केन्द्रित छ, जबकि मेम्फिस, थेब्स र हर्मोपोलिसले आफ्नै-आफ्नै प्रणाली विकास गरे।
पान्थियोनको शीर्षमा रे (सूर्य), आमुन (लुकेको सृष्टिकर्ता, पछि आमुन-रे), ओसिरिस (मृतकहरूका देवता र न्यायाधीश), आइसिस (जादू र मातृत्व) र होरस (बाज र राजत्व) पर्छन्।
यीबाहेक अनुबिस (शवसंरक्षण), थोथ (लेखन र ज्ञान), हाथोर (प्रेम र संगीत), माआत (सत्य र व्यवस्था), पताह (शिल्पकला), सेत (अराजकता र मरुभूमि) र नेफ्थिस (मृत्यु र सीमा) पनि छन्।
मुख्य सूर्य देवता रे (वा रा) हुन्, जसलाई प्रायः बाजको टाउको र सूर्य चक्रसहित चित्रण गरिन्छ। उनका दिनको तीन रूप छन्: खेप्री (स्काराबेउस, बिहानको सूर्य), रे (मध्यदिन) र आतुम (साँझ)। थेब्समा उनलाई आमुनसँग मिलाएर आमुन-रे बनाइयो।
नयाँ राज्यकालमा एखनातोनले आतोन- कल्ट लाई एकमात्र धर्म बनाउने प्रयास गरे, जो इजिप्टेली इतिहासको एकमात्र महत्त्वपूर्ण एकेश्वरवादको प्रयास थियो।
हेलियोपोलिसको नवौंमा सुरुमा आतुम आउँछन्, जो आफैँलाई आदि जल नुनबाट उत्पन्न गर्छन्। आतुमबाट शु (हावा) र तेफ्नुत (चिस्यान) उत्पन्न हुन्छन्, र यीबाट गेब (पृथ्वी) र नुत (आकाश) उत्पन्न हुन्छन्।
गेब र नुतबाट ओसिरिस, आइसिस, सेथ र नेफ्थिस जन्मन्छन्। ओसिरिस र आइसिसका पुत्र होरस तेस्रो पुस्तासँग सम्बन्धित छन् र राजत्वलाई एकीकृत गर्छन्।
देवताका नामहरू हाइरोग्लिफमा प्रायः बाज, गाई, ममी वा मुकुट जस्ता निर्धारकहरूले समाप्त हुन्छन्, जसले देवताको स्वरूप देखाउँछन्। रेलाई सूर्य चक्र र बसेको देवतासहित लेखिन्छ, आमुनलाई निगालोको पात र पानी राख्ने भाँडासहित लेखिन्छ।
धार्मिक ग्रन्थहरूमा प्रायः हाइरोग्लिफहरूको बहुअर्थतासँग खेलिन्छ: एउटै ध्वनि मूल्यले धेरै देवता-पक्षहरू आह्वान गर्न सक्छ।
देवताहरू (नेत्जेरु) अमर हुन्छन्, मन्दिरहरूमा पुजिन्छन् र मानिसहरूभन्दा माथि रहन्छन्। दानवहरू (प्रायः जिनी वा शेदु) दोहोरो स्वभावका मध्यवर्ती प्राणीहरू हुन्: कतिपयले हानि गर्छन्, कतिपयले पातालका ढोकाहरू रक्षा गर्छन्, मृतकको पुस्तकमा ४२ न्यायाधीश दानवहरूको सूची छ।
बेस, तावेरेत वा घरका संरक्षक देवता जस्ता संरक्षक प्राणीहरू लोकधार्मिक सहायकहरू हुन्, जो ताबिज र घरेलु मूर्तिहरूमा देखा पर्छन्।
पुरातन इजिप्टमा शरीरमा लगाइने ताबिजहरू दैनिक जीवन र समाधि-सम्बन्धी अभ्यासको केन्द्रीय अंश थियो, स्काराबियसदेखि उज्जत-आँखा (Udjat) हुँदै बच्चालाई खतरा पुर्याउने शक्तिहरूविरुद्ध बेस (Bes) मूर्तिकाहरूसम्म।
iWell Guard यस्तै शरीरमा लगाइने सुरक्षा वस्तुहरूको सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परम्परामा जोडिन्छ, समकालीन सामग्री संरचनामा, जर्मनीमा निर्मित। ४१ तह, वास्तविक सुन, प्लेटिनम, चाँदी। ३०-दिनको फिर्ता अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभवहरू फरक-फरक हुन सक्छन्। यो कुनै मेडिकल उपकरण होइन। कुनै उपचारको प्रतिज्ञा गरिएको छैन।
सुरक्षा प्रतीकहरूको शब्दकोशले पुरातन इजिप्टका थुप्रै चिन्ह र वस्तुहरूलाई छुट्टै पृष्ठहरूमा उपचार गर्छ: अंख (Anch), होरसको आँखा, बेस-ताबिज, होरसको सिप्पस, जेद-स्तम्भ, आइसिस-गाँठो, मेनात र स्काराबियस। सांस्कृतिक सीमा नाघेको समग्र अवलोकन सुरक्षा प्रतीकहरू पृष्ठमा उपलब्ध छ।
सम्बन्धित वेशेनहरू

क्यान-लाओन, क्यानलाओन ज्वालामुखीमा बसोबास गर्ने भिसाया समुदायका सर्वोच्च सृष्टिकर्ता देवता। उत्पत...

चोंगुला भएका चरा-नारीहरू, लुटेरा दानवहरू र आँधी-सत्ताहरू। फिनियसको पीडा, आर्गोनट कथा र प्रकृतिको ...

फाउन, रोमका बाख्रा-खुट्टे वन र चरन क्षेत्रका आत्माहरू। उत्पत्ति, सैटिरसँगको सम्बन्ध, आतंकपूर्ण त्...

आदिवासी देवता र ड्रीमटाइम: रेनबो सर्पेन्ट, बायामे, बुन्जिल। त्जुकुर्पा, सङलाइन्स र विश्वको सबैभन्...

हेल: आधा जीवित, आधा कुहिएको। बाल्डरको दुःख, पुराणकथा, इसाईकरण र जर्मनिक अन्त्यशास्त्रलाई नयाँ दृष...

इनारी ओकामी धान, सफलता र फ्याउरोहरूका जापानी कामी हुन्। हजारौं रातो तोरी फुशिमी-इनारी मन्दिरको वि...