बाबी, मिश्री परम्पराको दानव

बाबी मिश्री परम्पराको दानव हो।

हिंसा, शक्ति र शुद्धीकरणको बीचमा रहेको बाँदरआकृतिको परलोक-दानव।

बाबी (Babi)

बाबी मिश्री दानवशास्त्रको कम चिनिएको तर विशिष्ट पात्र हो। यौनशक्ति, हिंसा र शुद्धीकरणसँगको उसको सम्बन्धले उसलाई दुहुँ प्रकारको सीमा-अस्तित्व बनाउँछ।

बेस (Bes) वा तावेरेत (Taweret) जस्तो उसले दैनिक जीवनमा रक्षात्मक भूमिका खेल्दैन, बरु परलोकमा देखा पर्छ—खतराको रूपमा, परीक्षकको रूपमा र त्यस्तो शक्तिशाली स्रोतको रूपमा जसबिना सूर्य-डुङ्गा चल्न सक्दैन।

उसको बाँदरआकृतिको प्रतिमाशास्त्र थोथ (Thoth) सँग सिधा नजिक छ, जसको पनि बाँदर-पक्ष हुन्छ, तर त्यहाँ ऊ ज्ञान र लेखनका देवताको रूपमा देखा पर्छ। बाबी बाँदर-प्रतीकको दानवी पक्ष हो: आदिम, जंगली, यौनीकृत। यी दुई पात्रले देखाउँछन् कि मिश्री परम्परामा दिव्य र दानवी बीचको सीमा कति तरल छ जब पशुआकृति बाँडफाँड गर्ने कुरा आउँछ।

एक झलकमा: बाबी

प्रकार: परलोक-दानव, सीमा-अस्तित्व
उत्पत्ति: पातालको संसार; केही ग्रन्थमा „ओसिरिसको जेठो सन्तान”
ग्रन्थहरू: पिरामिड ग्रन्थ, ताबूत ग्रन्थ, मृतक-पुस्तक (Totenbuch), जादुई पापाइरस
समयावधि: पुरानो राज्य देखि नयाँ राज्यसम्म (त्यसपछि दुर्लभ)
प्रसार: मुख्यतः मिश्र, केही हेलेनिस्टिक पापाइरसमा पनि
टारिने उपाय: मृतक-पुस्तकमा मन्त्र, थोथको आह्वान, शुद्धीकरण मन्त्रहरू

परिचय

पाठहरूको समयावधि

पहिलो प्रमाणहरू पुरानो राज्यको पिरामिड ग्रन्थमा पाइन्छन्; मध्य राज्यको ताबूत ग्रन्थमा र नयाँ राज्यको मृतक-पुस्तकमा यसको विस्तार भयो। पछिल्ला कालखण्डमा बाबीलाई स्वतन्त्र रूपमा कम उल्लेख गरिन्छ, तर परलोक-ग्रन्थहरूमा उसको उपस्थिति कायम रहन्छ।

विस्तार क्षेत्र

प्रमाणहरू मिश्रको मुख्य क्षेत्रबाट आउँछन्, विशेष गरी दफन सम्बन्धी सन्दर्भबाट। ग्रीक-रोमन कालमा बाबी कहिलेकाहीं मिश्रबाटका जादुई पापाइरसमा देखा पर्छ, तर हेलेनिस्टिक परम्परामा भने अनुवादित हुँदैन।

स्रोत अवस्था

सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण स्रोतहरू ताबूत ग्रन्थ र मृतक-पुस्तकका मन्त्रहरू हुन्, जहाँ बाबी रक्षक, खतरादायक र साथसाथै सम्भावित रूपमा सहायक शक्तिको रूपमा देखा पर्छ। प्रमाणहरू विविध छन्: एउटा मन्त्रमा ऊ खतरनाक देखिन सक्छ, अर्को मन्त्रमा सहायक। यो दुहुँपना विरोधाभास होइन, बरु उसको स्वभावको अंश हो।

नाम र रूपहरू

मिश्री भाषामा: Bꜣbꜣ वा Bꜣbj, „बाब(ई)”।
अन्य लेखनहरू: बाबा।
उपाधि: केही मृतक-पुस्तकका मन्त्रमा „ओसिरिसको जेठो सन्तान”, एक पारिवारिक सम्बन्ध जो व्यवस्थित रूपमा भने अघि बढाइएको छैन।

बाबी ती थोरै मिश्री पात्रहरूमध्ये एक हो जहाँ नाम र कार्य नजिकबाट सम्बद्ध छन्: नामको ध्वनिमा एक आदिम, लगभग भाषा-पूर्व गुण छ। व्युत्पत्तिशास्त्रीय रूपमा यो „बाँदर” र „जेठो सन्तान” का शब्दहरूसँग जोडिन्छ, तर यसको उत्पत्ति निश्चित रूपमा स्पष्ट भइसकेको छैन।

विशेषताहरू

रूप

बाबी बाँदरको रूपमा देखा पर्छ, प्रायः ठाडो उभिएको र उठेको लिंगसहित। यो प्रतिमाशास्त्र जानाजान गरिएको हो: यसले बाँदर-चित्रहरूको शक्तिशाली, अनियन्त्रित, खतरनाक पक्षलाई संकेत गर्छ। चित्रहरूमा उसलाई रातो ओठ वा रक्तरंजित दाँतसहित देखाइन्छ, जो उसको मांसाहारी पक्षको संकेत हो।

व्यवहार

केही ग्रन्थमा बाबी मृतकलाई आक्रमण गर्छ, उसका अंगहरू खाइदिन्छ वा उसलाई अघि जान रोक्छ। अन्य ग्रन्थमा उसको लिंग सूर्य-डुङ्गाको मस्तूल बन्छ, जसबिना सूर्य-यात्रा सम्भव हुँदैन। यो दोहोरो कार्यले उसलाई विशिष्ट सीमा-अस्तित्व बनाउँछ: खतरनाक र आवश्यक दुवै।

प्रभाव क्षेत्र

पातालको संसार र यसका सन्धिस्थलहरू। बाबीलाई जीवित मानिसमा चासो हुँदैन; उसको सक्रियता मृत्युपछि सुरु हुन्छ। विशेष रूपमा: परलोक-मार्गमा, परीक्षाहरूमा, ढोकाहरूमा, सूर्य-डुङ्गामा जाने बाटोमा।

पौराणिक उत्पत्ति

उसको उपाधि „ओसिरिसको जेठो सन्तान” ले ओसिरिस-धर्मशास्त्र सँगको सम्बन्ध संकेत गर्छ, तर यसलाई व्यवस्थित रूपमा विस्तार गरिँदैन। वंशावलीभन्दा बढी विश्वसनीय उसको भूमिका एक अति प्राचीन पक्षको रूपमा हो: बाबी त्यो हो जो संसार व्यवस्थित भइसकेपछि आदिम शक्तिहरूबाट बाँकी रहन्छ, र जसलाई अनुष्ठानिक रूपमा प्रयोग गर्न सकिन्छ।

परिचय पत्र: बाबी

बाबीका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक झलकमा। नाम, वर्णन, टारिने उपाय र समानताहरूको विस्तृत विवरण तलका खण्डहरूमा पाउनुहुनेछ।

परम्परा

पातालको पुरानो बाँदर-अस्तित्व, कहिलेकाहीं „ओसिरिसको जेठो सन्तान” उपाधिसहित। कुनै व्यवस्थित वंशावली छैन।

लक्षित व्यक्तिहरू

परलोक-मार्गमा रहेका मृतकहरू। बाबीले जीवितहरूमा प्रभाव पार्दैन, बरु पातालका परीक्षाहरूमा र सूर्य-डुङ्गामा जाने सन्धिस्थलमा कार्य गर्छ।

स्वरूप

बाँदर, ठाडो उभिएको, प्रायः उठेको लिंग र रक्तरंजित ओठसहित। आदिम र जानाजान अनियन्त्रित रूपमा चित्रण गरिएको।

कार्य

मृतकलाई आक्रमण गर्न सक्छ वा उसको बाटो छेकिदिन सक्छ; तर सूर्य-यात्राका लागि अपरिहार्य शक्ति पनि प्रदान गर्न सक्छ। दोहोरो अनुहार भएको, खतरनाक र कार्यात्मक दुवै।

सुरक्षा साधनहरू

मृतक-पुस्तकमा भएका मन्त्रहरू, जसले बाबीलाई नामद्वारा आह्वान गरी उसलाई उसका सीमामा राख्छन्। थोथको दिव्य बाँदर-पक्षमा गरिने आह्वान स्थिर पार्ने प्रभाव राख्छ।

बाबीका समानताहरू

थोथको बाँदर-पक्ष (उही चित्रको दिव्य पक्ष); ग्रीक-रोमन जादु मा भूमिगत पशु-दानवहरू; विश्वभरि सीमा-अस्तित्वका रूपमा ट्रिकस्टर पात्रहरू।

सुरक्षा अभ्यास

बचावका लागि गरिने अनुष्ठानहरू

बाबीलाई दैनिक जीवनमा भगाइँदैन, बरु मृतक-पूजामा। चिहानका सामग्रीहरूमा मृतकको पुस्तकका मन्त्रहरू हुन्थे, जसले बाबीलाई नामैले उल्लेख गर्दै टाढा राख्थे। साथसाथै उसको शक्तिलाई पनि प्रयोगमा ल्याइन्थ्यो: केही मन्त्रहरूले स्पष्टरूपमा बिन्ती गर्छन् कि उसको लिंग डुंगाको मस्तको रूपमा स्थिर रहोस्।

मन्त्रोच्चारणहरू

बाबीसम्बन्धी मृतकको पुस्तकका मन्त्रहरू प्रायः यस्तो रूपमा हुन्छन्: “म त्यो हुँ जसले बाबीलाई चिन्छ, म उसको नाम जान्दछु, ऊसित मेरो माथि शक्ति हुनेछैन।” यो नाम-ज्ञानद्वारा गरिने विशिष्ट प्राचीन मिश्री सुरक्षा-प्रविधि हो: जसले नाम जान्दछ, त्यसले त्यो प्राणीलाई वशमा राख्छ।

ताबिज र सुरक्षा-चिन्हहरू

विशिष्ट बाबी-ताबिजहरू विरलै भेटिन्छन्। सुरक्षा-प्रभाव मुख्यतः चिहानको मृतकको पुस्तक सम्बन्धी सामग्रीबाट प्राप्त गरिन्छ। सामान्य ताबिजहरू (उज्जत-आँखा, हृदय-स्कारबेउस) पनि बाबीलाई नामैले नलिई उसको विरुद्ध काम गर्छन्।

बाबी, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

मिश्री समानता: थोथ: मिश्रभित्रै, थोथ आफ्नो बाबुन-रूपमा बाबीको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण समानान्तर हो। थोथ ज्ञान, लेखन र ब्रह्माण्डीय व्यवस्थाको प्रतीक हो; बाबी हिंसा, शक्ति र आदिमताको प्रतीक हो। दुवैले पशु-रूप साझा गर्छन् र त्यसैगरी मिश्री प्रतीक-जगतमा बाबुन-प्रतीकका दुई पक्षहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्।

ग्रीक-रोमन जादू: मिश्रबाट प्राप्त उत्तर-प्राचीन जादुई पापाइराई (papyri) मा राक्षसी बाबुन-नामहरू मन्त्रोच्चारणमा देखा पर्छन्। यी सोझै बाबीसित सम्बन्धित छन् वा छैनन् भन्ने कुरा हरेक अवस्थामा भन्न कठिन छ, तर ढाँचा भने स्पष्टरूपमा सम्बन्धित देखिन्छ।

ट्रिकस्टर-विषय विश्वभरि: खतरा र अनुष्ठानिक आवश्यकताको संयोग, अव्यवस्था र अनिवार्यताको संयोग, धेरै संस्कृतिहरूमा ट्रिकस्टर-विषयको रूपमा पाइन्छ: जस्तै लोकी (जर्मनिक), कोयोटी (आदिवासी उत्तर अमेरिकी परम्पराहरू), एशु (योरुबा)। बाबी संरचनात्मकरूपमा यही परिवारमा पर्छ।

पिरामिड-पाठ र सन्दुक-पाठहरूमा बाबी

बाबी, जो बाबा रूपमा पनि प्रमाणित छ, एक प्राचीन मिश्री देवता हो, बाबुन वा बाँदरको रूपमा, जो पहिले नै पुरानो राज्यको पिरामिड-पाठहरूमा देखा पर्छ। यसैले यो मिश्री देवमण्डलका प्रारम्भिक प्रमाणित प्राणीहरूमा पर्छ। यी प्रारम्भिक पाठहरूमा बाबी एक शक्तिशाली, अत्यन्तै खतरनाक प्राणी हो, जसको शक्तिलाई मृत राजाको सेवामा लगाइनु पर्ने कल्पना गरिन्छ।

एक दोहोरिने विषयले बाबीको कच्चा, अनियन्त्रित शक्तिलाई, विशेषगरी उसको यौन शक्ति र आक्रामकतासितको सम्बन्धलाई जोड दिन्छ। धेरै मन्त्रहरूले उसको पुरुषत्वलाई हाइलाइट गर्छन्; मध्य राज्यका सन्दुक-पाठहरूमा यो धारणा देखा पर्छ कि बाबीको लिंग नै आकाशको ढोका वा किला हो, जसले उसको शक्तिलाई ब्रह्माण्डीय क्षेत्रहरूको पहुँचसित जोड्छ।

बाबीलाई एक प्राणीको रूपमा पनि मानिन्छ, जो मृतकहरूको आन्द्रा वा रगतबाट जीवित रहन्छ र जो अन्धकारमा लुकी बस्छ।

धर्म-इतिहासको दृष्टिले, बाबी प्रारम्भिक मिश्री धर्मका ती द्वैध शक्तिहरूको एक उदाहरण हो, जसको खतरालाई नकारिँदैन थियो, बरु आफ्नै उद्देश्यका लागि प्रयोगमा ल्याइन्थ्यो। मृतक वा अनुष्ठान-पाठले बाबीको शक्तिलाई आफ्नो दाबीमा लिन्छ, न कि केवल त्यसलाई डराउँछ।

बाबुन-रूपले वास्तविक अवलोकनहरूतर्फ इंगित गर्छ: मिश्रमा बाबुनलाई आक्रामक, कोलाहलपूर्ण, यौनसम्बन्धमा प्रस्ट पशु मानिन्थ्यो। बाबीले यस पशु-प्रतीकवादको त्रासदायक पक्षलाई मूर्त रूप दिन्छ, जबकि अन्य बाबुन-देवताहरूले, जस्तै थोथसितको सम्बन्धमा, बिल्कुलै फरक, ज्ञानसम्बन्धी पक्षको प्रतिनिधित्व गर्छन्।

मृतक-न्याय र देवताहरूको विवादको कथामा बाबी

बाबी मृतकहरूको न्यायको दृश्यमा पनि देखा पर्छन्, तर एक विचित्र भूमिकामा। मृतकहरूको पुस्तकको सूत्र १२५ मा, जसले दुई सत्यहरूको सभागृहमा हुने न्यायलाई वर्णन गर्छ, बाबीको उल्लेख एक ठाउँमा गरिएको छ; मृत व्यक्ति भन्छ कि ऊ बाबीलाई टाढा राख्न वा वशमा राख्न चाहन्छ।

यहाँ बाबीलाई त्यस्तो खतराको रूपमा लिइन्छ जसले मृतकलाई परलोक प्रवेश गर्नबाट रोक्न सक्छ वा उसलाई खतरामा पार्न सक्छ, जस्तै उसलाई विनाशकारी शक्तिको हातमा सुम्पेर।

अर्को प्रसिद्ध उल्लेख होरस र सेथबीचको शासन सम्बन्धी विवादको पौराणिक कथामा पाइन्छ, जुन नयाँ राज्यकालको एउटा पापिरसमा सुरक्षित छ। यस कथामा बाबी देवताहरूको सभा हुँदा देखा पर्छन् र सूर्यदेव रेलाई कठोर रूपमा अपमानित गर्छन्, जसका कारण रे रिसाएर पछि हट्छन्।

यहाँ बाबी एक अनियन्त्रित र आपत्तिजनक अस्तित्वको रूपमा देखा पर्छन्, जसले सर्वोच्च देवताहरूको सम्मानमा आँच पुर्‍याउँछन्, तर यसको उनीमाथि कुनै गम्भीर परिणाम पर्दैन। यो प्रसंगले उनको चरित्रलाई अतिरेक र उत्तेजनाको प्रतीकको रूपमा उजागर गर्छ।

यी दुई प्रसंगहरूले बाबीलाई व्यवस्थित देवलोकको सीमान्तमा देखाउँछन्: मृतकको न्यायमा खतरनाक, देवताहरूको सभामा अनुशासनहीन। ऊ अपोफिस सर्पजस्तो ब्रह्माण्डीय शत्रुको अर्थमा व्यवस्थाको विरोधी होइन, तर ऊ त्यस्तो शक्तिको प्रतीक हो जुन व्यवस्थामा ठीकसँग मिल्दैन।

यसैले अनुसन्धानले बाबीलाई त्यस्तो अस्तित्वको रूपमा व्याख्या गर्छ जसले खतरा र प्रवृत्तिगत आवेगलाई मूर्त रूप दिन्छ, जसलाई इजिप्टियन धर्मले चिन्थ्यो र नाम पनि दिएको थियो, तर सीमान्त क्षेत्रमा राखिएको थियो।

द्वैध सुरक्षा-कार्य र पछिको परम्परा

आफ्नो त्रासदायक स्वभावको बावजूद बाबी (Babi) लाई सकारात्मक रूपमा पनि आह्वान गर्न सकिन्थ्यो, र यहीँ नै उनको धर्म-इतिहासिक विशेषता निहित छ। उनको कच्चा शक्ति र पुरुषत्व तथा शक्तिसामर्थ्यसँगको सम्बन्धले उनलाई त्यस्तो अस्तित्व बनायो, जसको संरक्षण खोज्न सकिन्थ्यो, विशेष गरी यौनिकताको क्षेत्रमा र खतराहरूबाट रक्षाको प्रसंगमा।

केही पाठहरूमा बाबी मृतकहरूलाई परलोकमा निश्चित खतराहरूबाट जोगाउने अस्तित्वको रूपमा देखा पर्छन्, वा अन्धकार र खतरनाक जलक्षेत्रहरूको नियन्त्रणसँग जोडिएका छन्।

यो दोहोरो उपयोगिता, एकैसाथ त्रासदायक र संरक्षक, धेरै इजिप्टेली शक्तिहरूको विशेषता हो र इजिप्टेली चिन्तनमा कुनै विरोधाभास होइन। एक खतरनाक अस्तित्व, जसको शक्तिलाई आफ्नो पक्षमा तान्न सकिन्छ, ठीक त्यसको खतरनाकपनका कारणले नै एक प्रभावकारी संरक्षक बन्छ।

सम्पूर्ण इजिप्टेली इतिहासभरि बाबी एक तुलनात्मक रूपमा सीमान्त तर निरन्तर प्रमाणित देवता रहन्छन्। ठूला देवताहरूभन्दा फरक, स्रोतहरूले देखाएसम्म, उनले आफ्नै पूजारी वर्गसहितको विस्तृत मन्दिर पूजा प्राप्त गरेनन्।

उनको उपस्थिति मुख्यतः धार्मिक पाठहरू र छिटपुट उल्लेखहरूमा सीमित छ। उत्तरकालीन युग र ग्रिक-रोमन कालमा उनी पछि हटछन्।

अनुसंधानले बाबीलाई अहिलेसम्म पन्थियनका केन्द्रीय देवताहरूको तुलनामा कम विस्तृत रूपमा व्यवहार गरेको छ, जसको कारण हजारौं वर्षभरि छरिएको र पातलो स्रोत सामग्री हो।

उनी विशेष गरी इजिप्टेली क्षमताको उदाहरणको रूपमा रुचिकर रहन्छन्, जसद्वारा प्रवृत्तिजन्य र खतरनाक तत्वलाई नकारेर हटाइनुको सट्टा एउटा आफ्नै रूपमा समेटिन्थ्यो, र त्यसैलाई एकसाथ उपयोगी पनि बनाइन्थ्यो। सम्बन्धित खतरनाक-द्विअर्थी अस्तित्वहरूमा अम्मित (Ammit) र नेहेबकाउ (Nehebkau) पर्छन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

यस पृष्ठका लागि सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:

इजिप्ट (माथिल्लो संस्कृति पृष्ठ)
अपोफिस (Apophis) (विश्वव्यापी अराजकताको विपरीत सिद्धान्तको रूपमा)
अम्मित (Ammit) (परलोकको न्याय)
थोथ (Thoth) (दैवी बबुन-स्वरूप)
विश्वव्यापी ट्रिकस्टर-प्रवृत्तिहरू (सारांश पृष्ठ)
मृतकको पुस्तक र परलोक पुस्तकहरू

स्रोत र साहित्य

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा उपलब्ध छन्।

यहाँ वर्णन गरिएको संरक्षण अभ्यास ऐतिहासिक परम्पराहरूको वैज्ञानिक विश्लेषण हो। iWell Guard यस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शरीरमा लगाइने संरक्षण वस्तुहरूको परम्परासँग जोडिन्छ र यसको समकालीन रूप प्रस्तुत गर्छ। iWell Guard बारे थप जानकारी →