Babi, demon egipčanskega izročila

Babi je demon egipčanskega izročila.

Pavijansko bitje onostranstva med nasiljem, potenco in očiščenjem.

Babi

Babi je manj znana, vendar značilna figura egipčanske demonologije. Njegova povezava s spolno potenco, nasiljem in očiščenjem ga naredi za dvoumno prehodno bitje.

V nasprotju z Besom ali Tavereto ne deluje zaščitniško v vsakdanjem življenju, temveč se pojavlja v onostranstvu, kot grožnja, kot preizkuševalec in kot potentna sila, brez katere sončna barka ne bi mogla pluti.

Njegova pavijanska ikonografija je v tesni bližini Tota, ki ima prav tako pavijanski vidik, vendar tam kot bog modrosti in pisave. Babi je demonska stran pavijanskega motiva: arhaičen, divji, spolno poudarjen. Obe figuri kažeta, kako pretočno egipčansko izročilo razporeja svoje živalske podobe med božansko in demonsko.

Na kratko: Babi

Tip: demon onostranstva, prehodno bitje
Izvor: podzemlje; v nekaterih besedilih „prvorojenec Ozirisa”
Besedila: piramidna besedila, sarkofagna besedila, Knjiga mrtvih, magični papirusi
Obdobje: od Starega kraljestva do Novega kraljestva (nato redkeje)
Razširjenost: predvsem Egipt, posamič v helenističnih papirusih
Obramba: zarotitve v Knjigi mrtvih, klic Tota, formule očiščenja

Uvrstitev

Zeitraum der Texte

Prve omembe se nahajajo v piramidnih besedilih Starega kraljestva; nadaljnji razvoj poteka v sarkofagnih besedilih Srednjega kraljestva in v Knjigi mrtvih Novega kraljestva. V poznejših obdobjih se Babi redkeje omenja samostojno, vendar ostaja prisoten kot figura v knjigah o onostranstvu.

Verbreitungsraum

Dokazi izvirajo iz egipčanskega osrednjega območja, zlasti iz pogrebnih kontekstov. V grško-rimskem obdobju se Babi občasno pojavlja v magičnih papirusih iz Egipta, vendar se ne prenese v helenistična nadaljevalna izročila.

Quellenlage

Najpomembnejši viri so sarkofagna besedila in izreki iz Knjige mrtvih, v katerih se Babi pojavlja kot stražar, ogrožujoča prisotnost in hkrati potencialno pomagajoča sila. Stanje virov je heterogeno: v enem izreku se lahko pojavi kot nevaren, v naslednjem kot podporen. Ta dvoumnost ni protislovje, temveč del njegovega bistva.

Ime in različice

Egipčansko: Bꜣbꜣ ali Bꜣbj, „Bab(i)”.
Druge oblike zapisa: Baba.
Naziv: „prvorojenec Ozirisa” v nekaterih izrekih Knjige mrtvih, družinska umestitev, ki pa ni sistematično izpeljana.

Babi je ena redkih egipčanskih figur, pri katerih sta ime in funkcija tesno povezana: ime ima v svojem zvenu arhaično, skoraj predjezikovno kakovost. Etimološko ga povezujejo z izrazi za „pavijana” in „prvorojenca”, vendar izvor ni dokončno pojasnjen.

Značilnosti

Videz

Babi se prikazuje kot pavijan, pogosto pokončen in z vzdignjenim falusom. Ta ikonografija je namenska: nakazuje potentno, neukročeno, nevarno stran pavijanskih podob. Upodobitve ga kažejo z rdečimi ustnicami ali krvavimi zobmi, kar namiguje na njegov mesojedi vidik.

Vedenje

V nekaterih besedilih Babi napade umrlega, mu grize okončine ali mu preprečuje prehod. V drugih besedilih njegov falus postane jambor sončne barke, brez katerega sončna plovba ni mogoča. Ta dvojna funkcija ga uvršča med tipična prehodna bitja: hkrati nevarna in nujna.

Področje delovanja

Podzemlje in njegovi prehodi. Babi ni zainteresiran za žive; njegova dejavnost se začne po smrti. Konkretno: na poti v onostranstvo, ob preizkušnjah, pri vratih, na prehodu k sončni barki.

Mitološki izvor

Njegov naziv „prvorojenec Ozirisa” nakazuje povezavo z Ozirisovo teologijo, ne da bi jo sistematično izpeljal. Bolj prepričljiva kot rodovniška razlaga je njegova vloga kot pradavni vidik: Babi je to, kar ostane od prvobitnih sil, ko je svet urejen, in kar je mogoče obredno uporabiti.

Kratek pregled: Babi

Najpomembnejši vidiki Babija na kratko. Podrobnosti o imenu, opisu, obrambi in vzporednicah najdete v naslednjih poglavjih.

Izročilo

Starodavna pavijanska podoba podzemlja, z občasnim nazivom „prvorojenec Ozirisa”. Brez zaključene rodovniške razlage.

Naslovniki

Umrli na poti v onostranstvo. Babi ne deluje na žive, temveč pri preizkušnjah podzemlja in na prehodu k sončni barki.

Oblika

Pavijan, pokončen, pogosto z vzdignjenim falusom in krvavimi ustnicami. Upodobljen arhaično in namensko neukročeno.

Funkcija

Lahko napade mrtvega ali mu zapre pot; lahko pa tudi zagotovi nepogrešljivo potenco za sončno plovbo. Hkrati dvoličen, nevaren in funkcionalen.

Zaščitna sredstva

Zarotitve v Knjigi mrtvih, ki Babija poimensko kličejo in ga postavljajo v njegove meje. Klic Tota v njegovem božanskem pavijanskem vidiku deluje stabilizirajoče.

Vzporednice Babija

Tot v svojem pavijanskem vidiku (božanska stran iste podobe); htonski živalski demoni v grško-rimski magiji; figure prevaranta kot prehodna bitja po vsem svetu.

Zaščitna praksa

Rituali za obrambo

Babi se ni odganjal v vsakdanjem življenju, temveč v kultu mrtvih. Grobna opremljenost je vsebovala izreke Knjige mrtvih, ki Babija poimensko imenujejo in ga držijo na razdalji. Hkrati so izkoriščali njegovo moč: nekateri izreki izrecno prosijo, naj njegov falus ostane trdna opora ladijskega jambora.

Zarotitve

Izreki Knjige mrtvih o Babiju imajo pogosto obliko: „Jaz sem tisti, ki poznam Babija, poznam njegovo ime, ne bo imel oblasti nad mano.” To je tipično egipčanska apotropejska praksa poznavanja imena: kdor pozna ime, obvladuje bitje.

Amuleti in zaščitni simboli

Posebni amuleti Babija so redki. Zaščitni učinek se dosega predvsem prek opreme groba z Knjigo mrtvih. Splošni amuleti (udžat oko, srčni skarabej) služijo tudi zoper Babija, ne da bi ga poimensko omenjali.

Babi, vzporednice v drugih kulturah

Egipčanska vzporednica: Thot: V okviru Egipta je Thot v svojem pavijanskem vidiku najpomembnejša vzporednica. Thot predstavlja modrost, pisavo in kozmični red, Babi pa nasilje, potenco in arhaično. Oba si delita živalsko podobo in tako predstavljata dve plati pavijanskega motiva v egipčanskem simbolnem svetu.

Grško-rimska magija: V poznoantičnih magičnih papirusih iz Egipta se v urokih pojavljajo demonska pavijanska imena. Ali ta neposredno izhajajo iz Babija, je v posameznih primerih težko reči, vendar je vzorec prepoznavno soroden.

Motiv prevaranta po svetu: Kombinacija nevarnosti in obredne nujnosti, nereda in nepogrešljivosti, se v številnih kulturah pojavlja kot motiv prevaranta: na primer pri Lokiju (germansko), Kojotu (staroselska severnoameriška izročila), Ešuju (Yoruba). Babi strukturno spada v to družino.

Babi v Besedilih piramid in Besedilih krst

Babi, izpričan tudi v obliki Baba, je staroegipčansko božanstvo v podobi paviana ali opice, ki se pojavlja že v Besedilih piramid Starega kraljestva. S tem spada med zgodaj izpričana bitja egipčanskega panteona. V teh zgodnjih besedilih je Babi mogočna, izrazito nevarna postava, katere moč naj bi bila v službi umrlega kralja.

Ponavljajoč se motiv poudarja surovo, neukrotljivo moč Babija, zlasti njegovo spolno potenco in povezavo z agresijo. Več izrekov izpostavlja njegovo moškost; v Besedilih krst Srednjega kraljestva se pojavi predstava, da je Babijev falus zapah ali vrata neba, kar njegovo moč povezuje z dostopom do kozmičnih območij.

Babi velja tudi za bitje, ki živi od drobovja ali krvi umrlih in ki preži v temi.

Z verstvoslovnega vidika je Babi zgled tistih ambivalentnih moči zgodnje egipčanske religije, katerih nevarnosti niso zanikali, temveč so jo hoteli izkoristiti za lastne namene. Umrli oziroma obredno besedilo si lasti Babijevo moč, namesto da bi se je le bal.

Pavijanska podoba kaže na dejanska opažanja: pavian je v Egiptu veljal za agresivno, glasno, spolno izstopajočo žival. Babi uteleša ogrožajočo stran te živalske simbolike, medtem ko druga pavijanska božanstva, na primer v povezavi s Thotom, zastopajo povsem drugo, modrostno stran.

Babi na sodbi mrtvih in v pripovedi o sporu med bogovi

Babi se pojavlja tudi v prizoru sodbe mrtvih, vendar v nenavadni vlogi. V izreku 125 Knjige mrtvih, ki opisuje sodbo v Dvorani dveh resnic, je Babi omenjen na eni mestu; umrli izjavlja, da želi Babija odbiti ali premagati.

Babi tu velja za grožnjo, ki bi umrlemu lahko preprečila vstop v onostranstvo ali mu postala nevarna, na primer tako, da bi ga izpostavila uničujoči moči.

Nadaljnja znana omemba se najde v mitološki pripovedi o sporu med Horom in Setom za vladarstvo, kakor je izpričana na papirusu Novega kraljestva. V tej pripovedi se Babi med zborovanjem bogov pojavi in grobo užali sončnega boga Reja, nakar se ta užaljen umakne.

Babi se tu kaže kot neobvladano, žaljivo bitje, ki krati dostojanstvo najvišjih bogov, ne da bi to zanj imelo resne posledice. Epizoda poudarja njegov značaj kot uosebljenje pretiranosti in izzivalnosti.

Ti dve pojavitvi kažeta Babija na robovih urejenega sveta bogov: nevaren na sodbi mrtvih, uporen na zboru bogov. Ni nasprotnik reda v smislu kozmičnega sovražnika, kakršna je kača Apofis, temveč predstavlja moč, ki se redu ne podreja povsem.

Raziskovalci zato Babija razumejo kot podobo, ki utelešuje ogrožajoče in nagonsko, kar je egipčanska religija sicer poznala in poimenovala, vendar potisnila na obrobje.

Ambivalentna zaščitna funkcija in poznejše izročilo

Kljub svojemu grozečemu značaju je bilo mogoče Babija priklicati tudi v pozitivne namene, in prav v tem se kaže njegova religijsko-zgodovinska posebnost. Njegova surova moč ter povezava z moškostjo in potenco sta ga naredili za bitje, katerega zaščito je bilo mogoče iskati, zlasti na področju spolnosti in obrambe pred nevarnostmi.

V nekaterih besedilih se Babi pojavlja kot bitje, ki umrle v onostranstvu varuje pred določenimi nevarnostmi ali ki je povezano z oblastjo nad temo in nevarnimi vodami.

Ta dvojna uporabnost, hkrati grozeča in zaščitna, je značilna za mnoge egipčanske sile in v egipčanskem mišljenju ni protislovje. Nevarno bitje, katerega moč si pridobiš na svojo stran, je učinkovit zaščitnik prav zaradi svoje nevarnosti.

Skozi celotno egipčansko zgodovino Babi ostaja bolj obrobno, a ves čas dokumentirano božanstvo. Za razliko od velikih bogov, kolikor je razvidno iz virov, ni imel razvitega templjanskega kulta z lastnim duhovništvom.

Njegova prisotnost je omejena predvsem na verska besedila in posamezne omembe. V poznem obdobju in v grško-rimskem času se umika v ozadje.

Raziskovalci so se doslej z Babijem ukvarjali manj poglobljeno kot s osrednjimi božanstvi panteona, kar je posledica skope in skozi tisočletja razpršene virovne osnove.

Ostaja predvsem zanimiv kot primer egipčanske sposobnosti, da nagonsko in nevarno zaobjame v lastni podobi, ne da bi ga potlačila, hkrati pa ga naredi uporabnega. Sorodna nevarno-ambivalentna bitja sta Amit in Nehebkau.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave za to stran:

Egipt (nadrejena kulturna stran)
Apofis (kozmični kaos kot nasprotno načelo)
Amit (sodba v onostranstvu)
Tot (božanski pavijanski vidik)
Motivi prevaranta po svetu (pregledna stran)
Knjiga mrtvih in onostranske knjige

Viri in literatura

Nadaljnja temeljna dela v seznamu literature.

Tukaj opisana zaščitna praksa je znanstvena umestitev zgodovinskih izročil. iWell Guard navezuje na to kulturnozgodovinsko linijo nosljivih zaščitnih predmetov in predstavlja njeno sodobno obliko. Več o iWell Guard →