Bitja iz egipčanske tradicije na iWell Guard. Mitologija antične Nilove dežele, od predinastičnega obdobja do rimsko-bizantinske pozne antike. Osrednji čaščenje bogov, izrazita pogrebna praksa, visoka stopnja pisnosti.
Poleg bogov in demonov egipčanska tradicija poznaje tudi številna zaščitna bitja.
Egipčanski mit povezuje te bogove v gost splet stvarjenja, smrti in vrnitve. Panteon in kult egipčanskih glavnih bogov sta v središču tega poglavja o Nilovi deželi.
Ta egipčanska mitologija obsega več kot tri tisočletja, od Piramidnih besedil iz Starega kraljestva (od 2400 pr. n. št.) do ptolemajsko-rimske pozne dobe. Od vseh drugih panteonov se razlikuje po osrednjem mestu, ki ga zaseda kult mrtvih in Maat, kozmični red.
Trije koncepti dajejo egipčanski religiji njeno značilno obliko. Maat predstavlja kozmični red, pravičen, resničen in uravnovešen, ter je hkrati boginja, etično načelo in življenjsko pravilo.
Njeno ohranjanje je bilo naloga faraona, dnevnih templjskih obredov in nazadnje vsakega posameznika. Kdor je kršil Maat, ni ogrožal le sebe, temveč ravnotežje celotnega sveta.
Kult mrtvih ni bil obrobno posebno področje, temveč strukturno izhodišče celotne religije. Predstava o Ozirisovem posmrtnem sodišču, o tehtanju srca proti peresu Maat in o poti skozi Duat je zaznamovala pogrebno arhitekturo, pisno produkcijo in vsakdanjo pobožnost.
Piramidna besedila, Sarkofagna besedila in Knjiga mrtvih to prakso dokumentirajo skozi več kot dve tisočletji.
Časovna globina je edinstvena: skozi več kot tri tisočletja, od Piramidnih besedil Starega kraljestva do ptolemajsko-rimske pozne dobe, je religiozno jedro ostalo prepoznavno enako, čeprav so se lokalni bogovi, teologije in oblike obredov spreminjali.
Šele krščanjenje v 4. do 6. stoletju je to kontinuiteto prekinilo.
Časovno obdobje: od predinastičnega obdobja (4000 pr. n. št.) do rimsko-bizantinske pozne antike (5. stoletje n. št.).
Razširjenost: Nilova dolina od Nubije do Sredozemlja, širjenje v sredozemskem prostoru prek sinkretizmov (Izidini misteriji, Sarapisov kult).
Viri: Piramidna besedila (24. stoletje pr. n. št.), Sarkofagna besedila, Knjiga mrtvih, templjski napisi (Karnak, Edfu, Dendera), Plutarh.
Panteon in razredi bitij: več lokalnih sistemov bogov (heliopolski, memfiški, hermopolski), osrednje linije okoli Ra, Ozirisove družine in Amon-Ra.
Egipčanska verska tradicija se razteza čez več kot 3000 let in spada med najstarejše dokumentirane verske sisteme človeštva. Razvijala se je v več fazah: od arhaičnega politeizma predinastičnega obdobja preko klasične dobe faraonov do helenističnih sinkretizmov.
Panteon ni bil togo hierarhičen, temveč dinamičen sistem, v katerem so bogovi redno spreminjali svoje funkcije, pojavne oblike in asociacije. Osrednje figure, kot so Ra, Oziris, Izida in Tot, so utelešale kozmična načela: boga sonca, boga mrtvih in vstajenja, magično modrost in zdravilstvo. Kozmologija je temeljila na Maat (kozmičnem redu), katere ohranjanje je bilo treba zagotoviti z obredom in daritvijo.
V helenistični dobi je prišlo do zlitja z grškimi elementi; Sarapis je postal univerzalni bog odrešenja. Krščanska ekspanzija od 4. do 6. stoletja je postopoma izpodrinila tradicionalni sistem, pri čemer so nekatere prakse (na primer čaščenje Marije) prevzele egipčanske boginjske motive.
Egipčanski vsakdan je bil prežet z obredi in zaščitnimi praksami. Hišni kult je bil namenjen hišnim božanstvom in prednikom; majhne zasebne kapele v premožnih družinah pričajo o lokalnem čaščenju. Javni templji so vsakodnevno izvajali daritvene obrede po strogem protokolu.
Osrednjega pomena so bile pogrebne prakse: mumifikacija in pogrebni obredi naj bi zagotovili varno pot v onostranstvo. Zaščitni amuleti, skarabeji in magične formule so bili del vsakdanjega življenja, duhovniki pa so veljali za strokovnjake za stik s svetom bogov in duhov.
Ljudska pobožnost se je kazala v votivnih daritvah, zdravilnih in rodovitnostnih obredih ter v razlaganju znamenj in sanj. Pričakovanje onostranstva (Duat) je zaznamovalo vse družbene sloje.
Egipčanska tradicija kot živa oblika verovanja ne obstaja več; koptska cerkev je prevzela ta kulturni prostor. Akademsko in arheološko pa egipčanska religija ostaja eden najbolje dokumentiranih religijskih sistemov antike in vir globokih zgodovinskih spoznanj.
V ezoteričnih in New Age krogih je egipčanska mitologija deležna romantizirane sprejemnosti (izročila o Thothu, teorije o Horusu in Kristusu). Popularna kultura je prevzela estetiko in posamezne motive (skarabeji, faraonska prekletstva), ne pa teoloških temeljev.
Egipčanski panteon je eden najbolj raznolikih v antiki. Ocene segajo od približno 700 poimensko izpričanih božanstev do več kot 1.500, če upoštevamo tudi lokalne numne, personifikacije in hibridne oblike.
Heliopolska teologija stvarjenja se osredinja na devet glavnih bogov (Devetero bogov, Enneada), medtem ko so Memfis, Teba in Hermopolis razvili svoje lastne sisteme.
Na vrhu panteona so Re (sonce), Amon (skriti stvarnik, kasneje Amon-Re), Oziris (bog mrtvih in sodnik), Izida (magija in materinstvo) ter Horus (sokol in kraljevska oblast).
Poleg njih so še Anubis (mumifikacija), Tot (pisava in modrost), Hator (ljubezen in glasba), Maat (resnica in red), Ptah (obrt), Set (kaos in puščava) ter Neftis (smrt in meje).
Glavni bog sonca je Re (ali Ra), pogosto upodobljen s sokolovo glavo in sončno ploščo. Ima tri dnevne oblike: Kepri (skarabej, jutranje sonce), Re (opoldne) in Atum (večer). V Tebi se je zlil z Amonom v Amon-Re.
Ehnaton je v času Novega kraljestva poskušal kult Atona uveljaviti kot edino religijo, edini pomembnejši poskus monoteizma v egipčanski zgodovini.
V heliopolski Enneadi je na začetku Atum, ki se sam ustvari iz prvinskega vodovja Nun. Iz Atuma nastanejo Šu (zrak) in Tefnut (vlaga), iz njiju pa Geb (zemlja) in Nut (nebo).
Iz Geba in Nut se rodijo Oziris, Izida, Set in Neftis. Horus, sin Ozirisa in Izide, spada v tretjo generacijo in združuje kraljevsko oblast.
Imena bogov so v hieroglifih večinoma zaključena z determinativi, kot so sokol, krava, mumija ali krona, ki nakazujejo naravo božanstva. Re je zapisan s sončno ploščo in sedečim bogom, Amon pa z listom trstike in vodno posodo.
Teološka besedila se pogosto poigravajo z dvoumnostjo hieroglifov: en glasovni znak lahko prikliče več vidikov bogov.
Bogovi (netjeru) so nesmrtni, čaščeni v templjih in stojijo nad ljudmi. Demoni (pogosto genii ali šedu) so ambivalentna vmesna bitja: nekateri škodujejo, drugi varujejo vrata podzemlja, v Egipčanski knjigi mrtvih je naštetih 42 sodnih demonov.
Zaščitna bitja, kot so Bes, Taveret ali hišni zavetniki, so ljudska verska pomočniki, ki se pojavljajo na amuletih in v hišnih figurah.
V starem Egiptu so bili prenosni amuleti osrednji del vsakdanje in pogrebne prakse, od skarabejev prek oči Udžat do figuric boga Besa za zaščito pred silami, ki ogrožajo otroke.
iWell Guard se umešča v to kulturnozgodovinsko linijo nosljivih zaščitnih predmetov, v sodobni materialni zasnovi, izdelan v Nemčiji. 41 plasti, pravo zlato, platina, srebro. 30-dnevna pravica do vračila.
Osebne izkušnje se lahko razlikujejo. Ni medicinski pripomoček. Brez obljube o ozdravitvi.
Leksikon zaščitnih simbolov obravnava več znakov in predmetov iz starega Egipta na lastnih straneh: Anh, Horusovo oko, amulet Besa, Horusov cippus, steber Ded, Izidin vozel, menat in skarabej. Kulturno primerjalen pregled ponuja stran o zaščitnih simbolih.
Bonbibi, zaščitna boginja gozda v Sundarbansih. Izvor, zaščita nabiralcev medu pred tigrastim dem...
Ganesha, bog začetkov in odstranjevalec ovir. Podgana Mooshika, Ganesh Chaturthi, zaščita novih p...
Jinni so v islamskem izročilu samostojna vrsta bitij: niso angeli in niso ljudje, temveč so ustva...
Ceridwen je valižanska čarovniška boginja in varuhinja kotla navdiha Awen. Mati Taliesina. Mit, d...
Zaščitne kretnje kot zaščitno načelo: figa, kretnja rogov in obramba z dlanjo, njihov izvor in pr...
Azabache je majhna pest iz črnega gagata, ki jo v Španiji in Latinski Ameriki otrokom nadenejo za...
English (Angleščina)
Deutsch (Nemščina)
Italiano (Italijanski)
Polski (Poljski)
Nederlands (Nizozemščina)
Français (Francoščina)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Madžarski)
日本語 (Japonski)
Português (Portugalščina ( Brazilija ))
Português (Portugalščina ( Portugalska ))
Русский (Ruščina)
Español (Španščina)
اردو (Urdujščina)
Albanian (Albanski)
العربية (Arabščina)
Български (Bolgarščina)
简体中文 (Kitajščina (poenostavljena ))
Hrvatski (Hrvaški)
Čeština (Češčina)
Dansk (Danščina)
Indonesia (Indonezijski)
한국어 (Korejski)
Norsk bokmål (Knjižna norveščina)
فارسی (Perzijski)
Română (Romunščina)
српски (Srbski)
Slovenčina (Slovaščina)
Slovenščina
Svenska (Švedščina)
ไทย (Tajski)
Türkçe (Turščina)
Tiếng Việt (Vietnamščina)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Finski)
Українська (Ukrajinski)
