Hišni duhovi, zaščitniki doma in ognjišča po svetu

Tip: duh Razred: hišni duhovi Razširjenost: medkulturno (Evropa, vzhodna Azija, jugovzhodna Azija) Glavne značilnosti: vezanost na hišo, dvorišče ali ognjišče, nihanje med naklonjenostjo in kaznovanjem, nočna dejavnost, dolžnost darovanja Sorodne podkategorije: ognjiščna in kuhinjska božanstva, pritiskajoči duhovi, otroke plašeče figure, prinašalci sreče

Izraz hišni duh označuje bitje, ki je vezano na določeno stavbo, dvorišče ali družino in tam skrbi za red, blaginjo in varnost, če je deležno spoštovanja. Razlikuje se od naravnih duhov, ki so vezani na kraje v prosti naravi, in od duhov prednikov, ki so vezani na določeno pokojno osebo.

Ruski Domovoj, nemški Kobold, škotski Brownie ter skandinavski Nisse oziroma Tomte spadajo v zelo razširjen tip: navadno neviden, majhen in muhast bitje, ki v zameno za spoštovanje in majhne darove skrbi za hišo in hlev.

V Rusiji in Ukrajini Dvorovoj kot pandan Domovoju varuje predvsem dvorišče in živino, medtem ko Ovinnik prebiva v kozolcu za sušenje žita in čuva pridelek; gre za strogo bitje, ki naj bi ob malomarnosti povzročilo požar.

V Skandinaviji Nisse oziroma Tomte skrbi za dvorišče in živino, tradicionalno pa ga za božič potešijo s krožnikom kaše. Na Škotskem in v Angliji Brownie ponoči skrivaj opravlja gospodinjska dela, a užaljen izgine, brž ko mu podarijo obleko, kar je motiv, ki ga najdemo tudi pri nemških Heinzelmännchen iz Kölna.

Na ladjah Baltskega in Severnega morja Klabautermann varuje posadko in tovor, kar je pomorska varianta istega temeljnega vzorca, prenesenega na ladjo kot premični bivalni prostor.

Na Japonskem velja Zashiki-warashi za otroško podobo, katere prisotnost gospodinjstvu prinaša blaginjo, njegov odhod pa napoveduje gospodarski zaton družine. V Koreji ognjiščni bog Jowang in hišni bog Seongju skupaj z drugimi hišnimi božanstvi v okviru ljudskega verovanja imenovanega Gasin čuvajo kuhinjo in glavno hišo.

V baltskih deželah je hišna kača Zaltys veljala za sveto žival, katere ubitje je prinašalo nesrečo, medtem ko je ognjeni Aitvaras kot prinašalec sreče v hišo nosil bogastvo, čeprav za moralno spornejšo ceno.

Poleg naklonjenih hišnih duhov poznajo alpske dežele tudi nočne pritiskajoče duhove: Drud in Toggeli se usedeta na prsi spečih in povzročata občutek dušenja, sorodna severnonemškemu Alpu. Butz pa je služil predvsem kot figura za plašenje otrok, s katero so nagajive otroke priganjali k pokorščini.

Hišni duhovi so obsežno zabeleženi v folklornih zbirkah 19. stoletja: brata Grimm sta zapisala pripovedke o koboldih in heinzelmännchen, ruski folkloristi, kot je Aleksander Afanasjev, so zbirali izročila o Domovoju, skandinavska folkloristika pa je ohranila običaje, povezane z Nissejem in Tomtejem.

Za vzhodno Azijo podatke o Zashiki-warashiju, Jowangu in Seongjuju ponujajo japonske regionalne kronike in korejsko izročilo Gasin; praksa čaščenja je v podeželskih predelih Koreje ponekod živa še danes. Za jugovzhodno Azijo etnografske študije o Tajski in Vietnamu dokumentirajo še danes vidno prakso duhovskih hišic in praznikov kuhinjskih božanstev.

Dodatna temeljna dela v seznamu literature.