Mapuška mitologija, Pillán in svet duhov Čila

Mapuče govorijo mapudungun, izolirani jezik, ki velja za ogroženega in ga danes podpirajo dvojezične šole in lastni radijski programi. Po popisu iz leta 2017 se v Čilu k Mapučem šteje približno 1,75 milijona ljudi, dobrih 10 odstotkov prebivalstva, v Argentini pa okoli 200.000 po popisu iz leta 2010.

Osrednje poselitveno območje leži v čilski regiji Araucanía in sosednji argentinski Patagoniji, ki jo politični predstavniki pogosto imenujejo Wallmapu. Zgodovinsko so se Mapuče v 15. stoletju uspešno upirali širjenju Inkovskega cesarstva, od približno leta 1550 pa se v tako imenovani Araukanski vojni stoletja uspešno upirali španski kolonialni oblasti; reka Bío-Bío je dolgo veljala za priznano mejo. Do danes v regiji obstajajo spori glede zemljiških pravic.

Vulkan in morje urejata svet duhov Mapuče, v zemlji in vulkanih prebivajo prednikovski duhovi Pillán, v vodi pa bitja, kot sta Sumpall in Pincoya. Izročilo Machi v Čilu in Argentini to znanje ohranja živo še danes.

Pillán označuje prednikovske in naravne duhove, ki so pogosto povezani z vulkani, na primer z vulkanom Villarrica, čigar izbruhi so bili tradicionalno razlagani kot delovanje nekega Pillána. Nekatera izročila Pillána povezujejo z obožanimi mogočnimi predniki, na primer umrlimi vodji (lonko).

Ngünechen, ustvarjalno načelo ali stvariteljsko božanstvo, je v nekaterih upodobitvah zamišljen kot štiridelna enota in velja za nadrejeno urejevalno silo, medtem ko Pillán delujejo kot posredujoče, dvoumne naravne sile, na primer v strelah in izbruhih vulkanov. Natančna sistematika tega razmerja v etnografski literaturi ni enotno opisana.

Machi je osrednja religiozno-zdravilska avtoriteta Mapučev, večinoma, vendar ne izključno ženska; poklic pogosto pride prek sanj ali bolezni, čemur sledi iniciacija (machiluwün) pod vodstvom izkušene Machi. Njeno najpomembnejše orodje je kultrun, s kozmogramom poslikan sveti boben, ki se uporablja pri diagnozi in transu.

Pred hišo Machi stoji rewe, stopničast sveti drog ali drevo, ki velja za os med zemeljskim in zgornjim svetom. Ob ngillatunu, periodičnem skupnostnem obredu za rodovitnost in blaginjo, Machi s plesom, petjem in kultrunom vodi zbrano skupnost. Etnografinja Ana Mariella Bacigalupo je podrobno dokumentirala trajajoč družbeni pomen te še danes žive prakse.

V središču enega najbolj znanih mitov Mapučev je spopad med morsko kačo Caicai-Vilu, ki povzroči veliko poplavo, in kačo zemlje in gora Trentren-Vilu, ki dvigne zemljo, da bi rešila ljudi. Kdor po izročilu ne doseže vrhov gora pravočasno, naj bi se spremenil v ribo ali drugo morsko bitje.

Zlasti v pripovednem izročilu otoka Chiloé ta mit velja za izvorno pripoved o razčlenjenem otoškem svetu regije; gre za živ del ustnega izročila brez ene same kanonične različice.

Kalku označuje osebo, ki naj bi izvajala škodljivo magijo, torej nasproten pol zdravilki machi. Zgodovinsko je bila meja med obema vlogama pogosto zabrisana in je bila močno odvisna od tega, kako jo je opredelila obtožujoča skupnost. Koncept je predvsem služil kot razlagalni model za nepojasnjeno nesrečo, bolezen ali smrt.

Anchimayen je ognjeni duh, ki ga izročilo pogosto razlaga kot dušo umrlega otroka in ga predstavlja kot služabnika ali spremljajočega duha kalkuja. Raziskave, na primer o obtožbah kalkuja v 17. in 18. stoletju, kažejo, da so bile takšne obtožbe tesno povezane s socialnimi konflikti.

Sumpall velja za vodnega in ribjega duha, bitje, mešanico človeka in ribe, ki kot »gospodar rib« odloča o uspehu ribolova. Pincoya, morska vila mitologije Chiloé, naj bi po izročilu plesala na obali, pri čemer smer njenega plesa, proti morju ali proti obali, odloča o obilju ali pomanjkanju rib.

Za nevarnega pa velja Nguruvilu, kačje rečno pošast, ki preži na potnike in živino na prehodih čez reke. Cherufe, ognjeno bitje, ki živi pod vulkani in v zemlji, je v novejših, literarno oblikovanih različicah povezano z motivom človeškega žrtvovanja.

Mapuche so v 15. stoletju uspešno kljubovali širjenju inkovskega cesarstva, od približno leta 1550 pa so stoletja vojaško nasprotovali španski kolonialni oblasti, kar je znano kot vojna Arauco. Šele v 19. stoletju je čilska država nasilno priključila pokrajino Araucanía v okviru tako imenovane Pacificación de la Araucanía, kar je bilo povezano z izgubo ozemlja in pokristjanjevanjem.

Do danes v tej pokrajini obstajajo spori glede zemljiških pravic med skupnostmi Mapuche, gozdarskimi in kmetijskimi podjetji ter čilsko državo. Hkrati je tradicija machi ostala živa in priznana verska praksa, pogosto v kombinaciji z biomedicinsko oskrbo, in je predmet nadaljnjih etnografskih raziskav, med drugim Ane Marielle Bacigalupo in arheologa Toma Dillehaya.