Mapuche mitologija, Pillán i svijet duhova Čilea

Mapuche, s otprilike 1,75 milijuna ljudi najveća domorodačka skupina Čilea, s dodatnih otprilike 200.000 ljudi nastanjena i u Argentini, čuvaju u regiji Araucanía i susjednoj Patagoniji živu religijsku tradiciju. Machi šamanke sa svojim bubnjem kultrun, Pillán duhovi vulkana i mit o potopu vezan za zmije Caicai i Trentren spadaju među najpoznatije elemente ove i danas aktivno prakticirane predaje.

Svijet duhova Mapuchea tijesno je povezan s morem, vulkanom i silama krajolika.

Tradicija Machi čini okosnicu religijske prakse u Wallmapuu.

Svijet duhova Mapuchea dijeli se na duhove predaka i vulkana okupljene oko Pillána, morska bića kao Sumpall i Pincoya te dvoznačne Kalku duhove. Sve se to i danas prenosi u machi tradiciji Čilea i Argentine.

Mapuche, jezik i naseljeno područje

Mapuche govore mapudungun, izolirani jezik koji se smatra ugroženim, a danas ga podupiru dvojezične škole i vlastiti radijski programi. Prema popisu iz 2017. u Čileu se oko 1,75 milijuna ljudi, gotovo 10 posto stanovništva, izjašnjava kao Mapuche, u Argentini oko 200.000 prema popisu iz 2010.

Jezgra naseljenog područja nalazi se u čileanskoj regiji Araucanía i susjednoj argentinskoj Patagoniji, koju politički predstavnici često nazivaju Wallmapu. Povijesno su se Mapuche u 15. stoljeću oduprli širenju Inkanskog carstva, a od oko 1550. u tzv. Arauko ratu stoljećima su se odupirali španjolskoj kolonijalnoj vlasti; rijeka Bío-Bío dugo se smatrala prihvaćenom granicom. Sukobi oko prava na zemlju u regiji traju do danas.

Vulkan i more strukturiraju svijet duhova Mapuchea, u zemlji i vulkanima djeluju Pillán duhovi predaka, u vodi bića kao Sumpall i Pincoya. Machi tradicija Čilea i Argentine ovo znanje čuva živim do danas.

Pillán, Ngünechen i duhovi predaka vulkana

Pillán označava duhove predaka i prirode koji se često povezuju s vulkanima, primjerice vulkanom Villarrica, čije su erupcije tradicionalno tumačene kao djelovanje nekog Pillána. Neke predaje Pillán izvode iz obožavanih moćnih predaka, primjerice preminulih vođa (lonko).

Ngünechen, stvaralačko načelo ili božanstvo stvoritelja, u nekim se prikazima zamišlja kao četverodijelna cjelina i smatra se nadređenom silom poretka, dok Pillán djeluju kao posredujuće, dvoznačne prirodne sile, primjerice u munji i erupciji vulkana. Točna sistematika ovog odnosa u etnografskoj literaturi nije jednoobrazno opisana.

Machi, kultrun i ngillatun

Machi je središnji religijsko-medicinski autoritet Mapuchea, uglavnom, ali ne isključivo žena; pozivanje se često događa putem sna ili bolesti, nakon čega slijedi inicijacija (machiluwün) pod vodstvom iskusne machi. Njezin najvažniji instrument je kultrun, sveti bubanj oslikan kozmogramom, koji se koristi pri dijagnozi i transu.

Pred kućom machi stoji rewe, stupnjevani sveti stup ili stablo, koje se smatra osi između zemaljskog i gornjeg svijeta. Na ngillatunu, periodičnom zajedničkom ritualu za plodnost i dobrobit, machi plesom, pjevanjem i kultrunom vodi okupljenu zajednicu. Etnografkinja Ana Mariella Bacigalupo detaljno je dokumentirala trajnu društvenu važnost ove i danas aktivne prakse.

Mit o potopu Caicai-Vilua i Trentren-Vilua

U središtu jednog od najpoznatijih mitova Mapuchea stoji borba između morske zmije Caicai-Vilu, koja priziva veliki potop, i zemljano-planinske zmije Trentren-Vilu, koja podiže zemlju da spasi ljude. Prema predaji, onaj koji ne stigne na vrijeme do planinskih vrhova pretvara se u ribu ili drugu morsku životinju.

Posebno u pripovjedačkoj tradiciji otoka Chiloé ovaj mit smatra se pričom o postanku razvedenog svijeta otočja te regije; on je živ dio usmene predaje bez jedinstvene kanonske verzije.

Često postavljana pitanja o mapuche mitologiji

Tko su Mapuche?

Mapuche su najveća domorodačka skupina u Čileu, oko 1,75 milijuna ljudi, a još oko 200.000 ljudi živi u Argentini. Govore mapudungu i naseljavaju uglavnom regiju Araukaniju te susjednu Patagoniju.

Što je machi?

Machi je šamanska ritualna specijalistica Mapuche, najčešće žena, zadužena za liječenje, proricanje i vođenje zajedničkih obreda kao što je ngillatun. Njezino najvažnije oruđe je sveti bubanj kultrun. Tradicija machi i danas je živa, stvarno praktična tradicija, a ne samo povijesna uspomena.

Što su pillán?

Pillán su preci i duhovi prirode koji se često povezuju s vulkanima. Prema predanju, njihovo djelovanje očituje se u munjama, gromu i vulkanskim erupcijama.

Što pripovijeda mit o Caicaiju i Trentrenu?

Mit prikazuje borbu između morske zmije Caicai-Vilu, koja izaziva potop, i planinske zmije Trentren-Vilu, koja spašava zemlju. Osobito se na otoku Chiloé smatra pripovijesti o postanku otočnog svijeta.

Kalku, anchimayen i dvoznačnost magije

Kalku označava osobu kojoj se pripisuje štetna magija, na neki način suprotni pol iscjeliteljici machi. Povijesno je granica između te dvije uloge bila fluidna i uvelike je ovisila o tome kako ju je optužujuća zajednica pripisala; koncept je uglavnom služio kao objašnjenje neobjašnjive nesreće, bolesti ili smrti.

Anchimayen je duh vatre koji se prema predanju često tumači kao duša umrlog djeteta, a zamišlja se kao sluga ili pratilac nekog kalkua. Istraživanja, primjerice o optužbama za kalku u 17. i 18. stoljeću, pokazuju da su takve optužbe bile tijesno povezane s društvenim sukobima.

Morska bića mitologije Chiloéa: Pincoya i sumpall

Sumpall smatra se duhom vode i ribe, bićem koje je pola čovjek, pola riba, a kao „gospodar riba” odlučuje o sreći u ribolovu. Pincoya, morska vila mitologije Chiloéa, prema predanju pleše na plaži, a smjer njezina plesa, prema moru ili prema zemlji, trebao bi odlučivati o obilju ili nedostatku ribe.

Opasnim se, s druge strane, smatra Nguruvilu, zmijoliko riječno čudovište koje vreba putnike i stoku na riječnim prijelazima. Cherufe, ognjeno biće koje živi pod vulkanima i pod zemljom, u novijim, literarno oblikovanim verzijama povezuje se s motivom ljudske žrtve.

Kolonizacija, otpor i tradicija Mapuche danas

Mapuche su u 15. stoljeću uspješno odolijevali širenju Inkarstva, a od približno 1550. godine stoljećima su vojno odolijevali španjolskoj kolonijalnoj vlasti, u sukobu poznatom kao Araukanski rat. Tek u 19. stoljeću čileanska je država silom uklopila regiju Araukaniju u okviru tzv. Pacificación de la Araucanía, što je bilo povezano s gubitkom zemlje i misionarskim djelovanjem.

Do danas u regiji postoje sukobi oko prava na zemlju između zajednica Mapuche, šumarskih i poljoprivrednih poduzeća te čileanske države. Istovremeno je tradicija machi ostala živa i priznata religijska praksa, često u kombinaciji s biomedicinskom skrbi, a predmet je i kontinuiranog etnografskog istraživanja, među ostalim od strane Ane Marielle Bacigalupo i arheologa Toma Dillehaya.

Narod dviju država i njegova regionalna raznolikost

Mapuche danas žive uglavnom u čileanskoj regiji Araukaniji te u susjednoj argentinskoj Patagoniji, području koje politički predstavnici često nazivaju zajedničkim imenom Wallmapu. Povijesno su se Mapuche dijelili u više regionalnih skupina, na primjer obalne Mapuche (lafkenche), stanovnike Anda (pewenche) i stanovnike ravnica i jezerskih krajolika, čiji su se način života i lokalne tradicije razlikovali.

Na otoku Chiloé, koji je od 16. stoljeća bio snažno obilježen španjolskom kolonizacijom i katoličkom misijom, razvila se posebno bogata pripovjedna tradicija, dijelom isprepletena s europskim elementima, o morskim bićima kao što su Pincoya, sumpall i mit o potopu Caicaija i Trentrena, koja u tom obliku nije jednako poznata na cijelom području Mapuche.

I praksa machi te značenje pojedinih duhovnih bića kao pillán ili Nguruvilu razlikuju se od regije do regije. Uopćene tvrdnje o „mitologiji Mapuche” tako prikrivaju znatnu unutarnju raznolikost između Anda, obale i otočnog svijeta.

Zajedničko je većini skupina središnja ulogu machi kao posrednice s duhovnim svijetom, poštovanje predaka pillán i predodžba o oživljenom krajoliku naseljenom brojnim bićima. I ti zajednički elementi u izvorima su regionalno različito dobro dokumentirani.

Kultrun, rewe i moći svjetonazora Mapuche

Najpoznatiji religijski predmet Mapuchea je kultrun, sveti bubanj machi. Na njegovoj kožnoj membrani često je naslikan kosmogram koji prikazuje četiri strane svijeta i različite razine svijeta, tvoreći tako sliku njihove kozmologije.

Machi koristi kultrun pri postavljanju dijagnoze, u ritualu liječenja i u transu, u kojem njezina duša dolazi u dodir s duhovima i precima. Ispred njezine kuće stoji rewe, stupnjevani sveti stup ili drvo koje se smatra osovinom između zemaljskog i gornjeg svijeta i mjestom je središnjih rituala.

Mapuche svjetonazor poznaje Ngünechena kao vrhovno stvarateljsko počelo, kao i mnoštvo Pillána, duhova predaka i prirode koji se prije svega povezuju s vulkanima. Uz njih krajolik nastanjuju brojna druga bića: vodeni duhovi kao što su Sumpall i Nguruvilu, morske vile kao Pincoya, ognjena bića kao Cherufe i Anchimayen te zmija Caicai-Vilu iz mita o potopu.

Kalku, osobi koja se bavi štetnom magijom, kao suprotnost stoji ljekovita machi, pri čemu je granica između ovih dviju uloga povijesno bila fluidna i uvelike ovisila o društvenom pripisivanju.

O točnoj sustavnosti ovog svjetonazora ne postoji konačna suglasnost, jer se predaja razlikuje od regije do regije, a mnoge su priče pismeno zabilježene tek u 19. i 20. stoljeću. Trajna praksa machi i rituala Ngillatun važan je, živ izvor koji se opire čisto povijesnoj rekonstrukciji.

Izvori: kolonijalni izvještaji, etnografija i usmena pripovjedačka predaja

Prva pisana svjedočanstva o religiji Mapuchea potječu od španjolskih kroničara i misionara 16. i 17. stoljeća, koji su u kontekstu Arauco rata izvještavali o običajima Mapuchea koje su smatrali stranima. Ti tekstovi su, kao i inače, snažno obilježeni perspektivom kolonijalne vlasti.

U kasnom 19. i ranom 20. stoljeću njemačko-čileanski lingvist Rodolfo Lenz svojim studijama o jeziku mapudungun i usmenoj pripovjedačkoj predaji utemeljio je prvo sustavno znanstveno istraživanje, na koje su se nadovezali kasniji etnografi.

Arheolog Tom Dillehay, poznat prije svega po svojim iskopavanjima u Monte Verdeu, svojim dugogodišnjim studijama o povijesti i otporu Mapuchea dao je važan doprinos povijesnom razumijevanju. Za sadašnju religijsku praksu ključan je izvor etnografkinja Ana Mariella Bacigalupo, čiji se radovi o rodu, moći i liječenju kod čileanskih machi smatraju standardnim djelima.

Posebnu vrstu izvora čini sama usmena pripovjedačka predaja, mitovi o Pillánu, Caicai-Viluu i Trentren-Viluu ili morskim bićima regije Chiloé, koji se pripovijedaju do danas i pri tome se stalno iznova oblikuju. Nisu fiksirani u jedinstvenoj kanonskoj verziji, što otežava njihovu religijsko-povijesnu analizu, ali istovremeno čini njihovu živost kao aktivne tradicije.

Istraživači ističu da religija Mapuchea nije zaokružena, povijesna veličina, nego tradicija koja se neprekidno mijenja i danas se prakticira, a njezin znanstveni opis mora uzeti u obzir taj živi karakter.

Kolonizacija, sukobi oko zemlje i živa tradicija danas

Mapuche su se u 15. stoljeću uspješno othrvali ekspanziji Inkarskog carstva, a od približno 1550. godine u tzv. Arauco ratu stoljećima su se odupirali španjolskoj kolonijalnoj vlasti; rijeka Bío-Bío dugo je bila priznata granica prema područjima pod španjolskom kontrolom.

Tek u kasnom 19. stoljeću čileanska je država silom pripojila regiju Araucanía u okviru vojnih kampanja poznatih kao Pacificación de la Araucanía, što je bilo popraćeno gubitkom zemlje, preseljenjem u rezervate i pojačanom kršćanskom misijom. Slični su se procesi u istom razdoblju odvijali i na argentinskoj strani.

Unatoč tom pritisku, religijska praksa machi, rituala Ngillatun i štovanja Pillána i drugih duhovnih bića očuvala se, često u čvrstoj vezi s društvenom i političkom samoorganizacijom zajednica.

Do danas u regiji Araucanía postoje znatni sukobi oko prava na zemlju između zajednica Mapuchea, šumarskih i poljoprivrednih poduzeća te čileanske države, popraćeni političkim sukobima oko priznanja i autonomije.

Za razliku od mnogih povijesno potlačenih tradicija, religija Mapuchea nije kultura sjećanja, nego tradicija koja se danas aktivno prakticira. Machi danas djeluju kao priznate ritualne stručnjakinje, Ngillatun se i dalje slavi, a usmene priče o Pillánu, Caicai-Viluu, Trentren-Viluu i bićima mitologije Chiloéa prenose se do danas.

Znanstveni opis i javna percepcija zato moraju uzeti u obzir da se radi o živoj religijskoj praksi danas postojećeg naroda, a ne o zaokruženoj povijesnoj temi.

Bića ove tradicije (8)

Machi šamanke Mapuchea povezuju kultrun, rewe i ritual Ngillatun u tradiciju zaštite i liječenja koja se do danas aktivno prakticira, u kojoj su duhovi predaka i vulkanske sile poznate kao duhovi Pillán tijesno isprepleteni s obitelji i zajednicom.

Srodni ključni pojmovi: Mapuche Machi Kultrun Rewe Ngillatun Pillán Wallmapu Araucanía Chiloé Čile.

Zaštitni predmeti u ovoj kulturnoj tradiciji

Tradicija Mapuchea poznaje kultrun kao sveti bubanj machi, rewe kao stupnjevano svetište ispred njihove kuće te srebrni nakit (platería mapuche) sa zaštitnom i statusnom funkcijom; osobni prenosivi amuleti u užem smislu rjeđe su svjedočeni od ovih ritualnih i zajedničkih oblika zaštite, usporedivih tek s zaštitnim biljem ili zaštitnim znakovima drugih kultura. Pregled zaštitnih predmeta različitih tradicija nudi Schutz-Kompass.

iWell Guard se uklapa u ovu kulturnohistorijsku liniju prenosivih zaštitnih predmeta, u suvremenoj materijalnoj arhitekturi, izrađen u Njemačkoj. 41 razina, pravo zlato, platina, srebro. 30-dnevno pravo povrata.

Više o iWell Guardu

Osobna iskustva mogu se razlikovati. Nije medicinski proizvod. Nema obećanja izlječenja.