Havajski bogovi, Pele i svijet duhova Havaja

Polinezijski stanovnici Havaja, koji su ih vjerojatno naselili između 11. i 13. stoljeća s Društvenih ostrva i Markiških ostrva, razvili su vlastitu vjersku tradiciju kroz sustav pravila Kapu, vulkansku božicu Pele i obiteljske zaštitničke duhove, Aumakua. Nakon pada sustava Kapu 1819. i pokrštavanja koje je počelo 1820. godine, ta tradicija od havajske renesanse 1970-ih doživljava trajno kulturno oživljavanje.

Havajski svijet duhova čvrsto je povezan s vulkanom, morem i obiteljskim precima. Naslov nosi ime Havajski bogovi i predstavlja Pele, Poliahu i Akuu.

Havajsko štovanje Aumakua čini, uz kult velikih bogova Akua, temelj havajske religije.

Havajski bogovi dijele se na četiri glavna boga oko Kūa, Kānea, Lonoa i Kanaloe, obitelj božica Pele vezanu za vulkan i snijeg, te bogove vjetra i mora kao što je Kamohoaliʻi. Njihov se kult i danas njeguje na Havajima.

Havajski jezik i povijest naseljavanja

Havajski jezik (ʻŌlelo Hawaiʻi) pripada polinezijskoj grani austronezijske jezične porodice. Prema aktualnim arheološkim istraživanjima, Havaji su najranije naseljeni oko 1000. do 1200. godine nove ere od strane moreplovaca iz središnje istočne Polinezije, vjerojatno s Društvenih ostrva i Markiških ostrva, znatno kasnije nego što se prije pretpostavljalo.

Ostrvsko društvo bilo je podijeljeno u nasljedne poglavarske staleže (Aliʻi), čiji je status bio tijesno povezan sa sustavom pravila Kapu i konceptom mane, natprirodne moći. Godine 1778. britanski moreplovac James Cook stigao je na ostrva, 1819. kralj Kamehameha II. (Liholiho) i regentica Kaʻahumanu ukinuli su sustav Kapu (ʻAi Noa), a 1820. protestantski misionari iz SAD-a započeli su sustavno pokrštavanje.

Vulkan i more oblikuju svijet havajskih bogova, u kojem je u zemlji i kraterima božica vatre Pele, a u vodi božanstva kao Kamohoaliʻi. Havajska renesansa održava to znanje živim do danas.

Akua i Aumakua, bogovi i predački duhovi

Akua označava bogove u užem smislu, na čelu s četiri glavna božanstva: Kū (rat i politika), Kāne (život i stvaranje), Lono (plodnost i mir) i Kanaloa (more). ʻAumākua su, s druge strane, obogotvoreni predački duhovi pojedinih obitelji koji se često javljaju u obliku životinja, na primjer kao morski pas, sova pueo ili hobotnica, te se smatraju posrednicima između obitelji i velikih bogova Akua.

Prema predaji, ʻAumākua upozoravaju na opasnost, javljaju se u snovima i kažnjavaju loše ponašanje, ali se prije svega smatraju osobnim i obiteljskim zaštitničkim silama u svakodnevnom životu. Ta se predstava i danas smatra dijelom havajskog identiteta i pripovjedačke tradicije.

Sustav Kapu i njegovo ukidanje 1819.

Kapu je bio sveobuhvatan sustav tabua i zabrana koji je uređivao ritualnu čistoću, društveni poredak i status Aliʻi. Posebno je poznat ʻAi Kapu, odvojeno uzimanje obroka za muškarce i žene, kao i zabrana određene hrane, na primjer svinjskog mesa ili banana, za žene. Prekršaji su se mogli kazniti smrću.

Godine 1819. kralj Kamehameha II. i utjecajna regentica Kaʻahumanu ukinuli su sustav Kapu demonstrativnim zajedničkim jelom muškaraca i žena, poznatim kao ʻAi Noa, „slobodno jelo”. Konzervativne snage pružile su otpor u bici kod Kuamoʻoa, ali su izgubile. Formalno ukidanje sustava dugo je nakon toga djelovalo na društvenoj i vjerskoj razini.

Pele, božica vulkana, i njezina obitelj

Pele, božica vulkana, smatra se stanovnicom kratera Halemaʻumaʻu na vulkanu Kīlauea. Mit o njezinom putovanju priča o njezinom bijegu iz mitske domovine Kahiki, u progonu od strane njezine starije sestre, morske božice Nāmake, s kojom je u suparništvu; prema toj predaji, prethodilo je nekoliko neuspjelih pokušaja raspaljivanja vatre na drugim ostrvima, prije konačnog naseljavanja na Havajima.

Među Peleinom braćom i sestrama ubraja se Hiʻiaka, poznata po huli i vještini iscjeljivanja, te bog morskog psa Kamohoaliʻi. Njezinom suparnicom smatra se Poliahu, božica snijega s Mauna Kee, u čijem mitu se odigrava natjecanje na sanjkama koje završava tako da Pele oslobađa lavu, a Poliahu je zaustavlja snijegom i ledom, što se tumači kao simbol suprotnosti vatre i snijega.

Često postavljana pitanja o havajskoj tradiciji

Tko je Pele?

Pele je havajska božica vulkana koja, prema predaji, obitava u krateru Halema’uma’u na vulkanu Kīlauea. Smatra se moćnim i hirovitim likom te je i danas neizostavni dio havajske pripovjedne tradicije i umjetnosti.

Koja je razlika između Akua i Aumakua?

Akua su bogovi u užem smislu, primjerice četiri glavna boga Kū, Kāne, Lono i Kanaloa. ʻAumākua su, s druge strane, obožena duhovna predaka pojedinih obitelji, koji se često javljaju u životinjskom obliku i smatraju se osobnim zaštitnim silama.

Što su bili Night Marchers?

Night Marchers, Huakaʻi Pō, procesije su duhova preminulih ratnika i poglavica koje, prema predaji, noću hode starim stazama. Narodno vjerovanje savjetuje da se prilikom susreta legne ravno na tlo i ne traži kontakt očima.

Što je bio sustav Kapu?

Kapu je bio sveobuhvatni sustav tabua koji je uređivao ritualnu čistoću i društveni poredak, među ostalim odvojeno hranjenje muškaraca i žena. Službeno je ukinut 1819. pod kraljem Kamehamehom II. i regentkinjom Kaʻahumanu.

Night Marchers, duhovske procesije ratnika

Night Marchers, Huakaʻi Pō, procesije su duhova preminulih ratnika i poglavica koje, prema predaji, hode starim stazama posebice u noćima određenih bogova, poput Kūa, Kānea, Lona ili Kanaloe, praćene bakljama, bubnjevima i školjkastim rogovima.

Narodno vjerovanje pri susretu izrazito savjetuje poštovanje, kontakt očima smatra se opasnim, preporučuje se leći ravno na tlo licem prema zemlji; spas je, prema predaji, moguć ako neki od nazočnih predaka prepozna dotičnu osobu kao svog potomka. Night Marchers ostaju i danas živ dio havajske pripovjedne tradicije.

Poliahu, Waiau, Lilinoe i sestre s Mauna Kea

Poliahu, božica snijega na Mauna Kea, smatra se Peleinom suparnicom i štuje se zajedno s drugim sestrama. Waiau, najmlađa od tih likova, utjelovljuje visoko smješteno kratersko jezero Lake Waiau i, prema predaji, bdije nad Poliahu, Lilinoe utjelovljuje maglu planine, često tumačenu kao Peleinu kosu od magle, a Kahoupokāne se također ubraja u ovaj krug planinskih sestara i povezuje s planinom Hualālai.

Ova skupina božica snijega s Mauna Kea u usmenoj predaji stoji u suprotnosti s božicom vatre Pele na jugu otoka Hawaii, motiv koji odražava geografsku suprotnost snijega i lave na istom otoku.

Misionarenje, potiskivanje i havajska renesansa

Nakon ukidanja sustava Kapu 1819. godine, od 1820. počelo je intenzivno protestantsko misionarenje, tradicionalno štovanje bogova bilo je potisnuto, a havajski jezik u javnom životu i školstvu jako je potisnut tijekom kasnog 19. i 20. stoljeća, pojačano nakon pada Kraljevstva Hawaii 1893. godine.

Od 1970-ih godina havajska renesansa doprinosi vidljivom kulturnom i jezičnom obnavljanju, uz havajske imerzijske škole, njegovanje hule i tradicionalne navigacije, te obnovljen javni interes za Pele, Aumakua i druge likove predaje. Temeljna znanstvena djela potječu od Marthe Warren Beckwith, Mary Kawene Pukui te havajskih učenjaka Davida Maloa i Samuela Kamakaua u 19. stoljeću.

Otočno kraljevstvo raznolikih lokalnih tradicija

Hawaii se sastoji od nekoliko velikih i brojnih manjih otoka koji su, prije političkog ujedinjenja pod Kamehamehom I. oko 1810. godine, stoljećima predstavljali samostalna poglavarstva. Ta politička raznolikost odražavala se u različitim lokalnim oblicima štovanja bogova, primjerice u posebnoj važnosti Pele i njezine obitelji na otoku Hawaii s njegovim aktivnim vulkanima.

I sestre s Mauna Kea, Poliahu, Waiau, Lilinoe i Kahoupokāne, povezane su prije svega s tim jednim otokom i njegovom najvišom planinom, dok se drugi likovi, primjerice kompleks boga vjetra oko Lāʻamaomao i njezina potomka Pākaʻa, javljaju u pričama koje se protežu preko više otoka.

Genealoška dubina havajskog plemstva, Aliʻi, čvrsto je vezala religijski autoritet za pojedine obitelji i mjesta, tako da se i štovanje obiteljskih Aumakua razlikovalo od mjesta do mjesta i od jedne loze do druge. Uopćavajuće tvrdnje o „havajskoj religiji” zato prikrivaju znatnu unutarnju raznolikost.

Zajedničko svim otocima bilo je, međutim, štovanje četiri glavna boga Kū, Kāne, Lono i Kanaloa, sustav poretka Kapu i vjerovanje u osobne, obiteljske zaštitne duhove, Aumakua. I ovi zajednički elementi u izvorima su regionalno različito potvrđeni.

Akua, Aumakua i sile havajskog svjetonazora

U središtu havajskog svijeta bogova stoje četiri glavna boga: Kū, zadužen za rat i politiku, Kāne za život i stvaranje, Lono za plodnost i mir, te Kanaloa za more. Uz njih stoje brojni drugi Akua, kao i polubožanski junaci koji igraju važnu ulogu u pojedinim obiteljskim ili lokalnim predajama.

Posebnu kategoriju čine ʻAumākua, obogotvoreni predački duhovi koji se često javljaju u obliku životinja, primjerice kao morski pas, sova ili hobotnica, i smatraju se osobnim zaštitnicima pojedinih obitelji. Prema predaji upozoravaju na opasnost, javljaju se u snovima i kažnjavaju nepoštovanje.

Posebno mjesto zauzima obitelj Pele, vulkanska božica Pele sa svojom braćom i sestrama, među njima bog morskog psa Kamohoaliʻi i božica mora Nāmaka, te njezina suparnica Poliahu sa sestrama planine Mauna Kea, Waiau, Lilinoe i Kahoupokāne. Vjetar i more imaju svoja božanstva, primjerice Lāʻamaomao sa svojom legendarnom tikvom vjetra i junak Pākaʻa kao njezin potomak.

Mrtvi i preci imaju svoje mjesto u Night Marchers, noćnim procesijama duhova umrlih ratnika, koje su i danas prisutne u usmenoj predaji.

O točnoj sistematici ovog panteona ne postoji potpuna suglasnost, jer je predkolonijalna religija prenošena isključivo usmeno, a pismeni zapisi počinju tek s havajskim učenjacima 19. stoljeća, poput Davida Maloa i Samuela Kamakaua, te s komparativnim istraživanjima Marthe Warren Beckwith u 20. stoljeću.

Izvori: havajski kroničari i komparativna mitološka istraživanja

Najranija pismena predaja o havajskoj religiji potječe u bitnom dijelu od samih havajskih učenjaka koji su u 19. stoljeću, nakon što su američki misionari uveli pismo, zapisali svoje vlastito znanje, a ne samo od vanjskih promatrača.

Ključan je David Malo sa svojim djelom Moʻolelo Hawaiʻi, na engleskom Hawaiian Antiquities, koje se smatra jednim od najvažnijih havajskih pogleda iznutra na predkolonijalno društvo. Povjesničar Samuel Kamakau ovo je nadopunio opsežnim zapisima o predkolonijalnoj povijesti i društvu.

U 20. stoljeću etnologinja Martha Warren Beckwith svojim je standardnim djelom Hawaiian Mythology, objavljenim 1940., pružila sustavnu, komparativno polinezijsku sistematizaciju predanih mitova. Lingvistica i čuvarica kulture Mary Kawena Pukui svojim je jezičnim i etnografskim istraživanjem, među ostalim temeljnim havajsko-engleskim rječnikom, znatno doprinijela očuvanju znanja.

Posebnu vrstu izvora čine usmeno prenesene junačke priče (moʻolelo), poput onih o Pākaʻi i tikvi vjetra njegove rođakinje Lāʻamaomao, koje su tek kasno pismeno fiksirane i čije se usmene varijante mjestimično znatno razlikuju.

Istraživači naglašavaju da rekonstrukcija predkolonijalne havajske religije počiva na suradnji havajskih pogleda iznutra i kasnijih komparativnih istraživanja, te da zato pruža nijansiraniju sliku izvora nego u mnogim drugim kolonizirаnim regijama, gdje su uglavnom sačuvani samo pogledi izvana.

Ukidanje kapua, misija i havajska renesansa

Nakon dolaska britanskog pomorca Jamesa Cooka 1778. kontakt Havaja sa Zapadom naglo se intenzivirao, uz zaraze koje su znatno smanjile domicilno stanovništvo. 1819. kralj Kamehameha II. i regentica Kaʻahumanu ukinuli su sustav kapu kroz ʻAi Noa, dok su konzervativne snage bile pobijeđene u bitci kod Kuamoʻoa.

Već 1820. stigli su prvi protestantski misionari iz SAD-a i započeli sustavno pokrštavanje, pismenu obradu havajskog jezika i izgradnju školskog sustava. Tradicionalno poštovanje bogova bilo je potisnuto, ali je djelomično sačuvano u obiteljskim predajama, usmenom pripovijedanju i narodnom vjerovanju, primjerice oko Pele ili Night Marchers.

1893. srušeno je Kraljevstvo Havaji, 1898. SAD je anektirao otoke, a u 20. stoljeću havajski jezik bio je povremeno snažno potiskivan u javnom životu i školama, pa je broj govornika drastično opao.

Od 1970-ih pokret poznat kao havajska renesansa doprinosi širokom kulturnom i jezičnom oživljavanju, vidljivom u havajskim jezičnim imerzijskim školama, njegovanju hule i tradicionalne navigacije, primjerice putovanjima dvotrupnog kanua Hōkūleʻa, kao i obnovljenom javnom i znanstvenom interesu za Pele, Aumakua i druge likove predaje.

Ovo oživljavanje tijesno je povezano s političkim pokretom za suverenitet. Istodobno havajska religija za mnoge ljude na otocima ostaje dio žive, promjenjive kulturne i djelomice religijske identitete, a ne samo predmet povijesnog razmatranja.

Bića ove tradicije (8)

Obitelj Pele povezuje vulkan, snijeg i more u do danas živu pripovjednu i zaštitnu tradiciju, u kojoj poznati Aumakua-predački duhovi u svakodnevici pružaju upozorenje i pomoć.

Srodni ključni pojmovi: Pele Aumakua Akua Kapu Kāne Kanaloa Kū Lono Mauna Kea Havaji.

Zaštitni predmeti u ovoj kulturnoj tradiciji

Havajska tradicija poznaje pletene lei kao znak poštovanja i blagoslova, kapu-obilježeno postupanje sa svetim mjestima i predmetima te predodžbu o obiteljskim Aumakua-zaštitnim duhovima; prenosivi amuleti u europskom smislu rjeđe su potvrđeni od ovih ritualnih, mjesno i obiteljski vezanih oblika zaštite, usporedivi tek s molitvama ili talismanima drugih kultura. Pregled zaštitnih predmeta različitih tradicija nudi Kompas zaštite.

iWell Guard uklapa se u ovu kulturnopovijesnu liniju prenosivih zaštitnih predmeta, u suvremenoj materijalnoj arhitekturi, izrađen u Njemačkoj. 41 razina, pravo zlato, platina, srebro. 30-dnevno pravo na povrat.

Više o iWell Guardu

Osobna iskustva mogu se razlikovati. Nije medicinski proizvod. Nema obećanja izlječenja.