Banorët polineziakë të Hawaiit, të ardhur sipas gjasash nga Ishujt Shoqërie dhe Marquesas rreth shekujve 11 deri 13, zhvilluan një traditë fetare të pavarur me sistemin e rregullave Kapu, hyjneshën e vullkanit Pele dhe shpirtrat mbrojtës të familjeve, Aumakua. Pas rrëzimit të sistemit Kapu më 1819 dhe misionit të krishterë që filloi më 1820, ajo po përjeton që nga Rilindja Hawaiiane e viteve 1970 një ringjallje kulturore të qëndrueshme.
Bota e shpirtrave hawaiiane është e lidhur ngushtë me vullkanin, detin dhe paraardhësit e familjeve. Titulli bart emrin Perënditë Hawaiiane dhe paraqet Pele-n, Poliahu-n si dhe Akua-n.
Kulti i Aumakua hawaiian formon, krahas kultit të perëndive të mëdha Akua, shtyllën kurrizore të fesë hawaiiane.
Perënditë hawaiiane ndahen në katër perënditë kryesore rreth Kū-t, Kāne-t, Lono-s dhe Kanaloa-s, familjen e Pele-s të hyjneshave të vullkanit dhe borës, si dhe hyjnitë e erës e të detit si Kamohoaliʻi. Ato kultivohen me gjallëri edhe sot në Hawaii.
Hawaiishtja (ʻŌlelo Hawaiʻi) i përket degës polineziane të familjes gjuhësore austroneziane. Sipas hulumtimeve arkeologjike aktuale, Hawaii u kolonizua jo më herët se rreth viteve 1000 deri 1200 pas Kr. nga lundërtarë të Polinezisë Qendrore Lindore, me shumë gjasë nga Ishujt Shoqërie dhe Marquesas, dukshëm më vonë nga sa supozohej më parë.
Shoqëria e ishullit organizohej në hierarki trashëgimore klanesh (Aliʻi), statusi i të cilëve lidhej ngushtë me sistemin e rregullave Kapu dhe konceptin e Mana-s, një fuqi mbinatyrore. Më 1778 lundërtari britanik James Cook arriti në ishuj, më 1819 mbreti Kamehameha II (Liholiho) dhe regentja Kaʻahumanu hodhën poshtë sistemin Kapu (ʻAi Noa), ndërsa më 1820 misionarë protestantë nga SHBA filluan krishterizimin sistematik.
Vullkani dhe deti rregullojnë botën e perëndive të Hawaiit, ku në tokë dhe kraterë banon hyjnesha e zjarrit Pele, ndërsa në ujë gjenden hyjni si Kamohoaliʻi. Rilindja Hawaiiane e mban të gjallë këtë dije edhe sot.
Akua i emërton perënditë në kuptimin e ngushtë, mbi të gjitha katër hyjnitë kryesore Kū (lufta dhe politika), Kāne (jeta dhe krijimi), Lono (pjelloria dhe paqja) dhe Kanaloa (deti). ʻAumākua, nga ana tjetër, janë shpirtra të hyjnizuar të paraardhësve të familjeve të veçanta, që shfaqen shpesh në formë kafshe, si peshkaqen, si buf Pueo ose si oktapod, dhe konsiderohen si ndërmjetës midis familjes dhe perëndive të mëdha Akua.
Sipas traditës, ʻAumākua paralajmërojnë për rrezik, shfaqen në ëndrra dhe ndëshkojnë sjelljet e gabuara, por para së gjithash konsiderohen si forca mbrojtëse personale dhe familjare në jetën e përditshme. Kjo konceptim mbetet edhe sot pjesë e identitetit hawaiian dhe e traditës narrative.
Kapu emërtonte një sistem gjithëpërfshirës ndalimesh dhe tabu-sh që rregullonte pastërtinë rituale, rendin social dhe statusin e Aliʻi-ve. E njohur është mbi të gjitha ʻAi Kapu, ngrënia e ndarë e vakteve nga burrat dhe gratë, si dhe ndalimi i ushqimeve të caktuara, si mishi i derrit ose bananet, për gratë. Shkeljet mund të dënoheshin me vdekje.
Më 1819 mbreti Kamehameha II dhe regentja me ndikim Kaʻahumanu hodhën poshtë sistemin Kapu nëpërmjet ngrënies demonstrative të përbashkët të burrave dhe grave, të njohur si ʻAi Noa, “ushqimi i lirë”. Forcat konservatore bënë rezistencë në Betejën e Kuamoʻo, por dolën të mundur. Heqja formale pasoi si shoqërisht ashtu edhe fetarisht për kohë të gjatë.
Pele, hyjnesha e vullkanit, konsiderohet banuese e kraterit Halemaʻumaʻu në Kīlauea. Miti i migrimit tregon arratisjen e saj nga atdheu mitik Kahiki, e ndjekur nga motra e madhe, hyjnesha e detit Nāmaka, me të cilën është në rivalitet; disa përpjekje të dështuara për të ndezur zjarr në ishuj të tjerë i paraprijnë, sipas kësaj tradite, vendosjes së saj përfundimtare në Hawaii.
Midis vëllezërve e motrave të Pele-s radhiten Hiʻiaka, e njohur për hula-n dhe artin shërues, si dhe perëndia-peshkaqen Kamohoaliʻi. Si rivale e saj konsiderohet Poliahu, hyjnesha e borës e Mauna Kea-s, në mitin e së cilës një garë me slitë mbaron me lëshimin e lavës nga Pele dhe frenimi i saj me borë e akull nga Poliahu, interpretuar si simbol i kundërvënies së zjarrit dhe borës.
Pele është hyjnesha e vullkanit të Hawaiit, e cila sipas traditës banon në kraterin Halemaʻumaʻu në Kīlauea. Ajo konsiderohet si një figurë e fuqishme dhe e ndryshueshme dhe mbetet edhe sot pjesë e pandashme e traditës narrative dhe artit hawaiian.
Akua janë perëndi në kuptimin e ngushtë, si katër perënditë kryesore Kū, Kāne, Lono dhe Kanaloa. ʻAumākua, nga ana tjetër, janë shpirtra të hyjnizuar të paraardhësve të familjeve të veçanta, që shfaqen shpesh në formë kafshe dhe konsiderohen si forca mbrojtëse personale.
Night Marchers, Huakaʻi Pō, janë procesione shpirtrash të luftëtarëve dhe krerëve të vdekur, që sipas traditës ecin natën nëpër rrugë të vjetra. Besimi popullor këshillon që gjatë një takimi të shtrihet personi shtrirë me fytyrë nga toka dhe të mos kërkojë kontakt me sy.
Kapu ishte një sistem gjithëpërfshirës tabu-sh që rregullonte pastërtinë rituale dhe rendin social, ndër të tjera ngrënien e ndarë të burrave dhe grave. U hoq zyrtarisht më 1819 nën mbretërinë e Kamehameha II dhe regentes Kaʻahumanu.
Night Marchers, Huakaʻi Pō, janë procesione shpirtrash të luftëtarëve dhe krerëve të vdekur, që sipas traditës ecin kryesisht në netët e perëndive të caktuara, si Kū, Kāne, Lono ose Kanaloa, nëpër rrugë të vjetra, të shoqëruar nga pishtarë, daullet dhe brirë guace.
Besimi popullor këshillon fuqishëm respektin gjatë një takimi, kontakti me sy konsiderohet i rrezikshëm, rekomandohet shtrihet shtrirë me fytyrë nga toka; shpëtimi është i mundur sipas traditës nëse një paraardhës i pranishëm e njeh personin si pasardhës. Night Marchers mbeten edhe sot pjesë e gjallë e traditës narrative hawaiiane.
Poliahu, hyjnesha e borës në Mauna Kea, konsiderohet rivale e Pele-s dhe nderohet bashkë me motra të tjera. Waiau, më e reja e këtyre figurave, mishëron liqenin e kraterit të lartësisë Lake Waiau dhe sipas traditës ruan Poliahu-n, Lilinoe mishëron mjegullën e malit, shpesh interpretuar si flokët e Pele-s prej mjegulle, Kahoupokāne numërohet gjithashtu në këtë rreth të motrave të malit dhe lidhet me malin Hualālai.
Ky grup hyjneshash bore të Mauna Kea-s qëndron në traditën gojore në kontrast me hyjneshën e zjarrit Pele të jugut të ishullit Hawaii, një motiv që pasqyron kundërvënien gjeografike të borës dhe lavës në të njëjtin ishull.
Pas heqjes së sistemit Kapu më 1819, nga viti 1820 nisi një mision protestant intensiv, kulti tradicional i perëndive u zmbraps, gjuha hawaiiane në jetën publike dhe në sistemin arsimor u shtyp ndjeshëm në shekullin e vonë 19 dhe 20, veçanërisht pas rrëzimit të Mbretërisë Hawaii më 1893.
Që nga vitet 1970, Rilindja Hawaiiane kontribuon në një ringjallje të gjerë kulturore dhe gjuhësore, e dukshme në shkollat e zhytjes në gjuhën hawaiiane, kultivimin e hula-s dhe lundrimit tradicional, si dhe në interesin e rinovuar publik dhe shkencor për Pele-n, Aumakua-t dhe figurat e tjera të traditës. Vepra shkencore themelore i takojnë Martha Warren Beckwith, Mary Kawena Pukui si dhe dijetarëve hawaiianë David Malo dhe Samuel Kamakau të shekullit 19.
Hawaii përbëhet nga disa ishuj të mëdhenj dhe shumë ishuj të vegjël, të cilët para bashkimit politik nga Kamehameha I rreth vitit 1810 formuan për shekuj klanë të pavarura krerësh. Kjo larmi politike pasqyrohej në forma lokale të ndryshme të kultit të perëndive, si për shembull në rëndësinë e veçantë të Pele-s dhe familjes së saj në ishullin Hawaii me vullkanet e tij aktive.
Edhe motrat e Mauna Kea-s, Poliahu, Waiau, Lilinoe dhe Kahoupokāne, janë të lidhura kryesisht me këtë ishull të vetëm dhe malin e tij më të lartë, ndërkohë që figura të tjera, si kompleksi i perëndisë së erës rreth Lāʻamaomao dhe pasardhësit e saj Pākaʻa, vendosen në tregime që shtrihen mbi disa ishuj.
Thellësia gjenealogjike e fisnikërisë hawaiiane, Aliʻi-ve, lidhte autoritetin fetar ngushtë me familje dhe vende të veçanta, kështu që edhe kulti i Aumakua-ve familjare ndryshonte nga vendi në vend dhe nga linja trashëgimore në tjetrën. Pohime të përgjithshme mbi “fenë hawaiiane” fshehin kështu një larmi të brendshme të konsiderueshme.
E përbashkët për të gjithë ishujt ishte megjithatë nderimi i katër perëndive kryesore Kū, Kāne, Lono dhe Kanaloa, sistemi i rendit Kapu dhe konceptimi i shpirtrave mbrojtës personalë familjarë, Aumakua-ve. Edhe këta elementë të përbashkët janë dëshmuar në mënyrë rajonalisht të ndryshme në burime.
Në qendër të botës hawaiiane të perëndive qëndrojnë katër perënditë kryesore: Kū, kompetent për luftën dhe politikën, Kāne për jetën dhe krijimin, Lono për pjellorinë dhe paqen, si dhe Kanaloa për detin. Pranë tyre qëndrojnë shumë Akua të tjerë si dhe figura gjysmëhyjnore heroike, që luajnë një rol të rëndësishëm në traditat e familjeve ose vendeve të veçanta.
Një kategori të veçantë formojnë ʻAumākua, shpirtra të hyjnizuar paraardhësish, që shfaqen shpesh në formë kafshe, si peshkaqen, buf ose oktapod, dhe konsiderohen si forca mbrojtëse personale të familjeve të veçanta. Sipas traditës ata paralajmërojnë për rrezik, shfaqen në ëndrra dhe ndëshkojnë sjelljet mosnderimi.
Familja e Pele-s zë një vend të veçantë: hyjnesha e vullkanit Pele me vëllezërit dhe motrat e saj, ndër to perëndia-peshkaqen Kamohoaliʻi dhe hyjnesha e detit Nāmaka, si dhe rivalia e saj Poliahu me motrat e Mauna Kea-s, Waiau, Lilinoe dhe Kahoupokāne. Era dhe deti kanë hyjnitë e veta, si Lāʻamaomao me kalebashën e saj legjendare të erës dhe heroi Pākaʻa si pasardhësi i saj.
Të vdekurit dhe paraardhësit gjetën vendin e tyre te Night Marchers, procesionet e natës të luftëtarëve të vdekur, të pranishme edhe sot në traditën gojore.
Mbi sistematikën e saktë të këtij panteoni nuk ka konsensus të plotë, sepse feja parakoloniale hawaiiane transmetohej vetëm gojarisht dhe shkrimet nisi vetëm me dijetarë hawaiianë të shekullit 19 si David Malo dhe Samuel Kamakau si dhe me hulumtimin krahasues të Martha Warren Beckwith në shekullin 20.
Tradita e shkruar më e hershme mbi fenë hawaiiane vjen në pjesë thelbësore nga dijetarë hawaiianë vetë, të cilët në shekullin 19, pas futjes së shkrimit nga misionarët amerikanë, shënuan njohuritë e tyre, jo vetëm nga vëzhgues të jashtëm.
Qendror është David Malo me veprën e tij Moʻolelo Hawaiʻi, në anglisht Hawaiian Antiquities, e cila konsiderohet si një nga perspektivat e brendshme hawaiiane më të rëndësishme mbi shoqërinë parakoloniale. Historiani Samuel Kamakau e plotësoi këtë me shënime të gjera mbi historinë dhe shoqërinë parakoloniale.
Në shekullin 20, etnologia Martha Warren Beckwith me veprën e saj themelore Hawaiian Mythology, botuar më 1940, bëri një klasifikim sistematik krahasues polinez të miteve të trashëguara. Gjuhëtarja dhe ruajtësja e kulturës Mary Kawena Pukui kontribuoi ndjeshëm me hulumtime gjuhësore dhe etnografike, ndër të tjera me një fjalor themelor hawaiisht-anglisht, në ruajtjen e dijes.
Një lloj i veçantë burimesh formojnë tregjet heroike (moʻolelo) të trashëguara gojarisht, si ato rreth Pākaʻa-s dhe kalebashës së erës së të afërmëve të tij Lāʻamaomao, të cilat u fiksuan me shkrim shumë vonë dhe variantet e tyre gojore ndryshojnë ndjeshëm.
Studiuesit theksojnë se rindërtimi i fesë parakoloniale hawaiiane bazohet në bashkëveprimin e perspektivave të brendshme hawaiiane dhe hulumtimeve krahasuese të mëvonshme, duke ofruar kështu një pasqyrë burimesh më të nuancuar sesa në shumë rajone të tjera të kolonizuara, ku trashëgohen kryesisht perspektiva të jashtme.
Pas mbërritjes së lundërtarit britanik James Cook më 1778, kontakti i Hawaiit me Perëndimin u intensifikua shpejt, i shoqëruar me sëmundje të importuara që dëmtuan rëndë popullsinë vendase. Më 1819 mbreti Kamehameha II dhe regentja Kaʻahumanu hodhën poshtë sistemin Kapu nëpërmjet ʻAi Noa, forcat konservatore dolën të mundura në Betejën e Kuamoʻo.
Tashmë më 1820 mbërritën misionarët e parë protestantë nga SHBA dhe filluan krishterizimin sistematik, shkrimin e gjuhës hawaiiane dhe ndërtimin e sistemit arsimor. Kulti tradicional i perëndive u zmbraps, por mbeti pjesërisht i ruajtur në traditat familjare, tregimin gojor dhe besimin popullor, si rreth Pele-s ose Night Marchers-ve.
Më 1893 u rrëzua Mbretëria Hawaii, më 1898 SHBA aneksoi ishujt, në shekullin 20 gjuha hawaiiane u shtyp ndjeshëm herë pas here në jetën publike dhe në shkolla, numri i folësve ra drastikisht.
Që nga vitet 1970, lëvizja e njohur si Rilindja Hawaiiane kontribuon në një ringjallje të gjerë kulturore dhe gjuhësore, e dukshme në shkollat e zhytjes në gjuhën hawaiiane, kultivimin e hula-s dhe lundrimit tradicional, si nëpërmjet udhëtimeve të kanujes dykukulle Hōkūleʻa, si dhe në interesin e rinovuar publik dhe shkencor për Pele-n, Aumakua-t dhe figurat e tjera të traditës.
Kjo ringjallje është e lidhur ngushtë me një lëvizje politike për sovranitet. Njëkohësisht, feja hawaiiane mbetet për shumë njerëz në ishuj pjesë e një identiteti kulturor dhe pjesërisht fetar të gjallë dhe në ndryshim, jo vetëm objekt i vështrimit historik.
Familja Pele bashkon vullkanin, borën dhe detin në një traditë narrative dhe mbrojtëse të gjallë edhe sot, në të cilën shpirtrat e paraardhësve Aumakua ofrojnë paralajmërim dhe mbështetje në jetën e përditshme.
Koncepte kyçe të lidhura: Pele Aumakua Akua Kapu Kāne Kanaloa Kū Lono Mauna Kea Hawaii.
Tradita hawaiiane njeh Lei-t e thurur si shenjë respekti dhe bekimi, qasjen e kushtëzuar nga Kapu ndaj vendeve dhe objekteve të shenjta si dhe konceptimin e shpirtrave mbrojtës familjarë Aumakua; amuletat e mbajtura në kuptimin europian janë dëshmuar më rrallë sesa këto forma mbrojtëse rituale të lidhura me vende dhe familje, të krahasueshme ndoshta vetëm me lutjet ose talismanët e kulturave të tjera. Një pasqyrë të objekteve mbrojtëse të traditave të ndryshme ofron Kompasi i Mbrojtjes.
iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj, në arkitekturë bashkëkohore materiale, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Türkçe (Turkish)
