Zeii hawaiieni, Pele și lumea spiritelor din Hawaii

Locuitorii polinezieni ai Hawaiiului, care au colonizat insulele probabil între secolele al XI-lea și al XIII-lea, pornind din Insulele Societății și Marchize, au dezvoltat, cu sistemul de reguli Kapu, cu zeița vulcanilor Pele și cu spiritele protectoare ale familiilor, Aumakua, o tradiție religioasă de sine stătătoare. După răsturnarea sistemului Kapu în 1819 și misionarismul început în 1820, aceasta cunoaște, de la Hawaiian Renaissance din anii 1970, o revitalizare culturală continuă.

Lumea spiritelor hawaiiene este strâns legată de vulcan, de mare și de strămoșii familiilor. Titlul poartă numele Zeități hawaiiene și îi prezintă pe Pele, Poliahu, precum și pe Akua. Acest profil prezintă zeii hawaiieni, pe Pele și Geisterwelt Hawaiis, adică lumea spiritelor a arhipelagului, într-o imagine de ansamblu.

Venerarea Aumakua din Hawaii formează, alături de cultul marilor zei Akua, coloana vertebrală a religiei hawaiiene.

Zeii hawaiieni se împart în cei patru zei principali din jurul lui Kū, Kāne, Lono și Kanaloa, familia Pele a zeițelor vulcanului și ale zăpezii, precum și zeități ale vântului și ale mării precum Kamohoaliʻi. Ei sunt cultivați viu în Hawaii până astăzi.

Limba hawaiiană și istoria populării insulelor

Hawaiiana (ʻŌlelo Hawaiʻi) aparține ramurii polineziene a familiei de limbi austroneziene. Potrivit cercetării arheologice actuale, Hawaii a fost colonizat cel mai devreme în jurul anilor 1000 până în 1200 d.Hr. de navigatori din Polinezia de Est centrală, probabil din Insulele Societății și Marchize, considerabil mai târziu decât se presupunea anterior.

Societatea insulară era împărțită în ranguri ereditare de căpetenii (Aliʻi), al căror statut era strâns legat de sistemul de reguli Kapu și de conceptul de Mana, o putere supranaturală. În 1778, navigatorul britanic James Cook a ajuns la insule, în 1819 regele Kamehameha al II-lea (Liholiho) și regenta Kaʻahumanu au abolit sistemul Kapu (ʻAi Noa), iar în 1820 misionari protestanți din SUA au început creștinarea sistematică.

Vulcanul și marea ordonează lumea zeilor din Hawaii, în pământ și în cratere zeița focului Pele, în apă zeități precum Kamohoaliʻi. Hawaiian Renaissance păstrează aceste cunoștințe vii până astăzi.

Akua și aumakua, zei și spirite ale strămoșilor

Akua îi desemnează pe zei în sens restrâns, în frunte cu cele patru divinități principale Kū (război și politică), Kāne (viață și creație), Lono (fertilitate și pace) și Kanaloa (marea). ʻAumākua sunt, în schimb, spirite divinizate ale strămoșilor unor familii, care apar frecvent în chip de animal, de pildă ca rechin, ca bufniță pueo sau ca o caracatiță, și sunt considerate mijlocitori între familie și marii Akua.

ʻAumākua avertizează, potrivit tradiției, asupra pericolelor, apar în vise și sancționează abaterile, dar sunt privite mai ales ca puteri protectoare personale și familiale în viața de zi cu zi. Această reprezentare rămâne până astăzi parte a identității și a tradiției narative hawaiiene.

Sistemul kapu și desființarea lui în 1819

Kapu desemna un sistem cuprinzător de tabuuri și interdicții, care reglementa puritatea rituală, ordinea socială și statutul Aliʻi. Cunoscut este mai ales ʻAi Kapu, luarea separată a meselor de către bărbați și femei, precum și interzicerea anumitor alimente, de pildă carnea de porc sau bananele, pentru femei. Încălcările puteau fi pedepsite cu moartea.

În 1819, regele Kamehameha al II-lea și influenta regentă Kaʻahumanu au abolit sistemul Kapu prin mâncatul demonstrativ în comun al bărbaților și femeilor, cunoscut drept ʻAi Noa, „mâncarea liberă”. Forțele conservatoare au opus rezistență în bătălia de la Kuamoʻo, dar au fost înfrânte. Abolirea formală a avut încă mult timp efecte sociale și religioase.

Pele, zeița vulcanilor, și familia ei

Pele, zeița vulcanului, este considerată locuitoarea craterului Halemaʻumaʻu de pe Kīlauea. Mitul migrației povestește despre fuga ei din patria mitică Kahiki, urmărită de sora ei mai mare, zeița mării Nāmaka, cu care se află în rivalitate; potrivit acestei tradiții, mai multe încercări eșuate de a aprinde focul pe alte insule preced așezarea definitivă în Hawaii.

Printre frații și surorile lui Pele se numără Hiʻiaka, cunoscută pentru hula și arta vindecării, precum și zeul-rechin Kamohoaliʻi. Drept rivala ei este considerată Poliahu, zeița zăpezii de pe Mauna Kea, în al cărei mit o întrecere cu sania se încheie cu Pele dezlănțuind lava și cu Poliahu stăvilind-o cu zăpadă și gheață, ceea ce este interpretat ca simbol al opoziției dintre foc și zăpadă.

Întrebări frecvente despre tradiția hawaiană

Cine este Pele?

Pele este zeița vulcanilor din Hawaii, care, potrivit tradiției, locuiește în craterul Halemaʻumaʻu de pe Kīlauea. Ea este considerată o figură puternică și capricioasă și rămâne până astăzi parte integrantă a tradiției narative și a artei hawaiiene.

Care este diferența dintre Akua și Aumakua?

Akua sunt zei în sens restrâns, de pildă cei patru zei principali Kū, Kāne, Lono și Kanaloa. ʻAumākua sunt, în schimb, spirite divinizate ale strămoșilor unor familii, care apar adesea în chip de animal și sunt considerate puteri protectoare personale.

Ce erau Night Marchers?

Night Marchers, Huakaʻi Pō, sunt procesiuni de spirite ale războinicilor și căpeteniilor decedate, care, potrivit tradiției, merg noaptea pe poteci vechi. Credința populară sfătuiește ca, la o întâlnire, să te întinzi la pământ și să nu cauți contactul vizual.

Ce a fost sistemul Kapu?

Kapu a fost un sistem cuprinzător de tabuuri, care reglementa puritatea rituală și ordinea socială, printre altele luarea separată a meselor de către bărbați și femei. A fost abolit oficial în 1819 sub regele Kamehameha al II-lea și regenta Kaʻahumanu.

Night Marchers, procesiunile spectrale ale războinicilor

Night Marchers, Huakaʻi Pō, sunt procesiuni de spirite ale războinicilor și căpeteniilor decedate, care, potrivit tradiției, merg pe poteci vechi mai ales în nopțile anumitor zei, precum Kū, Kāne, Lono sau Kanaloa, însoțite de torțe, tobe și cornuri din scoici.

La o întâlnire, credința populară sfătuiește insistent la respect, contactul vizual este socotit periculos, iar recomandarea este să te întinzi la pământ cu fața în jos; salvarea este posibilă, potrivit tradiției, dacă un strămoș prezent îl recunoaște pe cel în cauză drept urmaș. Night Marchers rămân până astăzi parte vie a tradiției narative hawaiiene.

Poliahu, Waiau, Lilinoe și surorile de pe Mauna Kea

Poliahu, zeița zăpezii de pe Mauna Kea, este considerată rivala lui Pele și este venerată împreună cu alte surori. Waiau, cea mai tânără dintre aceste figuri, întruchipează lacul de crater aflat la mare altitudine Lake Waiau și veghează, potrivit tradiției, asupra lui Poliahu, Lilinoe întruchipează ceața muntelui, adesea interpretată ca părul de ceață al lui Pele, iar Kahoupokāne este de asemenea socotită în acest cerc al surorilor muntelui și pusă în legătură cu muntele Hualālai.

Acest grup de zeițe ale zăpezii de pe Mauna Kea stă, în tradiția orală, în opoziție cu zeița focului Pele din sudul insulei Hawaii, un motiv care reflectă opoziția geografică dintre zăpadă și lavă pe aceeași insulă.

Misionarism, marginalizare și Hawaiian Renaissance

După abolirea sistemului Kapu în 1819, începând cu 1820 a debutat o misiune protestantă intensă, venerarea tradițională a zeilor a fost împinsă în plan secund, iar limba hawaiiană a fost puternic marginalizată în viața publică și în școli spre sfârșitul secolului al XIX-lea și în secolul al XX-lea, cu atât mai mult după răsturnarea Regatului Hawaii în 1893.

Din anii 1970, Hawaiian Renaissance contribuie la o revitalizare culturală și lingvistică vizibilă, cu școli de imersiune în limba hawaiiană, cu cultivarea hulei și a navigației tradiționale, precum și cu un interes public reînnoit pentru Pele, Aumakua și alte figuri ale tradiției. Lucrări științifice fundamentale provin de la Martha Warren Beckwith, Mary Kawena Pukui, precum și de la învățații hawaiieni David Malo și Samuel Kamakau în secolul al XIX-lea.

Un regat insular cu tradiții locale variate

Hawaii este alcătuit din mai multe insule mari și din numeroase insule mai mici, care, înainte de unificarea politică realizată de Kamehameha I în jurul anului 1810, au format timp de secole căpetenii de sine stătătoare. Această diversitate politică s-a reflectat în forme locale diferite ale venerării zeilor, de pildă în importanța deosebită a lui Pele și a familiei sale pe insula Hawaii, cu vulcanii ei activi.

Și surorile de pe Mauna Kea, Poliahu, Waiau, Lilinoe și Kahoupokāne, sunt legate mai ales de această singură insulă și de muntele ei cel mai înalt, în timp ce alte figuri, de pildă complexul zeului vântului din jurul lui Lāʻamaomao și al urmașului ei Pākaʻa, sunt plasate în povestiri care se întind pe mai multe insule.

Profunzimea genealogică a nobilimii hawaiiene, Aliʻi, a legat autoritatea religioasă strâns de anumite familii și locuri, astfel încât și venerarea Aumakua ai familiilor era conturată diferit de la un loc la altul și de la o linie de descendență la alta. Afirmațiile generale despre „religia hawaiiană” ascund de aceea o considerabilă diversitate internă.

Comune insulelor le erau însă venerarea celor patru zei principali Kū, Kāne, Lono și Kanaloa, sistemul de ordine Kapu și reprezentarea unor spirite protectoare personale, familiale, Aumakua. Și aceste elemente comune sunt atestate în surse în mod diferit de la o regiune la alta.

Akua, aumakua și forțele viziunii hawaiiene despre lume

În centrul lumii zeilor hawaiieni stau cei patru zei principali Kū, responsabil de război și politică, Kāne pentru viață și creație, Lono pentru fertilitate și pace, precum și Kanaloa pentru mare. Alături de ei stau numeroși alți Akua, precum și figuri de eroi semidivini, care joacă un rol important în anumite tradiții de familie sau de loc.

O categorie proprie o formează ʻAumākua, spirite divinizate ale strămoșilor, care apar frecvent în chip de animal, de pildă ca rechin, bufniță sau caracatiță, și sunt considerate puteri protectoare personale ale unor familii. Ele avertizează, potrivit tradiției, asupra pericolelor, apar în vise și sancționează comportamentul lipsit de respect.

Familia Pele ocupă o poziție specială, zeița vulcanului Pele cu frații și surorile ei, printre care zeul-rechin Kamohoaliʻi și zeița mării Nāmaka, precum și rivala ei Poliahu cu surorile de pe Mauna Kea, Waiau, Lilinoe și Kahoupokāne. Vântul și marea au zeități proprii, de pildă Lāʻamaomao, cu legendara ei calebasă a vânturilor, și eroul Pākaʻa ca urmaș al acesteia.

Morții și strămoșii își au, în Night Marchers, procesiunile nocturne de spirite ale războinicilor decedați, propriul loc, prezent până astăzi în tradiția orală.

Asupra sistematicii exacte a acestui panteon nu există un acord deplin, deoarece religia precolonială a fost transmisă numai pe cale orală, iar consemnările scrise au început abia cu învățații hawaiieni ai secolului al XIX-lea, precum David Malo și Samuel Kamakau, precum și cu cercetarea comparativă a Marthei Warren Beckwith în secolul al XX-lea.

Sursele: cronicari hawaiieni și cercetarea comparată a miturilor

Cea mai timpurie tradiție scrisă privind religia hawaiiană provine, în părți esențiale, chiar de la învățați hawaiieni, care în secolul al XIX-lea, după introducerea scrierii de către misionarii americani, și-au consemnat propriile cunoștințe, nu doar de la observatori din afară.

Central este David Malo, cu lucrarea sa Moʻolelo Hawaiʻi, în engleză Hawaiian Antiquities, considerată una dintre cele mai importante perspective interne hawaiiene asupra societății precoloniale. Istoricul Samuel Kamakau a completat-o cu ample consemnări privind istoria și societatea precoloniale.

În secolul al XX-lea, etnologa Martha Warren Beckwith a realizat, cu lucrarea sa de referință Hawaiian Mythology, apărută în 1940, o încadrare sistematică, comparativ polineziană, a miturilor transmise. Lingvista și păstrătoarea culturii Mary Kawena Pukui a contribuit esențial la păstrarea cunoștințelor prin cercetare lingvistică și etnografică, printre altele printr-un dicționar fundamental hawaiian-englez.

O categorie proprie de surse o formează povestirile eroice transmise oral (moʻolelo), precum cele despre Pākaʻa și calebasa vânturilor a rudei sale Lāʻamaomao, care au fost fixate în scris abia târziu și ale căror variante orale se deosebesc uneori considerabil.

Cercetătorii subliniază că reconstituirea religiei hawaiiene precoloniale se bazează pe împletirea perspectivelor interne hawaiiene cu cercetarea comparativă ulterioară și oferă de aceea o imagine a surselor mai nuanțată decât în multe alte regiuni colonizate, din care s-au transmis preponderent perspective din afară.

Răsturnarea sistemului kapu, misionarismul și Hawaiian Renaissance

După sosirea navigatorului britanic James Cook în 1778, contactul Hawaiiului cu Occidentul s-a intensificat rapid, însoțit de boli aduse din afară, care au decimat puternic populația autohtonă. În 1819, regele Kamehameha al II-lea și regenta Kaʻahumanu au abolit sistemul Kapu prin ʻAi Noa, forțele conservatoare fiind înfrânte în bătălia de la Kuamoʻo.

Încă din 1820 au sosit primii misionari protestanți din SUA, care au început creștinarea sistematică, transpunerea în scris a limbii hawaiiene și construirea unui sistem școlar. Venerarea tradițională a zeilor a fost împinsă în plan secund, dar s-a păstrat în parte în tradițiile de familie, în povestirea orală și în credința populară, de pildă în jurul lui Pele sau al Night Marchers.

În 1893, Regatul Hawaii a fost răsturnat, în 1898 SUA au anexat insulele, iar în secolul al XX-lea limba hawaiiană a fost temporar puternic reprimată în viața publică și în școli, numărul vorbitorilor scăzând drastic.

Din anii 1970, mișcarea cunoscută drept Hawaiian Renaissance contribuie la o amplă revitalizare culturală și lingvistică, vizibilă în școlile de imersiune în limba hawaiiană, în cultivarea hulei și a navigației tradiționale, de pildă prin călătoriile canoei cu cocă dublă Hōkūleʻa, precum și într-un interes public și științific reînnoit pentru Pele, Aumakua și alte figuri ale tradiției.

Această revitalizare este strâns legată de o mișcare politică pentru suveranitate. În același timp, religia hawaiiană rămâne pentru mulți oameni de pe insule parte a unei identități culturale și, în parte, religioase trăite și aflate în schimbare, nu doar obiect al cercetării istorice.

Wesen dieser Tradition (8)

Familia Pele leagă vulcanul, zăpada și marea într-o tradiție narativă și de protecție vie până astăzi, în care spiritele protectoare ale familiilor, cunoscute ca spirite ale strămoșilor Aumakua, oferă în viața de zi cu zi avertisment și sprijin.

Termeni-cheie înrudiți: Pele Aumakua Akua Kapu Kāne Kanaloa Kū Lono Mauna Kea Hawaii.

Obiecte de protecție în această tradiție culturală

Tradiția hawaiiană cunoaște ghirlandele împletite numite lei ca semn de respect și binecuvântare, raportarea marcată de kapu față de locurile și obiectele sacre, precum și ideea spiritelor protectoare familiale aumakua; amuletele purtabile în sens european sunt mai rar atestate decât aceste forme de protecție rituale, legate de loc și de familie, comparabile cel mult cu rugăciunile sau talismanele altor culturi. O privire de ansamblu asupra obiectelor de protecție din diferite tradiții oferă Busola protecției.

iWell Guard se înscrie în această linie de istorie culturală a obiectelor de protecție purtabile, într-o arhitectură contemporană a materialelor, fabricat în Germania. 41 de straturi, aur veritabil, platină, argint. Drept de returnare în 30 de zile.

Mai multe despre iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.