Hawaii Tanrıları, Pele ve Hawaii'nin Ruhlar Dünyası

Hawaiice (ʻŌlelo Hawaiʻi), Avustronezya dil ailesinin Polinezya koluna aittir. Güncel arkeolojik araştırmalara göre Hawaii’ye ilk yerleşim, daha önce tahmin edilenden çok daha geç bir tarihte, yaklaşık M.S. 1000 ile 1200 arasında, büyük olasılıkla Cemaat Adaları ve Markiz Adaları’ndan gelen denizciler tarafından gerçekleştirilmiştir.

Ada toplumu, statüleri Kapu kural sistemiyle ve doğaüstü bir güç olan Mana kavramıyla yakından bağlantılı olan kalıtsal şeflik kademeleri (Aliʻi) temelinde örgütlenmiştir. İngiliz denizci James Cook 1778’de adalara ulaşmış; 1819’da Kral Kamehameha II. (Liholiho) ile Naibe Kaʻahumanu, Kapu sistemini ortak yemek yiyerek (ʻAi Noa) fiilen kaldırmış; 1820’de ise ABD’den gelen Protestan misyonerler sistematik bir Hristiyanlıklaştırma sürecini başlatmıştır.

Hawaii’nin tanrılar dünyasını volkan ve deniz biçimlendirir: yerde ve kraterlerde ateş tanrıçası Pele, sularda ise Kamohoaliʻi gibi tanrılar yer alır. Hawaiian Renaissance bu bilgiyi bugüne kadar yaşatmaktadır.

Akua, dar anlamda tanrıları ifade eder; başta dört ana tanrı olmak üzere Kū (savaş ve siyaset), Kāne (yaşam ve yaratılış), Lono (bereket ve barış) ile Kanaloa (deniz). ʻAumākua ise tek tek ailelerin tanrılaştırılmış ata ruhlarıdır; köpekbalığı, Pueo baykuşu veya ahtapot gibi hayvan kılıklarında belirdikleri aktarılır ve aileler ile büyük Akua tanrıları arasında aracı olarak kabul edilirler.

Geleneğe göre ʻAumākua tehlikelere karşı uyarır, rüyalarda belirir ve saygısızlıkları cezalandırır; ancak her şeyden önce günlük yaşamda kişisel ve ailevi koruyucu güçler olarak görülürler. Bu anlayış, bugün de Hawaii kimliğinin ve anlatı geleneğinin bir parçası olmayı sürdürmektedir.

Kapu, ritüel saflığı, toplumsal düzeni ve Aliʻi’nin statüsünü düzenleyen kapsamlı bir tabu ve yasaklar sistemini ifade ediyordu. En çok bilinen uygulama, erkekler ile kadınların ayrı ayrı yemek yemesini öngören ʻAi Kapu ile domuz eti ya da muz gibi belirli yiyeceklerin kadınlara yasaklanmasıydı. İhlaller ölüm cezasıyla sonuçlanabilirdi.

1819’da Kral Kamehameha II. ile nüfuzlu Naibe Kaʻahumanu, erkekler ve kadınların bir arada yemek yemesiyle Kapu sistemini fiilen kaldırdı; bu eylem “serbest yemek” anlamına gelen ʻAi Noa olarak tarihe geçti. Muhafazakâr güçler Kuamoʻo Savaşı’nda direniş gösterdiyse de yenilgiye uğradı. Sistemin resmen kaldırılması toplumsal ve dinî etkilerini uzun süre sürdürdü.

Volkan tanrıçası Pele, Kīlauea’daki Halemaʻumaʻu kraterinde ikamet ettiğine inanılır. Göç efsanesine göre Pele, efsanevi yurdu Kahiki’den kaçarak buraya gelmiş; kendisini takip eden deniz tanrıçası Nāmaka ile kadim bir rekabet içindedir. Geleneğe göre diğer adalarda ateş yakmaya yönelik birkaç başarısız girişimden sonra Pele kalıcı olarak Hawaii’ye yerleşmiştir.

Pele’nin kardeşleri arasında hula ve şifa sanatıyla tanınan Hiʻiaka ile köpekbalığı tanrısı Kamohoaliʻi yer alır. Pele’nin rakibi olarak Poliahu kabul edilir; Mauna Kea’nın kar tanrıçası Poliahu’nun efsanesinde bir kızak yarışması yer alır. Bu yarışmada Pele lav fışkırtır, Poliahu ise onu kar ve buzla bastırır; bu anlatı ateş ile karın zıtlığının simgesi olarak yorumlanmaktadır.

Night Marchers (Huakaʻi Pō), geleneğe göre özellikle Kū, Kāne, Lono veya Kanaloa gibi belirli tanrılara adanmış gecelerde eski yollar üzerinde meşale, davul ve deniz kabuğu borazan eşliğinde yürüyen, hayatını kaybetmiş savaşçı ve şeflerin hayalet alaylarıdır.

Halk inancı, böyle bir alayla karşılaşıldığında saygı gösterilmesini kesinlikle tavsiye eder; göz teması tehlikeli sayılır, yüzüstü yere uzanmak önerilir. Geleneğe göre orada bulunan bir ata kişiyi torunları olarak tanırsa kurtuluş mümkündür. Night Marchers, bugün de Hawaii anlatı geleneğinin canlı bir parçası olmayı sürdürmektedir.

Mauna Kea’nın kar tanrıçası Poliahu, Pele’nin rakibi olarak kabul edilir ve diğer kız kardeşleriyle birlikte yüceltilir. Bu figürlerin en genci olan Waiau, yüksekte yer alan Waiau Krater Gölü’nü simgeler ve geleneğe göre Poliahu’yu korur; Lilinoe dağın sisini kişileştirir ve çoğu zaman Pele’nin sis saçları olarak yorumlanır. Kahoupokāne de bu dağ kız kardeşleri çevresine dahil edilir ve Hualālai dağıyla ilişkilendirilir.

Mauna Kea’nın bu kar tanrıçaları grubu, sözlü gelenekte Hawaii Adası’nın güneyindeki ateş tanrıçası Pele’nin karşısında yer alır; bu motif, aynı ada üzerindeki kar ve lava arasındaki coğrafi zıtlığı yansıtmaktadır.

1819’da Kapu sisteminin kaldırılmasının ardından 1820’den itibaren yoğun bir Protestan misyoner faaliyeti başladı; geleneksel tanrı kültü geri plana itildi. Özellikle 1893’te Hawaii Krallığı’nın yıkılmasının ardından 19. ve 20. yüzyılda Hawaiice, kamusal yaşamda ve okullarda büyük ölçüde bastırıldı.

1970’lerden itibaren Hawaiian Renaissance olarak bilinen hareket, Hawaiice dil banyosu okulları, hula ve geleneksel deniz navigasyonunun yaşatılması ile Pele, Aumakua ve geleneğin diğer figürlerine yönelik yenilenen kamusal ilgi aracılığıyla kapsamlı bir kültürel ve dilsel canlanmaya katkıda bulunmaktadır. Bu alandaki temel bilimsel çalışmalar Martha Warren Beckwith, Mary Kawena Pukui ile 19. yüzyılın Hawaii’li âlimleri David Malo ve Samuel Kamakau’dan gelmektedir.