İngiliz halk geleneği, tutarlı bir sistem olarak değil, yerel anlatıların bir yamalar bütünü olarak oluşmuştur: her kontluk, çoğu zaman her köy, kendine özgü ruhları, su varlıklarını ve uğursuzluk belirtilerini biliyordu. Yalnızca 19. yüzyılın derleyicileri, Grimm Kardeşler’in ve gelişmekte olan folkloristik disiplinin etkisiyle bu sözlü gelenekleri bir araya getirdi; sanayileşme ve köyden kente göç bunları pek çok yerde susturmadan önce.
Hob ve Boggart gibi ev ruhları, Siyah Köpekler ve bataklık ışıkları, bu İngiliz kontluk folklorunun temel envanterni oluşturmaktadır.
İngiliz folkloristiği 19. yüzyılda ev ruhları, su varlıkları ve hayalet görünümleri hakkında dağınık kontluk efsanelerini sistematik biçimde kayıt altına almaya başladı.
Bu Siyah Köpekler ve ev ruhları bugün hâlâ İngiliz kontluklarının bölgesel derlemelerinde aktarılmaktadır.
İngiltere, kapalı bir panteon anlamında tutarlı bir mitolojiye sahip değildir; Cornwall’dan Northumberland’a kadar belirgin biçimde farklılaşan yoğun bir bölgesel efsaneler ağına sahiptir. Bu çeşitlilik ancak 1878’de Folklore Society’nin kurulması ve William Henderson’ın Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866) gibi eserlerle sistematik olarak derlenmiştir.
20. yüzyılda Katharine Briggs, A Dictionary of Fairies (1976) adlı eseriyle ve Ruth Tongue, Somerset’ten derlediği metinlerle bu çalışmayı sürdürdü. Onların katalogları, bir ve aynı varlık türünün ad ve biçiminin kontluktan kontluğa ne denli farklılaştığını ortaya koymaktadır.
Bu derleme çalışmasından, Hob ve Boggart gibi ev ve ateş ruhlarına ve İngiltere’nin çok sayıda Siyah Köpeğine ilişkin bilgiler günümüze ulaşmıştır.
Hob, bir eve ya da çiftliğe bağlı yardımcı bir ruhtur; kendisine saygıyla davranıldığı sürece geceleri işleri yapar. Geleneğe göre ona giysi hediye edilmesi bir hakaret sayılır ve ortadan kaybolmasına yol açar. Yakın akrabası Hobgoblin ve ateşin yanında uzanan Lob-lie-by-the-Fire, bu görünmez ama iyi niyetli ev ruhu motifini paylaşmaktadır.
Böyle bir ruh küçümsendiğinde ya da alay konusu olduğunda anlatıya göre Boggart‘a dönüşebilir; bu, eşyaları yerinden oynatan ve gürültü çıkaran, poltergeist benzeri, öngörülemeyen bir varlıktır. Kimi Boggart’lar ise belirli bir mekâna bağlıdır; örneğin Manchester yakınlarında Boggart Hole Clough adıyla bilinen vadi bunlardan biridir.
Kuzey İngiltere’nin pek çok kontluğunda yetişkinler, çocukları tehlikeli gölet ve nehirlere karşı uyarmak için su varlıklarını kullanırdı. Jenny Greenteeth, durgun suların üzerindeki yeşil su mercimek örtüsünden adını almaktadır; Yorkshire ve Lancashire’dan benzer varlık Grindylow ise efsaneye göre dikkatsiz çocukları suyun altına çekerdi.
County Durham’daki Tees Nehri kıyısında Peg Powler‘dan söz edilirdi; nehrin yeşilimsi köpüğü “Peg Powler’ın sabun köpüğü” olarak adlandırılırdı. Daha uysal yapıda olan Asrai ise Ruth Tongue’un geleneğine göre ay ışığında yakalandığı anda eriyen çekingen bir su varlığıdır.
Folklorist Katharine Briggs, standart eserlerinde Hob ve Boggart gibi münzevi, tek başına yaşayan varlıklarla İskoç ve İrlandalı komşu geleneklerin daha ziyade toplu olarak tasarlanan perilerini birbirinden ayırmıştır; ancak bu ayrım, daha çok tek figürlere dayanan İngiliz geleneğine yalnızca sınırlı ölçüde uygulanabilmektedir.
Bu tek figürler arasında genel olarak üç işlev türü ayırt edilebilir: Hob ve Lob-lie-by-the-Fire gibi yardımcı ve ev ruhları; Siyah Köpekler ve bataklık ışıkları gibi uyarıcı figürler; Jenny Greenteeth ve Peg Powler gibi su ruhları ki bunların anlatıları başta tehlikeli mekânlardan insanları uzak tutmaya yaramaktaydı. Bu sistematik, sonradan ortaya konmuş folkloristik bir düzenleme çabasıdır; anlatan kişilerin bizzat kullandığı bir kategori değildir.
Hob, İngiliz folklorunda bir eve ya da çiftliğe bağlı yardımcı bir ruhtur. Küçümsendiğinde ya da giysi hediye edildiğinde geleneğe göre öngörülemeyen, poltergeist benzeri Boggart’a dönüşebilir.
Black Shuck, Barghest ve Padfoot gibi Siyah Köpekler, bölgesel İngiliz efsanelerinin yinelenen bir motifidir. Çoğunlukla uğursuzluk habercisi görünümler olarak kabul edilirler; görülmeleri hastalık ya da ölümün işareti sayılır.
Will-o-the-Wisp, bataklıklar ve sulak araziler üzerinde görülen bataklık ışıklarını ifade eder; Hinkypunk, Lantern Man veya Hobby Lantern gibi bölgesel adlarla karşımıza çıkar. Yolcuları güvenli yoldan saptırdıkları söylenir.
19. yüzyılda William Henderson, 20. yüzyılda ise Katharine Briggs ve Ruth Tongue, daha önce yalnızca sözlü olarak aktarılan kontluk efsanelerini ilk kez sistematik biçimde bir araya getirerek folkloristik başvuru eserlerinde yayımladı.
İngiliz kontlukları, yüzyıllardır bataklıklar ve sulak araziler üzerinde yolcuları yoldan çıkardığı söylenen bataklık ışıklarını anlatmaktadır. Will-o-the-Wisp adı, Somerset ve Devon’da bilinen Hinkypunk, Fens bölgesinden Doğu İngiltere’ye ait Lantern Man ve Suffolk ile Norfolk’tan gelen Hobby Lantern gibi bölgesel adların yanında genel bir çatı kavramı işlevi görmektedir.
Cornwall’da bu motif, 20. yüzyılda popüler bir uğur getirici figüre dönüşen Piskie kraliçesi olarak anlatılan Joan the Wad figürüyle birleşti. Kimi bölgesel derlemeler, bazı kaynaklarda geçen Pyne gibi ek ışık adlarını da aktarmaktadır.
En tanınmış Siyah Köpek, Abraham Fleming tarafından 1577’de Bungay ve Blythburgh kiliselerinde yazılı olarak kayıt altına alınan East Anglia’nın Black Shuck‘ıdır. Yorkshire’da benzer varlık Barghest adını taşırken Leeds’te Padfoot adıyla bilinir; yastıklı adımlar gibi ses çıkardığı söylenen bu varlık adını bu özelliğinden almaktadır.
Kuzey İngiltere geleneğinde uğursuzluğun habercisi sayılan, gece gökyüzünde havlaması duyulan bir köpek sürüsü olan Gabriel Hounds motifi ile Cumbria’dan Corby Castle ile ilişkilendirilen ve ışık saçan çocuk figürü Radiant Boy da bu motifle yakın bağlantı içindedir.
Ev ve su ruhlarının yanı sıra İngiliz folkloru, Northumberland’daki Black Heddon’ın Silkie‘si gibi belirli mekânlara bağlı hayalet figürlerini de barındırmaktadır; hışırdayan ipekli giysili bu görünüm, ruh ile peri varlığı arasında gidip gelmektedir. Bu tür figürler, sözlü gelenekte ev ruhu, uyarı ruhu ve ölmüş kişi görünümü arasındaki sınırların ne denli geçirgen olduğunu ortaya koymaktadır.
19. yüzyılın sanayileşmesi ve köyden kente göçüyle birlikte bu yerel anlatıların büyük çoğunluğu pratik referans çerçevesini yitirdi. Henderson, Briggs ve Tongue’un derlemeleri onları, sözlü aktarımdan tamamen silinmeden önce korudu.
Kuzey ya da Yunan mitolojisinin aksine İngiltere, yazılı olarak tespit edilmiş tutarlı bir panteondan yoksundur. İngiliz halk geleneği bunun yerine kontluktan kontluğa, hatta zaman zaman köyden köye değişen çok sayıda yerel anlatıdan oluşuyordu.
Yorkshire’da Hob adıyla bilinen bir ev ruhu, başka bir kontlukta farklı bir adla ve hafifçe değişmiş özelliklerle karşımıza çıkabilir. Aynı durum, adları ve ayrıntıları bölgeden bölgeye değişen ancak temel anlatı örüntüsünü koruyan Siyah Köpekler ve bataklık ışıkları için de geçerlidir.
Bu çeşitlilik her türlü sistemleştirmeyi güçleştirmektedir. Birleşik bir “İngiliz panteonunu” aramaktan din bilimi ve folkloristik açısından daha verimli olan yaklaşım, bölgesel farklılıklar içinde biçimlenen yinelenen varlık türlerinin betimlenmesidir.
19. yüzyılın derleyicileri tam da bu sorunla yüz yüze geldi: Sayısız yerel varyantı kapsamlı kategoriler altında toplayıp toplayamayacaklarına ve nasıl toplayacaklarına karar vermek zorunda kaldılar.
İngiliz folklorunun en yaygın figürleri arasında genellikle bir çiftliğe bağlı olan ev ve ateş ruhları yer almaktadır. Hob, sakinler ona saygıyla davrandığı ve küçük bir adak, çoğunlukla süt ya da lapa, bıraktığı sürece geceleri ahırları temizleyen ya da tahıl döven çalışkan ama çekingen bir yardımcı olarak bilinirdi.
Yinelenen bir motif, Hob’a asla giysi hediye etmeme kuralıdır: Buna uymayan kişi geleneğe göre yardımcısını sonsuza dek kaybederdi, zira ruh bu hediyeyi hizmet ilişkisinin sona erdirilmesi olarak yorumlardı. Bu anlatı yapısı, pek çok İngiliz kontluğunda çeşitlemeli biçimlerde karşımıza çıkmaktadır.
Bir ev ruhu aşağılandığında, görmezden gelindiğinde ya da evin sakinleri değiştiğinde, geleneğe göre karakterini değiştirip Boggart olarak sıkıntı verici hatta tehdit edici bir hal alabilirdi: Tabak çanağı kırar, kapıları çarpar, hayvanları ürküttürdü. Bu durumda bazı ailelerin Boggart’tan kurtulmak için evlerini terk ettiği söylenir; bu motif birçok Kuzey İngiliz efsanesinde tekrarlanmaktadır.
Din bilimi açısından bu anlatılar, insan ile görünmez ev ortağı arasındaki düzen, çalışkanlık ve karşılıklı saygıyı simgesel olarak ele alan bir ev ruhu inancının ifadesi olarak okunabilir.
İngiliz halk geleneği yüzyıllar boyunca neredeyse yalnızca sözlü olarak aktarıldı; çoğunlukla yaşlı aile bireylerinden çocuklara, eğirme odalarında ya da ateş başında. Yazılı kayıtlar görece geç başladı ve uzun süre dağınık kaldı; örneğin “batıl” uygulamalar konusunda uyaran vaazlar bunların arasında sayılabilir.
Erken bir istisna, Black Shuck’ın Bungay ve Blythburgh kiliselerinde görünmesine ilişkin, din adamı Abraham Fleming tarafından 1577’de yazıya geçirilen rapordur. Gelenek ancak 19. yüzyılda sistematik biçimde kayıt altına alınmaya başlandı; William Henderson, Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England adlı eseriyle 1866’da ilk büyük bölgesel derlemelerden birini ortaya koydu.
1878’de kurulan Folklore Society bu derleme çalışmasını daha da profesyonelleştirdi. 20. yüzyılda Katharine Briggs, dört ciltlik A Dictionary of British Folk-Tales ve A Dictionary of Fairies adlı eserleriyle; Ruth Tongue ise Forgotten Folk-Tales of the English Counties adlı derlemesiyle bu çalışmayı sürdürdü ve aksi takdirde yok olacak pek çok anlatıyı güvence altına aldı.
Bu derlemeler birer yorum niteliği de taşımaktadır: Derleyiciler sözlü varyantları seçip düzenledi ve düzeltti; bu nedenle günümüz araştırması, asıl sözlü çeşitlilik ile bunun yazıya geçirilmiş biçimi arasında her zaman ayrım yapmaktadır.
İngiliz halk geleneği, kırsal ve tarıma dayalı bir yaşam dünyasına sıkı sıkıya bağlıydı: Ev ruhları çiftlikleri korur, su varlıkları tehlikeli göletler konusunda uyarır, bataklık ışıkları bataklıklar hakkında ikaz ederdi. 18. ve 19. yüzyılların sanayileşmesi ve buna bağlı köyden kente göçle bu yaşam dünyası eski önemini yitirdi.
Kentsel yaşam, demiryolu ve daha sonra elektrik ışığı, eski uyarı hikâyelerinin pratik anlamını büyük ölçüde ortadan kaldırdı; okul eğitiminin ve doğa bilimsel açıklamaların giderek yaygınlaşması da buna katkıda bulundu. Pek çok bölgede anlatılar bu süreçte unutulmaya yüz tuttu; tam da 19. yüzyılın derleyicilerinin onları kayıt altına almaya başladığı dönemde.
20. yüzyılda Katharine Briggs ve Ruth Tongue gibi folkloristler, hâlâ yaşayan ama tehlike altındaki sözlü gelenekleri kurtarmaya odaklandı; çoğu zaman ücra bölgelerdeki bu bilginin son taşıyıcılarıyla yüz yüze görüşerek.
Bugün bu figürler başta yazılı biçimde varlıklarını sürdürmektedir: Derleme eserlerinde, yer adlarında ve Joan the Wad örneğinde olduğu gibi turistik tanıtım bağlamlarında. Özgün anlamıyla yaşanmış bir dinî pratikten artık söz edilemez; bununla birlikte korunmuş bir kültürel bellek varlığını korumaktadır.
İngiliz ev ve ateş ruhları geleneği, Hob, Boggart ve Lob-lie-by-the-Fire’ı ocak ve çiftlik etrafında özgün bir koruma pratiğinde bir araya getirirken, İngiltere’nin Siyah Köpekleri olarak bilinen Black Shuck ve Barghest gibi görünümler kontluk folklorunda uğursuzluk habercisi uyarıcı figürler olarak kabul görmektedir.
İlgili anahtar kavramlar: Hob Boggart Black Shuck Barghest Padfoot Will-o-the-Wisp Kontluk Folklor Fen Bataklık.
İngiliz folkloru, Boggart ve diğer ruh varlıklarına karşı geleneksel bir kovucu nesne olarak demir‘i tanımaktadır; kapı eşiğinin üzerindeki at nalı ile çan ve gürültü istenmeyen görünümleri kovmaya yarar. Süt ve ekmek adakları ise tersine Hob gibi iyi niyetli ev ruhlarını sakinleştirmeye hizmet ederdi. Bu tür gelenekler kültürel-tarihsel açıdan belgelenmiştir ve kanıtlanmış bir koruyucu etki olarak anlaşılmamalıdır. Farklı kültürlerdeki koruma biçimlerine genel bir bakış için Koruma Pusulası‘na başvurulabilir.
iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine çağdaş malzeme mimarisiyle eklenmektedir; Almanya’da üretilmiştir. 41 katman, altın saf, platin, gümüş. 30 gün iade hakkı.
Kişisel deneyimler farklılık gösterebilir. Tıbbi ürün değildir. Sağlık vaadi içermez.
English (İngilizce)
Deutsch (Almanca)
Italiano (İtalyanca)
Polski (Polonyaca)
Nederlands (Hollandaca)
Français (Fransızca)
Ελληνικά (Yunanca)
हिन्दी (Hintçe)
Magyar (Macarca)
日本語 (Japonca)
Português (Portekizce, Brezilya)
Português (Portekizce, Portekiz)
Русский (Rusça)
Español (İspanyolca)
اردو (Urduca)
Albanian (Arnavutça)
العربية (Arapça)
简体中文 (Modern Çince)
Türkçe
