Anglický folklór, domáci duchovia a čierne psy anglických grófstiev

Anglická ľudová tradícia nevznikla ako jednotný systém, ale ako pestrá mozaika miestnych rozprávaní: každé grófstvo, často každá dedina, poznalo svojich duchov, vodné bytosti a varovné znamenia. Až zberatelia 19. storočia, inšpirovaní bratmi Grimmovcami a vznikajúcou folkloristikou, tieto ústne tradície zozbierali, skôr než ich industrializácia a odchod z vidieka na mnohých miestach umlčali.

Domáci duchovia ako Hob a Boggart, čierne psy a bludičky tvoria základný repertoár tohto anglického folklóru grófstiev.

Anglická folkloristika začala v 19. storočí systematicky zaznamenávať roztrúsené povesti grófstiev o domácich duchoch, vodných bytostiach a duchovných zjaveniach.

Tieto čierne psy a domáci duchovia sa dodnes odovzdávajú v regionálnych zbierkach anglických grófstiev.

Folklór grófstiev a jeho zberatelia

Anglicko nemá jednotnú mytológiu v zmysle uzavretého panteónu, ale hustú sieť regionálnych povestí, ktoré sa výrazne líšia od Cornwallu po Northumberland. Až so založením Folklore Society v roku 1878 a dielami ako Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866) od Williama Hendersona bola táto rozmanitosť systematicky zozbieraná.

V 20. storočí v tejto práci pokračovali Katharine Briggs s dielom A Dictionary of Fairies (1976) a Ruth Tongue so svojimi zbierkami zo Somersetu. Ich katalógy ukazujú, ako veľmi sa mená a podoba toho istého typu bytosti líšia od grófstva k grófstvu.

Z tejto zberateľskej práce pochádza poznanie o domácich a ohnivých duchoch ako Hob a Boggart, ako aj o mnohých čiernych psoch Anglicka.

Domáci duchovia: Hob, Boggart a Lob-lie-by-the-Fire

Hob je pomocný duch viazaný na dom alebo dvor, ktorý v noci vykonáva práce, pokiaľ sa s ním zaobchádza s rešpektom; ak mu darujete oblečenie, podľa tradície to považuje za urážku a zmizne. Blízko príbuzný Hobgoblin a Lob-lie-by-the-Fire, ležiaci pri ohni, zdieľajú tento motív neviditeľného, ale dobre naladeného domáceho ducha.

Ak je takýto duch zneuctený alebo vysmievaný, podľa rozprávania sa môže zmeniť na Boggarta, nevypočítateľné, poltergeistu podobné zjavenie, ktoré presúva nábytok a spôsobuje hluk; niektorí Boggartovia sú viazaní aj na konkrétne miesto, napríklad v údolí známom ako Boggart Hole Clough pri Manchestri.

Vodné bytosti: Jenny Greenteeth, Peg Powler, Grindylow, Asrai

V mnohých severoanglických grófstvách dospelí varovali deti pred nebezpečnými rybníkmi a riekami pomocou vodných bytostí. Jenny Greenteeth, pomenovaná podľa zelenej vrstvy vodného mora na stojatých vodách, a podobný Grindylow z Yorkshiru a Lancashiru podľa povesti stiahli neopatrné deti pod vodu.

Pri rieke Tees v grófstve County Durham sa rozprávalo o Peg Powler, ktorej zelenkastá riečna pena bola nazývaná „Peg Powlerovou mydlovou penou“. Miernejšej povahy je Asrai, plachá vodná bytosť, ktorá podľa tradície Ruth Tongueovej roztopí sa v mesačnom svetle, keď je zajatá.

Klasifikácia bájnych bytostí: samotárski duchovia a funkčné typy

Folkloristka Katharine Briggs vo svojich základných dielach rozlišovala medzi samotárskymi, individuálnymi bytosťami ako Hob a Boggart, a skôr skupinovo chápanými vílami zo susedných škótsko-írskych tradícií, čo je rozlíšenie, ktoré sa na anglickú tradíciu, silnejšie formovanú jednotlivými postavami, dá preniesť len obmedzene.

Vnútri tejto skupiny jednotlivých postáv sa dajú približne rozlíšiť tri funkčné typy: pomocní a domáci duchovia ako Hob a Lob-lie-by-the-Fire, varovné postavy ako čierne psy a bludičky, a vodné bytosti ako Jenny Greenteeth a Peg Powler, ktorých príbehy slúžili predovšetkým na odstrašenie od nebezpečných miest. Táto systematika je neskoršou folkloristickou usporiadacou prácou, nie kategóriou, ktorú by používali samotní rozprávači.

Často kladené otázky o anglickom folklóre

Čo je Hob alebo Boggart?

Hob je pomocný duch anglického folklóru, viazaný na dom alebo dvor. Podľa tradície sa môže po zanedbaní alebo darovaní odevu zmeniť na nevypočítateľného, poltergeistovi podobného Boggarta.

Čo znamenajú Čierne psy Anglicka?

Čierne psy ako Black Shuck, Barghest a Padfoot sú opakujúcim sa motívom regionálnych anglických povestí. Zvyčajne sa považujú za zlovestné zjavenia, ktorých pohľad má predznamenávať chorobu alebo smrť.

Čo je Will-o-the-Wisp?

Will-o-the-Wisp označuje bludičky nad vresoviskami a bažinami, ktoré sa v regionálnych názvoch objavujú ako Hinkypunk, Lantern Man alebo Hobby Lantern. Podľa povestí zvádzajú cestujúcich z bezpečnej cesty.

Kto zbieral anglickú ľudovú tradíciu?

Zberatelia ako William Henderson v 19. storočí a Katharine Briggs a Ruth Tongue v 20. storočí prvýkrát systematicky zozbierali dovtedy len ústne tradované grófstevné povesti a vydali ich v folkloristických zborníkoch.

Bludičky: Will-o-the-Wisp, Hinkypunk a Lantern Man

O bludičkách nad vresoviskami a mokraďami, ktoré majú zvádzať cestujúcich z chodníka, rozprávajú anglické grófstva už po stáročia. Zastrešujúci názov Will-o-the-Wisp stojí vedľa regionálnych označení, ako je v Somersete a Devone známy Hinkypunk, východoanglický Lantern Man z oblasti Fens, ako aj príbuzný Hobby Lantern zo Suffolku a Norfolku.

V Cornwalle sa tento motív spojil s postavou Joan the Wad, svetelnej bytosti opisovanej ako kráľovná piskies, ktorá sa v 20. storočí stala populárnym motívom pre šťastie. Niektoré regionálne zbierky poznajú aj ďalšie svetelné bytosti, ako je v niektorých zdrojoch zdokumentovaný Pyne.

Čierne psy: Black Shuck, Barghest, Padfoot

Najznámejším čiernym psom je pravdepodobne Black Shuck z East Anglie, ktorého zjavenie v roku 1577 v kostoloch v Bungay a Blythburghu písomne zaznamenal Abraham Fleming. V Yorkshire nesie porovnateľná bytosť meno Barghest, v Leeds meno Padfoot, ktorého meno pochádza z jeho tlmene znejúcich krokov.

Príbuzný je motív Gabriel Hounds, svorky psov počuteľnej na nočnej obloke, ktorej štekot bol v severoanglickej tradícii pokladaný za predzvesť nešťastia, ako aj svietiacej detskej postavy známej ako Radiant Boy z Cumbrie, spájanej s hradom Corby Castle.

Ďalšie duchovné bytosti: Silkie, motívy multo a lokálne premeny

Okrem domácich a vodných duchov pozná anglický folklór aj miestne viazané duchovné postavy, ako je Silkie z Black Heddonu v Northumberlande, šuštiaco odeté zjavenie v hodvábe, kolísajúce medzi duchom a bytosťou z ríše víl. Takéto postavy ukazujú, aké prelínajúce sa boli hranice medzi domácim duchom, varovným duchom a zjavením zosnulého v ústnej tradícii.

S industrializáciou a odchodom z vidieka v 19. storočí stratili mnohé z týchto miestnych príbehov svoj praktický rámec. Zbierky Hendersona, Briggsovej a Tongueovej ich zachránili predtým, než celkom vymizli z ústneho podania.

Mozaika grófstiev namiesto panteónu

Na rozdiel od severskej alebo gréckej mytológie nemá Anglicko súvislý, písomne zaznamenaný panteón. Anglická ľudová tradícia sa naopak skladala z množstva miestnych príbehov, ktoré sa líšili od grófstva k grófstvu, niekedy aj od dediny k dedine.

Domáci duch, ktorý sa v Yorkshire volá Hob, sa môže v inom grófstve objaviť pod iným menom, s mierne odlišnými vlastnosťami. To isté platí pre čiernych psov a bludičky, ktorých mená a detaily sa menia podľa regiónu, zatiaľ čo základný rozprávačský vzor zostáva zachovaný.

Táto rozmanitosť sťažuje akúkoľvek systematizáciu. Z religionistického a folkloristického hľadiska je zmysluplnejšie než hľadanie jednotného „anglického panteónu“ opísať opakujúce sa typy bytostí, ktoré sa regionálne rozvíjali odlišne.

Zberatelia z 19. storočia stáli presne pred touto výzvou: museli sa rozhodnúť, či a ako usporiadať nespočetné miestne varianty do zastrešujúcich kategórií.

Domáci a ohňoví duchovia: Od Hoba k Boggartovi

Medzi najrozšírenejšie postavy anglického folklóru patria domáci a ohniskoví duchovia, viazaní na určité miesto, väčšinou na hospodárstvo. Hob bol považovaný za usilovného, ale plachého pomocníka, ktorý v noci čistil stajne alebo vymlátil obilie, pokiaľ s ním obyvatelia zaobchádzali s úctou a nechávali mu malý dar, často mlieko alebo kašu.

Opakujúcim sa motívom je pravidlo, že Hobovi sa nikdy nesmie darovať oblečenie: podľa rozprávania ten, kto to napriek tomu urobil, prišiel o svojho pomocníka navždy, pretože dar chápal ako výpoveď zo svojej služby. Táto rozprávačská štruktúra sa s obmenami vyskytuje v mnohých anglických grófstvach.

Ak bol domáci duch urazený, ignorovaný, alebo sa vymenili obyvatelia domu, mohol podľa tradície zmeniť svoju povahu a stať sa ako Boggart obťažujúcim, či dokonca hrozivým: rozbíjal riad, buchal dverami, strašil zvieratá. Niektoré rodiny mali údajne opustiť svoj dom, aby unikli Boggartovi, motív, ktorý sa opakuje vo viacerých severoanglických povestiach.

Tieto rozprávania možno z religionistického hľadiska čítať ako výraz viery v domáceho ducha, ktorá symbolicky vyjednávala poriadok, usilovnosť a vzájomný rešpekt medzi človekom a nevidiacim spolubývajúcim.

Pramene: Od ústneho podania k folkloristike 19. storočia

Anglická ľudová tradícia sa po stáročia odovzdávala takmer výlučne ústne, často od starších členov rodiny deťom, v priadkach alebo pri ohni. Písomné záznamy sa objavili poměrne neskoro a dlho zostávali ojedinelé, napríklad v kázňach, ktoré varovali pred „povereckými“ praktikami.

Raným výnimkou je správa o zjavení Black Shucka v kostoloch v Bungay a Blythburghu, ktorú duchovný Abraham Fleming zaznamenal písomne už v roku 1577. Systematickejšie sa tradícia zaznamenávala až v 19. storočí, keď William Henderson predstavil svojím dielom Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England z roku 1866 jednu z prvých veľkých regionálnych zbierok.

Folklórna spoločnosť (Folklore Society), založená v roku 1878, túto zberateľskú činnosť ďalej profesionalizovala. V 20. storočí pokračovali v tejto práci Katharine Briggs so svojím štvorzväzkovým dielom A Dictionary of British Folk-Tales a A Dictionary of Fairies, a Ruth Tongue so svojimi Forgotten Folk-Tales of the English Counties, čím zachránili mnohé rozprávania, ktoré by inak zanikli.

Tieto zbierky sú samy osebe už interpretáciami: zberatelia vyberali, usporadúvali a upravovali ústne varianty, preto súčasný výskum vždy rozlišuje medzi pôvodnou ústnou pestrosťou a jej písomnou fixáciou.

Industrializácia, odchod z vidieka a umlčanie povestí

Anglická ľudová tradícia bola úzko spätá s vidieckym, agrárnym svetom: domáci duchovia strážili hospodárstva, vodní duchovia varovali pred nebezpečnými rybníkmi, bludičky pred močiarmi. S industrializáciou 18. a 19. storočia a s ňou spojeným odchodom z vidieka tento svet stratil svoj pôvodný význam.

Mestský život, železnica a neskôr elektrické svetlo spôsobili, že mnohé staré výstražné rozprávania stratili svoj praktický zmysel, k čomu prispelo aj rozšírenie školského vzdelávania a prírodovedného vysvetľovania. V mnohých regiónoch tak rozprávania upadli do zabudnutia, tesne predtým, než ich zberatelia 19. storočia zaznamenali.

V 20. storočí sa folkloristky ako Katharine Briggs a Ruth Tongue cielene venovali záchrane ešte živých, ale ohrozených ústnych tradícií, často v rozhovoroch s poslednými nositeľmi tohto poznania v odľahlých krajoch.

Dnes tieto postavy pretrvávajú predovšetkým v písomnej forme, v zbierkach, miestnych názvoch a v turistickom marketingu, ako v prípade Joan the Wad. O žitej náboženskej praxi v pôvodnom zmysle už nemožno hovoriť, avšak o zachovanej kultúrnej pamäti áno.