Aboriginálski bohovia, Dúhový had a mytológia Tjukurpa

Aboriginálske obyvateľstvo Austrálie, viac ako 250 jazykových skupín, žijúce na kontinente nepretržite už minimálne 65 000 rokov, udržiava jednu z najstarších dokumentovaných náboženských tradícií ľudstva. V jej centre stojí Tjukurpa (tiež Dreamtime, Dreaming), zároveň minulá, prítomná a stále aktuálna vrstva stvorenia, v ktorej predkovia-bytosti založili krajinu, zákony a formy života.

Bohovia aboriginálskych kultúr netvoria jednotný panteón, ale mnohé regionálne tradície.

Dreamtime, Tjukurpa a logika stvorenia

Tjukurpa (Anangu/Pitjantjatjara) alebo Dreaming označuje vrstvu stvorenia svet, v ktorej predkovia-bytosti, Had, Emu, Jašterica, Klokan, Wandjina, putovali ešte nesformovanou krajinou a svojimi činmi vytvárali hory, vodné diery, zvieratá a rastliny.

Táto doba nie je uzavretá, ale zostáva aktívna, rituálnym opakovaním sa Tjukurpa obnovuje. Každý človek má osobný vzťah k určitým predkom-bytostiam, a teda aj k určitým úsekom krajiny.

Aboriginálski bohovia a mytológia Tjukurpa nie sú dogmatickým systémom, ale hustou sieťou stvoriteľských predkov, ktorých putovania založili krajinu a spoločenský poriadok jednotlivých jazykových skupín.

Songlines, zmapované stvorenie

Songlines (Iwi zo Západnej púšte, Yiri kmeňa Pintupi, v aboriginálskej angličtine označované ako „Dreaming Tracks“) sú cesty, po ktorých putovali predkovia-bytosti krajinou. Sú naučené naspamäť ako piesňový cyklus, každá sloha identifikuje miesto, udalosť, zviera, rastlinu.

Kto poznáNásledujúca pieseň, môže krajinou navigovať, tradícia siahajúca cez stovky kilometrov, kartografická a zároveň poetická. Kniha Bruca Chatwina The Songlines (1987) tento koncept sprístupnila svetu.

Namiesto pevnej učebnej sústavy pozná mytológia Tjukurpa putujúcich stvoriteľských predkov: ich cesty formovali krajinu a založili spoločenský poriadok jednotlivých jazykových skupín.

Churinga a prenosné ochranné predmety

Churinga (Tjurunga) sú posvätné predmety z dreva alebo kameňa, väčšinou pretiahnuto-ovalné, s vyrytými koncentrickými vzormi, ktoré kódujú spojenia s Tjukurpa. Patria klanom, uchovávajú sa na tajných miestach a ukazujú sa pri iniciačných obradoch.

Neoprávnené pozretie alebo fotografovanie churingy je závažným porušením náboženského práva. Súčasťou rituálnej praxe sú aj bull-roarery (rotujúce drevené kúsky na šnúrach vydávajúce hučivý zvuk), maľovanie ochrou, body-painting a prívesky z parožia alebo kostí.

Wandjina, Dúhový had a predkovia-bytosti

Dúhový had (Rainbow Serpent) je jednou z najrozšírenejších predkovských bytostí, dokázaná od severu Austrálie až po púšť; vytvorila vodné diery a rieky, je zároveň stvoriteľkou i deštruktorkou.

Duchovia Wandjina v oblasti Kimberley sú zobrazovaní v skalných maľbách s veľkými očami, tvárami bez ústa a lúčovitými korunami. Prinášajú dážď a plodnosť. Bunyip je nebezpečný jav viazaný na vodu, vyskytujúci sa v mokradiach a riekach, často ambivalentný alebo varovný.

Skalné umenie a náboženská materiálna kultúra

Aboriginálske skalné umenie je najdlhšou súvislou umeleckou tradíciou svet, lokality ako Murujuga (polostrov Burrup), Uluru, Kakadu obsahujú diela staré 30 000 rokov. X-ray štýl v oblasti Arnhem Land zobrazuje vnútorné orgány zvierat a je štruktúrovaný podľa Tjukurpa.

Bodová a lineárna maľba Západnej púšte je dnes medzinárodne obchodovaným umením, obrazy umelcov ako Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri, Rover Thomas nesú náboženský obsah.

Často kladené otázky o aboriginálskom náboženstve

Čo je Dreamtime?

Tjukurpa (Anangu) alebo Dreamtime je centrálna koncepcia aboriginskeho náboženstva, stále prítomná dimenzia stvorenia. Nejde o minulosť, ale o realitu, v ktorej stvoriteľské bytosti formovali krajinu a svet dodnes pôsobia. Tjukurpa v sebe zahŕňa zákon, dejiny a spiritualitu v jednom koncepte.

Kto je Dúhový had?

Dúhový had (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, podľa kmeňa) je centrálna stvoriteľská postava austrálskeho aboriginského náboženstva. Stvoril vodné cesty, skaly a druhy zvierat. Skalné maľby Dúhového hada sú staré 6 000 až 30 000 rokov, patria medzi najstaršie náboženské zobrazenia na svete.

Čo sú Songlines?

Songlines sú posvätné cesty krajinou, po ktorých putovali bytosti Tjukurpy a formovali svet. Odovzdávajú sa v piesňach a tancoch po generácie, Songlines sa môžu tiahnuť tisíce kilometrov. Kniha Bruca Chatwina Songlines (1987) urobila tento koncept celosvetovo známym.

Ako staré je aboriginské náboženstvo?

Aboriginské náboženstvo je najstaršie nepretržité náboženstvo svetu, staré aspoň 65 000 rokov (nálezy z Madjedbebe v Arnhemskej zemi). Skalné maľby v Kakadu a Kimberley sú staré viac ako 30 000 rokov. Nepretržité odovzdávanie počas viac ako 2 000 generácií je vo svete jedinečné.

Svätosť miest, Uluru, Kata Tjuta

Určité miesta sú posvätné, Uluru (Ayers Rock) a Kata Tjuta (Mount Olga) sú medzinárodne najznámejšie a nábožensky ústredné pre Anangu. Výstup na Uluru bol desaťročia turistickou praxou, ale v roku 2019 bol úradne zakázaný.

Posvätné miesta (Sacred Sites) sú chránené zákonmi o pozemkových právach, ich presná lokalita je často tajná. Religionistický poznatok: v aboriginskej tradícii nie je náboženstvo oddeliteľné od konkrétnej krajiny, je vždy geografiou.

Kolonizácia a súčasná situácia

Britská kolonizácia od roku 1788 mala pre aboriginské obyvateľstvo katastrofálne dôsledky: choroby, masakre, zabratie pôdy, od 80. rokov 19. storočia takzvané Stolen Generations (odoberanie detí za účelom asimilácie, trvajúce až do 70. rokov 20. storočia).

National Apology z roku 2008 (premiér Kevin Rudd) a legislatíva o pozemkových právach (rozhodnutie Mabo z roku 1992) sú neskoré a nedostatočné kroky k uznaniu. Religionistické diela: W.E.H. Stanner, Ronald a Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.

Rozmanitosť namiesto jednoty: stovky jazykových skupín, žiadne jedno náboženstvo

Súhrnný pojem Aboriginal skrýva mimoriadnu rozmanitosť. Pred britskou kolonizáciou žilo na austrálskom kontinente niekoľko sto samostatných skupín, každá s vlastným jazykom, vlastnou krajinou a vlastnými náboženskými tradíciami.

Odhady hovoria o približne dvestopäťdesiatich jazykoch s mnohými dialektmi. Neexistuje teda jedno náboženstvo Aboriginov, ale veľký počet vzájomne príbuzných, ale svojbytných tradícií.

Tieto tradície sú hlboko spojené s konkrétnou krajinou. Náboženské poznanie patrí konkrétnej skupine a vzťahuje sa na konkrétne miesta, vodné plochy, skaly alebo cesty.

Poznanie z jedného regiónu sa nedá bez ďalšieho prenášať na iný, a mnohé je stupňované podľa pohlavia, veku a stupňa zasvätenia. Časť tradície je považovaná za uzavretú, teda určenú len pre určité osoby, iná časť je otvorená.

Táto štruktúra má dôsledky pre každé zobrazenie. Všeobecné tvrdenia o austrálskom náboženstve sú metodologicky problematické. Vedecké práce dnes zdôrazňujú, že treba hovoriť o jednotlivých skupinách, napríklad o tradíciách Arrernte, Yolŋu, Warlpiri alebo Pintupi, a že rozmanitosť sa nemá zjednodušovať v prospech jednotného obrazu.

Aj samotný pojem Aboriginal je vonkajšie označenie, ktoré mnohé spoločenstvá dnes nahrádzajú svojimi vlastnými menami.

Doba snov ako religionistický koncept

V nemčine bežný výraz Doba snov je preklad anglického Dreaming alebo Dreamtime, ktoré vychádza zo slova z jazyka Arrernte, ktoré antropológ Francis Gillen a neskôr Baldwin Spencer okolo roku 1900 preložili ako sen.

Tento preklad je vo výskume sporný, pretože vyvoláva predstavu nočného sna, zatiaľ čo pôvodné pojmy označujú niečo iné.

Ide o skutočnosť stvorenia a poriadku, v ktorej predkovia formovali krajinu, stvorili zvieratá a rastliny, ustanovili zákony a rozdelili jazyky. Táto skutočnosť nie je len minulosťou.

Trvá ďalej a je prítomná v krajine, preto niektorí bádatelia hovoria o vševeku alebo o vsebytí. Predkovia sú často spájaní s určitými zvieratami alebo prírodnými jevmi, napríklad s Dúhovým hadom, ktorý hráva úlohu v mnohých, nie však vo všetkých regiónoch.

Vedomosti o Dobe snov sú uložené v rozprávaniach, spevoch, tancoch a obrazoch a sú viazané na miesta. Takzvané songliny, spevné cesty, spájajú miesta do spievateľnej trasy krajinou, ktorá je zároveň geografickou i náboženskou mapou.

Religionisti ako W. E. H. Stanner upozornili, že tento systém neoddeliteľne spája náboženstvo, právo, dejiny a geografiu. Preto je zavádzajúce chápať Dobu snov len ako obyčajnú mytológiu.

Skalné umenie a ústna tradícia ako zdroje

Keďže tradície austrálskych domácich obyvateľov neboli až do koloniálnej doby zaznamenané písomne, poznatky vychádzajú z dvoch druhov zdrojov. Prvým je hmotná tradícia, predovšetkým skalné umenie.

V oblastiach ako Arnhemská zem a Kimberley sa nachádzajú maľby a rytiny, ktorých vek dosahuje v niektorých prípadoch desiatky tisíc rokov. Určité obrazové tradície, napríklad tzv. postavy Wandjina alebo röntgenový štýl so zobrazením vnútorných orgánov, majú náboženský význam a niektoré sa obnovujú až do súčasnosti.

Druhým zdrojom je ústna tradícia samotných spoločenstiev. Odovzdáva sa spevom, rozprávaním a obradom a je rozhodujúcou autoritou pre výklad významu obrazov. Kde bolo toto odovzdávanie prerušené koloniálnym násilím, vysídľovaním a násilným odoberaním detí, stratil sa aj kľúč k mnohým obrazom.

Tretiu, odvodenú vrstvu tvoria etnografické záznamy. Spencer a Gillen a neskôr antropológovia ako A. P. Elkin, Ronald a Catherine Berndtovci a mnohí novší bádatelia zhromaždili rozsiahly materiál.

Tieto práce sú hodnotné, treba ich však čítať kriticky, pretože skorí pozorovatelia často nesprávne chápali to, čo videli, a pretože uzavreté vedomosti boli niekedy zverejnené neoprávnene. V súčasnom austrálskom výskume platí zásada, že dotknuté spoločenstvá spolurozhodujú o použití svojich vedomostí, čo relativizuje aj staršie opisy.

Koloniálne násilie, misie a súčasný stav tradícií

Britská kolonizácia od roku 1788 mala pre náboženské tradície ničivé dôsledky. Choroby, vysídľovanie a násilie zničili celé spoločenstvá.

Kde boli ľudia vyhnaní zo svojej krajiny, stratili tým aj referenčný bod svojho náboženstva, pretože to je viazané na konkrétne miesta. Kresťanské misie zhromažďovali prežívajúcich často v staniciach, zakazovali obrady a jazyky a tým prispeli k prerušeniu odovzdávania.

Osobitne závažná bola politika násilného oddeľovania detí, ktorá vošla do dejín ako ukradnuté generácie. Prerušila reťaz odovzdávania vedomostí medzi staršími a mladšími, ktorá je pre tieto tradície kľúčová. Niektoré spoločenstvá tým stratili veľkú časť svojich obradných vedomostí, iné si ich uchovali v skrytosti.

Súčasná situácia je zmiešaná. V časti severnej a strednej Austrálie sa jazyky, obrady a songliny stále živo praktikujú a odovzdávajú ďalšej generácii. V iných oblastiach prebieha vedomé znovuosvojovanie, čiastočne podložené niekoľkými zachovanými staršími, čiastočne archívnym materiálom.

Zákony o pozemkových právach od 70. rokov 20. storočia umožnili niektorým skupinám návrat na svoju pôdu, čo má veľký význam pre náboženskú prax. Vecný opis sa vyhýba jednak obrazu nenávratne straceného dedičstva, jednak romantizácii neprerušenej kontinuity. Skutočnosť je regionálne veľmi odlišná a formovaná dlhou históriou násilia.

Bytosti tejto tradície (10)

Baiame – Sky Father juhovýchodných Aboriginov

→ K bytosti

Bunjil – orlí Stvoriteľ Kulinov

→ K bytosti

Bunyip – vodná zhubná bytosť aboriginskej tradície

→ K bytosti

Mimi duchovia – Tenkí skalní duchovia austrálskych Aboriginov z Arnhemskej Zeme

→ K bytosti

Namarrkon – muž bleskov Kunwinjku

→ K bytosti

Rainbow Serpent – dúhový had domorodého náboženstva Aboriginov

→ K bytosti

Tjinimin – netopierí predok Murinbata

→ K bytosti

Wandjina – bytosti oblakov a dažďa z Kimberley

→ K bytosti

Yhi – slnečná bohyňa Karraurov

→ K bytosti

Yowie – aboriginský divý muž z austrálskych lesov

→ K bytosti

V Austrálii tvoria Doba snov a songliny duchovný základný poriadok domorodých národov (Aboriginal); z toho vychádza diferencovaná tradícia ochrany, ktorá zahŕňa rovnako sväté miesta, stopy predkov aj osobné churingy.

Súvisiace kľúčové pojmy: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.

Ochranné predmety v tejto kultúrnej tradícii

Tradícia domorodých Austrálčanov (Aboriginal) pozná predmety churinga z dreva alebo kameňa s vyrytými vzormi Tjukurpa, bzučiaky (bull-roarer) ako rituálne zvukové predmety a maľovanie tela okrom ako znak ochrany a identity.

iWell Guard sa zaraďuje do tejto kultúrno-historickej línie prenosných ochranných predmetov v súčasnej materiálovej architektúre, vyrobený v Nemecku. 41 vrstiev, skutočné zlato, platina, striebro. 30-dňová lehota na vrátenie.

Viac o iWell Guard

Osobné skúsenosti sa môžu líšiť. Nie je to zdravotnícka pomôcka. Žiadny prísľub liečenia.