ऑस्ट्रेलिया की आदिवासी जनसंख्या, जो 250 से अधिक भाषा-समूहों में विभाजित है और कम से कम 65,000 वर्षों से इस महाद्वीप पर निरंतर निवास करती आ रही है, मानवता की सबसे प्राचीन प्रलेखित धार्मिक परंपराओं में से एक का पालन-पोषण करती है। इसके केंद्र में Tjukurpa (जिसे Dreamtime या Dreaming भी कहा जाता है) स्थित है, जो एक ऐसी सृष्टि-परत है जो भूत, वर्तमान और सदा-विद्यमान तीनों में एक साथ व्याप्त है, और जिसमें पूर्वज-सत्ताओं ने भूदृश्य, नियम और जीवन-रूपों की स्थापना की।
आदिवासी संस्कृतियों के देवता किसी एक समेकित देवमंडल का निर्माण नहीं करते, अपितु वे अनेक क्षेत्रीय परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।
Tjukurpa (Anangu/Pitjantjatjara) या Dreaming सृष्टि की उस परत को निरूपित करता है जिसमें पूर्वज-सत्ताएँ, सर्प, एमू, छिपकली, कंगारू, Wandjina, अभी-अनगढ़े भूदृश्य में विचरण करती थीं और अपने कार्यों के माध्यम से पर्वतों, जलाशयों, पशुओं और वनस्पतियों की उत्पत्ति करती थीं।
यह काल समाप्त नहीं हुआ है, अपितु सक्रिय बना रहता है; अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति के माध्यम से Tjukurpa का नवीनीकरण होता रहता है। प्रत्येक व्यक्ति का किसी विशेष पूर्वज-सत्ता से और तदनुसार किसी विशेष भूमि-खंड से व्यक्तिगत संबंध होता है।
आदिवासी देवता और Tjukurpa पौराणिकता कोई हठधर्मी व्यवस्था नहीं है, बल्कि सृष्टि-पूर्वजों का एक सघन जाल है, जिनके विचरण ने व्यक्तिगत भाषा-समूहों के भूदृश्य और सामाजिक व्यवस्था की नींव रखी।
Songlines (पश्चिमी मरुस्थल में Iwi, Pintupi में Yiri, और अंग्रेजी Aboriginal English में “Dreaming Tracks” के नाम से जाने जाते हैं) वे मार्ग हैं जिन पर पूर्वज-सत्ताएँ भूमि में विचरण करती थीं। इन्हें गीत-चक्र के रूप में कंठस्थ किया जाता है; प्रत्येक पंक्ति किसी स्थान, घटना, पशु या वनस्पति की पहचान कराती है।
जो गीत जानता है, वह भूमि में दिशा-निर्धारण कर सकता है, यह सैकड़ों किलोमीटर तक विस्तृत एक मानचित्रात्मक-काव्यात्मक परंपरा है। Bruce Chatwin की पुस्तक The Songlines (1987) ने इस अवधारणा को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध किया।
किसी स्थिर सिद्धांत-संरचना के स्थान पर Tjukurpa पौराणिकता विचरणशील सृष्टि-पूर्वजों को जानती है: उनके मार्गों ने भूदृश्य को आकार दिया और व्यक्तिगत भाषा-समूहों की सामाजिक व्यवस्था की स्थापना की।
चुरिंगा (Tjurunga) लकड़ी या पत्थर से बनी पवित्र वस्तुएँ हैं, जो प्रायः लंबी-अंडाकार होती हैं और जिन पर उत्कीर्ण सांद्रिक आकृतियाँ Tjukurpa-संबंधों को कूटबद्ध करती हैं। ये वस्तुएँ कुल-समूहों की होती हैं, गुप्त भंडार-स्थलों में रखी जाती हैं और दीक्षा-अनुष्ठानों के अवसर पर दिखाई जाती हैं।
चुरिंगा को अनधिकृत रूप से देखना या छायाचित्र लेना धार्मिक अधिकार का गंभीर उल्लंघन है। इनके अतिरिक्त, Bull-Roarer (रस्सियों से बँधे घूमते लकड़ी के टुकड़े जो गर्जन-ध्वनि उत्पन्न करते हैं), गेरू-लेपन, शरीर-चित्रांकन तथा हड्डी या सींग के लटकन भी अनुष्ठानिक व्यवहार का अंग हैं।
इंद्रधनुष सर्प (Rainbow Serpent) सर्वाधिक व्यापक पूर्वज-सत्ताओं में से एक है, जो उत्तरी ऑस्ट्रेलिया से लेकर मरुस्थल तक प्रमाणित है; उसने जलाशयों और नदियों का निर्माण किया और वह एक साथ सृष्टिकर्ता और संहारक दोनों है।
Kimberley क्षेत्र के Wandjina आत्मा-चरित्रों को शैल-चित्रों में बड़ी आँखों, मुखरहित चेहरों और किरण-मुकुटों के साथ चित्रित किया गया है। वे वर्षा और उर्वरता लाते हैं। Bunyip दलदलों और नदियों में विद्यमान एक जल-संबद्ध भयावह सत्ता है, जो प्रायः द्विअर्थी या सतर्क करने वाली प्रकृति की होती है।
आदिवासी शैल-कला विश्व की सबसे दीर्घ अविच्छिन्न कलात्मक परंपरा है। Murujuga (Burrup Peninsula), Uluru, Kakadu जैसे स्थलों पर 30,000 वर्षों की कृतियाँ मिलती हैं। Arnhem Land की X-Ray शैली में चित्रित पशुओं के आंतरिक अंग दिखाए जाते हैं और यह Tjukurpa की संरचना के अनुरूप है।
पश्चिमी मरुस्थल की बिंदु एवं रेखा-चित्रकारी आज अंतरराष्ट्रीय स्तर पर व्यापारिक कला बन चुकी है। Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri, Rover Thomas जैसे कलाकारों की कृतियाँ धार्मिक सार को वहन करती हैं।
Tjukurpa (Anangu) या Dreamtime आदिवासी धर्म की केंद्रीय अवधारणा है, जो सदा-विद्यमान सृष्टि-आयाम को निरूपित करती है। यह कोई बीता हुआ काल नहीं, बल्कि एक ऐसी वास्तविकता है जिसमें सृष्टि-सत्ताओं ने भूमि को आकार दिया और जो आज भी क्रियाशील है। Tjukurpa एक ही अवधारणा में विधि, इतिहास और आध्यात्मिकता को समेटता है।
इंद्रधनुष सर्प (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, जनजाति के अनुसार) ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी धर्म की केंद्रीय सृष्टि-आकृति है। उसने जल-मार्गों, शिलाओं और पशु-प्रजातियों की रचना की। इंद्रधनुष सर्प के शैल-चित्र 6,000 से 30,000 वर्ष पुराने हैं और विश्व की प्राचीनतम धार्मिक आकृतियों में गिने जाते हैं।
Songlines भूमि में विद्यमान वे पवित्र मार्ग हैं जिन पर Tjukurpa की सत्ताएँ विचरण करती थीं और जिन पर चलते हुए उन्होंने संसार को आकार दिया। इन्हें गीतों और नृत्यों के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किया जाता है। Songlines हज़ारों किलोमीटर तक विस्तृत हो सकते हैं। Bruce Chatwin की पुस्तक Songlines (1987) ने इस अवधारणा को विश्व-प्रसिद्ध किया।
आदिवासी धर्म विश्व की सबसे प्राचीन निरंतर धर्म-परंपरा है, जो कम से कम 65,000 वर्ष पुरानी है (Arnhem Land में Madjedbebe की पुरातात्त्विक खोजें)। Kakadu और Kimberley के शैल-चित्र 30,000 वर्षों से अधिक पुराने हैं। 2,000 से अधिक पीढ़ियों तक की यह निरंतर परंपरा विश्व में अद्वितीय है।
कुछ स्थल पवित्र हैं। Uluru (Ayers Rock) और Kata Tjuta (Mount Olga) अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सर्वाधिक प्रसिद्ध हैं और Anangu के लिए धार्मिक दृष्टि से केंद्रीय महत्त्व रखते हैं। Uluru पर चढ़ना दशकों तक पर्यटन व्यवहार में शामिल था, किंतु 2019 में इसे आधिकारिक रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया।
पवित्र स्थल (Sacred Sites) भूमि-अधिकार कानूनों द्वारा संरक्षित हैं और उनकी अवस्थिति प्रायः गोपनीय रखी जाती है। धर्मविज्ञानात्मक दृष्टिकोण से यह उल्लेखनीय है कि आदिवासी परंपरा में धर्म को ठोस भूमि से पृथक नहीं किया जा सकता; वह सदैव भूगोल है।
1788 से प्रारंभ हुए ब्रिटिश उपनिवेशीकरण के आदिवासी जनसंख्या के लिए विनाशकारी परिणाम हुए: रोग, नरसंहार, भूमि-अपहरण और 1880 के दशक से Stolen Generations (बच्चों को आत्मसात करने के उद्देश्य से उनसे छीनना, जो 1970 के दशक तक जारी रहा)।
2008 की राष्ट्रीय क्षमायाचना (प्रधानमंत्री Kevin Rudd) और भूमि-अधिकार कानून (Mabo निर्णय 1992) मान्यता की दिशा में देर से और अपूर्ण कदम हैं। धर्मविज्ञानात्मक प्रमुख ग्रंथ: W.E.H. Stanner, Ronald और Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell।
आदिवासी (Aboriginal) का सामूहिक नाम एक असाधारण विविधता को आच्छादित कर देता है। ब्रिटिश उपनिवेशीकरण से पूर्व ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप पर कई सौ स्वतंत्र समूह निवास करते थे, जिनमें से प्रत्येक की अपनी भाषा, अपनी भूमि और अपनी धार्मिक परंपराएँ थीं।
अनुमानों के अनुसार लगभग ढाई सौ भाषाएँ और अनेक बोलियाँ विद्यमान थीं। अतः आदिवासियों का कोई एक धर्म नहीं है, बल्कि परस्पर संबंधित किंतु प्रत्येक दृष्टि से स्वतंत्र परंपराओं की एक विशाल संख्या है।
ये परंपराएँ ठोस भूमि के साथ गहराई से आबद्ध हैं। धार्मिक ज्ञान किसी विशेष समूह का होता है और किसी विशेष स्थान, जलाशय, शिला या मार्ग से संबंधित होता है।
एक क्षेत्र का ज्ञान बिना किसी कठिनाई के दूसरे क्षेत्र में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता, और बहुत सा ज्ञान लिंग, आयु और दीक्षा-स्तर के अनुसार क्रमांकित है। परंपरा का एक भाग बंद है, अर्थात केवल निश्चित व्यक्तियों के लिए है, जबकि दूसरा भाग खुला है।
इस संरचना के किसी भी प्रस्तुति पर दूरगामी प्रभाव पड़ते हैं। ऑस्ट्रेलियाई धर्म के बारे में सरलीकृत कथन पद्धतिगत दृष्टि से संदिग्ध हैं। आधुनिक वैज्ञानिक कार्य इस बात पर बल देते हैं कि संबंधित समूहों के बारे में, जैसे Arrernte, Yolŋu, Warlpiri या Pintupi की परंपराओं के बारे में, बात की जानी चाहिए और विविधता को किसी एकरूप चित्र के लिए समतल नहीं किया जाना चाहिए।
आदिवासी (Aboriginal) शब्द स्वयं भी एक बाहरी संज्ञा है, जिसे आज कई समुदाय अपने स्वयं के नामों से प्रतिस्थापित कर रहे हैं।
हिंदी में प्रचलित “स्वप्नकाल” या अंग्रेजी Dreaming अथवा Dreamtime का अनुवाद Arrernte भाषा के एक शब्द पर आधारित है, जिसे मानवविज्ञानी Francis Gillen और बाद में Baldwin Spencer ने लगभग 1900 में “स्वप्न” के अर्थ में प्रस्तुत किया।
यह अनुवाद शोध-जगत में विवादास्पद है, क्योंकि यह रात्रिकालीन स्वप्न का आभास देता है, जबकि अभिप्रेत अवधारणाएँ कुछ भिन्न को निरूपित करती हैं।
इनका अर्थ एक ऐसी सृष्टि-और-व्यवस्था-वास्तविकता है जिसमें पूर्वज-सत्ताओं ने भूमि को आकार दिया, पशु-पौधों की उत्पत्ति की, नियम स्थापित किए और भाषाएँ वितरित कीं। यह वास्तविकता केवल भूतकाल नहीं है।
वह विद्यमान रहती है और भूमि में उपस्थित है, यही कारण है कि कुछ शोधकर्ता इसे “सर्वकाल” या “सर्वसत्ता” कहते हैं। पूर्वज-सत्ताएँ प्रायः विशेष पशुओं या प्राकृतिक घटनाओं से संबद्ध होती हैं, जैसे इंद्रधनुष सर्प, जो अनेक किंतु सभी नहीं, क्षेत्रों में भूमिका निभाता है।
ड्रीमटाइम का ज्ञान आख्यानों, गीतों, नृत्यों और चित्रों में संचित है और स्थानों से आबद्ध है। तथाकथित Songlines अर्थात गीत-मार्ग, स्थानों को भूमि में एक गेय पथ से जोड़ते हैं जो एक साथ भौगोलिक और धार्मिक मानचित्र है।
W. E. H. Stanner जैसे धर्मविज्ञानियों ने बताया है कि यह व्यवस्था धर्म, विधि, इतिहास और भूगोल को अविभाज्य रूप से जोड़ती है। अतः ड्रीमटाइम को केवल पौराणिकता के रूप में देखना भ्रामक होगा।
चूँकि ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों की परंपराएँ उपनिवेश-काल तक लिपिबद्ध नहीं की गई थीं, इसलिए ज्ञान दो प्रकार के स्रोतों पर आधारित है। पहली है भौतिक परंपरा, विशेषतः शैल-कला।
Arnhem Land और Kimberley जैसे क्षेत्रों में चित्र और उत्कीर्णन मिलते हैं जिनकी आयु कहीं-कहीं दसों हज़ार वर्षों तक पहुँचती है। कुछ चित्र-परंपराएँ, जैसे तथाकथित Wandjina-आकृतियाँ या आंतरिक अंगों को दर्शाने वाली X-Ray शैली, धार्मिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण हैं और कुछ आज भी नवीनीकृत की जाती हैं।
दूसरा स्रोत स्वयं समुदायों की मौखिक परंपरा है। इसे गीत, आख्यान और समारोह के माध्यम से हस्तांतरित किया जाता है और यही चित्रों के अर्थ की आधिकारिक कुंजी है। जहाँ औपनिवेशिक हिंसा, विस्थापन और बच्चों के बलपूर्वक अपहरण के कारण यह हस्तांतरण बाधित हुआ, वहाँ अनेक चित्रों की कुंजी भी खो गई।
एक तीसरी, व्युत्पन्न परत नृवंशविज्ञान-संबंधी अभिलेखों से बनती है। Spencer और Gillen, और बाद में A. P. Elkin, Ronald और Catherine Berndt तथा अनेक नवीन शोधकर्ताओं ने सामग्री संकलित की।
ये कार्य मूल्यवान हैं, किंतु उन्हें आलोचनात्मक दृष्टि से पढ़ा जाना चाहिए, क्योंकि प्रारंभिक प्रेक्षकों ने प्रायः जो देखा उसे गलत समझा, और कुछ बंद ज्ञान अवैध रूप से प्रकाशित हुआ। आज ऑस्ट्रेलियाई शोध में यह मूलनीति प्रचलित है कि संबंधित समुदाय अपने ज्ञान के उपयोग में सहभागिता का अधिकार रखते हैं, एक ऐसा सिद्धांत जो पूर्ववर्ती प्रस्तुतियों को भी सापेक्ष बनाता है।
1788 से ब्रिटिश उपनिवेशीकरण के धार्मिक परंपराओं पर विनाशकारी परिणाम हुए। रोग, विस्थापन और हिंसा ने संपूर्ण समुदायों को नष्ट कर दिया।
जहाँ लोग अपनी भूमि से विस्थापित हुए, वहाँ उन्होंने अपने धर्म का संदर्भ-बिंदु भी खो दिया, क्योंकि वह ठोस स्थानों से आबद्ध है। ईसाई मिशनों ने बचे हुए लोगों को प्रायः स्टेशनों में एकत्र किया, समारोहों और भाषाओं पर रोक लगाई और इस प्रकार परंपरा के हस्तांतरण को बाधित करने में योगदान दिया।
विशेष रूप से घातक था बच्चों के बलपूर्वक अलगाव की नीति, जो इतिहास में “चोरी की गई पीढ़ियाँ” (Stolen Generations) के नाम से दर्ज हुई। इसने वृद्धों और युवाओं के बीच ज्ञान-हस्तांतरण की श्रृंखला को तोड़ दिया, जो इन परंपराओं के लिए केंद्रीय है। कुछ समुदायों ने इससे अपने अनुष्ठानिक ज्ञान का बड़ा भाग खो दिया, अन्यों ने उसे गुप्त रूप से सुरक्षित रखा।
वर्तमान स्थिति मिश्रित है। उत्तरी और मध्य ऑस्ट्रेलिया के कुछ भागों में भाषाएँ, समारोह और Songlines आज भी जीवंत रूप से व्यवहृत हैं और अगली पीढ़ी को हस्तांतरित किए जा रहे हैं। अन्य क्षेत्रों में एक सचेत पुनः-अधिग्रहण हो रहा है, जो कहीं-कहीं बचे हुए वृद्धजनों के सहयोग से और कहीं-कहीं संग्रह-सामग्री के आधार पर संपन्न हो रहा है।
1970 के दशक से लागू भूमि-अधिकार कानूनों ने कुछ समूहों को अपनी भूमि पर वापसी का अवसर दिया है, जो धार्मिक व्यवहार के लिए अत्यंत महत्त्वपूर्ण है। एक गंभीर प्रस्तुति न तो अपरिवर्तनीय रूप से खोई विरासत के चित्र से और न ही अटूट निरंतरता के रोमांटिकीकरण से बचती है। वास्तविकता क्षेत्र के अनुसार अत्यंत भिन्न है और हिंसा के एक दीर्घ इतिहास से आकारित है।
ऑस्ट्रेलिया में Dreamtime और Songlines आदिवासी लोगों की आध्यात्मिक मूल-व्यवस्था का निर्माण करते हैं; इससे एक विस्तृत सुरक्षा-परंपरा निःसृत होती है जो पवित्र स्थलों, पूर्वजों के पदचिह्नों और व्यक्तिगत चुरिंगा को समान रूप से समाहित करती है।
संबंधित प्रमुख पारिभाषिक शब्द: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte।
आदिवासी परंपरा में लकड़ी या पत्थर के चुरिंगा-वस्तुएँ जिन पर Tjukurpa-आकृतियाँ उत्कीर्ण हैं, Bull-Roarer अनुष्ठानिक ध्वनि-वस्तुओं के रूप में और गेरू से शरीर-चित्रांकन सुरक्षा एवं पहचान के चिह्न के रूप में प्रचलित हैं।
iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है, समकालीन सामग्री-संरचना में, जर्मनी में निर्मित। 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
