Was ist die Dreamtime?

Tjukurpa (Anangu) oder Dreamtime ist die zentrale Konzeption der Aboriginal-Religion, die immer-gegenwärtige Schöpfungsdimension. Nicht eine Vergangenheit, sondern eine Realität, in der die Schöpfungswesen das Land formten und die Welt heute weiter wirken. Tjukurpa umfasst Gesetz, Geschichte und Spiritualität in einem Konzept.

Wer ist die Regenbogenschlange?

Die Regenbogenschlange (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, je nach Stamm) ist die zentrale Schöpfergestalt der australischen Aboriginal-Religion. Sie schuf Wasserwege, Felsen und Tierarten. Felsmalereien der Regenbogenschlange sind 6.000-30.000 Jahre alt, eine der ältesten religiösen Darstellungen weltweit.

Songlines sind heilige Wege durch das Land, an denen die Wesen der Tjukurpa entlang wanderten und die Welt formten. Sie werden in Liedern und Tänzen über Generationen weitergegeben, Songlines können sich über tausende Kilometer erstrecken. Bruce Chatwins Buch Songlines (1987) machte das Konzept weltweit bekannt.

Wie alt ist die Aboriginal-Religion?

Aboriginal-Religion ist die älteste kontinuierliche Religion der Welt, mindestens 65.000 Jahre alt (Madjedbebe-Funde im Arnhem Land). Felsmalereien in Kakadu und Kimberley reichen über 30.000 Jahre zurück. Die kontinuierliche Übergabe über mehr als 2.000 Generationen ist Weltunikat.

Aborigena jainkoak, Ostadar-sugea eta Tjukurpa mitologia

Australiako biztanleria aborigenak, 250 hizkuntza-talde baino gehiagok osatua, gutxienez 65.000 urte daramatza jarraian kontinentean bizirik, eta gizateriaren dokumentatutako erlijio-tradiziorik zaharrenetako bat gordetzen du. Erdigunean Tjukurpa dago (Dreamtime edo Dreaming ere deitua), aldi berean iraganeko, oraingo eta beti-presente den sorkuntza-geruza bat, non arbaso-izakiek lurraldea, legeak eta bizi-formak finkatu zituzten.

Kultura aborigenen jainkoek ez dute panteoi bakar bat osatzen, baizik eta hainbat tradizio erregional.

Dreamtime, Tjukurpa eta sorkuntzaren logika

Tjukurpa-k (Anangu/Pitjantjatjara) edo Dreaming-ek munduaren sorkuntza-geruza izendatzen du, non arbaso-izakiak, sugea, emua, muskerra, kanguroa, Wandjina, oraindik forma gabeko lurraldean zehar ibili ziren eta, beren jardueren bidez, mendiak, ur-zuloak, animaliak eta landareak sortu zituzten.

Aldi hori ez dago itxita, aktibo jarraitzen du, eta errepikapen erritualaren bidez berritzen da Tjukurpa. Pertsona bakoitzak lotura pertsonala du arbaso-izaki jakin batzuekin, eta, ondorioz, lurraldearen zati jakin batzuekin.

Aborigena jainkoak eta Tjukurpa mitologia ez dira sistema dogmatiko bat, baizik eta sortzaile-arbasoen sare trinkoa, zeinen ibilbideek hizkuntza-talde bakoitzaren lurraldea eta ordena soziala finkatu zituzten.

Songlines, kartografiatutako sorkuntza

Songlines-ek (Iwi mendebaldeko basamortuan, Yiri pintupiarrentzat, ingelesez «Dreaming Tracks» deituak) arbaso-izakiek lurraldean zehar egindako bideak dira. Kanta-zikloen bidez buruz ikasten dira, eta bertso bakoitzak leku, gertaera, animalia edo landare bat identifikatzen du.

Kanta ezagutzen duenak lurraldean nabigatu dezake, ehunka kilometrotara hedatzen den tradizio kartografiko-poetiko baten bidez. Bruce Chatwin-en The Songlines (1987) liburuak kontzeptu hori nazioartean ezagutarazi zuen.

Doktrina-eraikuntza finko batekin baino, Tjukurpa mitologiak sortzaile-arbaso ibiltariak ezagutzen ditu: haien bideek lurraldea eratu eta hizkuntza-talde bakoitzaren ordena soziala finkatu zuten.

Churinga eta eramangarriak diren babes-objektuak

Churinga-k (Tjurunga) egurrezko edo harrizko objektu sakratuak dira, gehienetan luzangak eta obalak, marra zirkular kontzentrikoekin grabatuak, Tjukurpa-rekiko loturak kodetzen dituztenak. Klanei dagozkie, ezkutuko gordailu-lekuetan gordetzen dira eta hasiera-erritoetan erakusten dira.

Churinga baimenik gabe ikustea edo argazkiak ateratzea eskubide erlijiosoaren urraketa larria da. Horrez gain, bull-roarer-ak (soka bati lotutako egur-zati birakariak, orro-antzeko soinua sortzen dutenak), okre-margoketa, gorputz-margoketa eta adar edo hezur-dulunbeak praktika erritualaren zati dira.

Wandjina, Ostadar-sugea eta arbaso-izakiak

Ostadar-sugea (Rainbow Serpent) arbaso-izakirik hedatuenetako bat da, Australiako iparraldetik basamortu barnera bitartean dokumentatua; ur-zuloak eta ibaiak sortu zituen, eta aldi berean sortzailea eta suntsitzailea da.

Kimberley eskualdeko Wandjina espirituak haitz-margoetan agertzen dira, begi handi, aho gabeko aurpegi eta izpi-koroekin. Euria eta emankortasuna ekartzen dituzte. Bunyip ur inguruko izaki arriskutsua da, zingira eta ibaietan, askotan ambivaléntea edo abisugarria.

Haitz-artea eta materiaren kultura erlijiosoa

Aborigenen haitz-artea munduko tradizio artistikorik luzeena eta jarraituena da; Murujuga (Burrup penintsula), Uluru, Kakadu bezalako lekuek 30.000 urteko lanak erakusten dituzte. Arnhem Land eskualdeko X-Ray estiloak animalien barne-organoak erakusten ditu, eta Tjukurpa-ren araberako egitura du.

Western Desert eskualdeko puntu eta lerroko margolangintza gaur egun nazioartean saltzen den artea da, eta Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri eta Rover Thomas bezalako artisten lanek edukin erlijiosoa dute.

Aborigenen erlijioari buruzko galdera arruntak

Zer da Dreamtime edo Ametsaldia?

Tjukurpa (anangu hitza) edo Dreamtime da aborigenen erlijioaren kontzeptu nagusia, une oro presente dagoen sorkuntza-dimentsioa. Ez da iraganaldi bat, baizik eta gaur egun bizirik dagoen errealitate bat, non sorkuntza-izakiek lurra moldatu zuten eta munduan gaur egun ere eragiten dute. Tjukurpak legea, historia eta espiritualtasuna kontzeptu bakar batean batzen ditu.

Nor da Suge Ostadarra?

Suge Ostadarra (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, tribuaren arabera) australiar aborigenen erlijioaren sortzaile-figura nagusia da. Ur bideak, harkaitzak eta animalia-espezieak sortu zituen. Suge Ostadarraren harkaitz-margolanek 6.000 eta 30.000 urte artean dituzte, munduko erlijio-irudirik zaharrenetakoak dira.

Zer dira Songlines-ak?

Songlines-ak lurraldean barrena doazen bide sakratuak dira, non Tjukurpako izakiak ibili ziren mundua moldatzen. Belaunaldiz belaunaldi kantu eta dantzen bidez transmititzen dira, eta Songlines batzuk milaka kilometrotan zehar heda daitezke. Bruce Chatwin-en Songlines (1987) liburuak kontzeptua mundu osoan ezagutarazi zuen.

Zenbat urte ditu aborigenen erlijioak?

Aborigenen erlijioa munduko erlijio jarraitu zaharrena da, gutxienez 65.000 urtekoa (Arnhem Landeko Madjedbebe aztarnategiko aurkikuntzak). Kakadu eta Kimberley-ko harkaitz-margolanek 30.000 urte baino gehiago dituzte. 2.000 belaunaldi baino gehiagoz etenik gabe transmititu izana munduan bakarra da.

Tokien sakralutasuna, Uluru, Kata Tjuta

Zenbait toki sakratuak dira, Uluru (Ayers Rock) eta Kata Tjuta (Mount Olga) dira nazioartean ezagunenak, eta anangu herriarentzat erlijio-zentzuz funtsezkoak. Uluru igotzea hamarkadetan zehar praktika turistikoa izan zen, baina 2019an ofizialki debekatu zen.

Toki sakratuak (Sacred Sites) lur-eskubideei buruzko legediak babesten ditu, eta askotan haien kokapena ezkutuan gordetzen da. Erlijio-zientziaren ikuspegitik: aborigenen tradiziorako erlijioa ezin da lur konkretutik bereizi, beti da geografia.

Kolonizazioa eta gaur egungo egoera

1788an hasitako britainiar kolonizazioak ondorio katastrofikoak izan zituen aborigenen biztanleriarentzat: gaixotasunak, sarraskiak, lur-desjabetzea, eta 1880ko hamarkadatik aurrera Stolen Generations izenekoak (haurrak kentzea asimilazio helburuz, 1970eko hamarkadara arte).

2008ko National Apology (Kevin Rudd lehen ministroak eginda) eta lur-eskubideei buruzko legedia (1992ko Mabo epaia) urte askoren ondoren eta oso ez-osoak diren aitorpen urratsak dira. Erlijio-zientzien alorreko lanak: W.E.H. Stanner, Ronald eta Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.

Aniztasuna batasunaren ordez: ehunka hizkuntza-talde, ez erlijio bakar bat

Aboriginal termino orokorrak aniztasun izugarri bat ezkutatzen du. Britainiar kolonizazioaren aurretik, Australiako kontinentean ehunka talde independente bizi ziren, bakoitzak bere hizkuntza, bere lurra eta bere erlijio-tradizioak zituelarik.

Kalkuluen arabera, ehun eta berrogeita hamar bat hizkuntza zeuden, dialekto ugarirekin. Hortaz, ez dago aborigenen erlijio bakar bat, baizik eta elkarren artean lotuta baina bakoitza bere baitan independentea den tradizio ugari.

Tradizio horiek lur konkretuarekin sakon lotuta daude. Ezagutza erlijiosoa talde jakin batenak izaten da, eta toki, ur-putzu, harkaitz edo bide konkretuei dagokie.

Eskualde bateko ezagutza ez da erraz beste eskualde batera transferitzen, eta askotan sexuaren, adinaren eta hasiera-mailaren arabera antolatzen da. Transmisioaren zati bat itxia da, hau da, pertsona jakin batzuentzat bakarrik, eta beste zati bat irekia da.

Egitura horrek ondorioak ditu edozein azalpenetan. Australiar erlijioari buruzko baieztapen orokorrak metodologikoki zalantzazkoak dira. Gaur egungo lan zientifikoek azpimarratzen dute talde bakoitzari buruz hitz egin behar dela, esaterako arrernte, yolŋu, warlpiri edo pintupi tradizioez, eta ezin dela aniztasuna ezabatu irudi bateratu bat lortze aldera.

Aboriginal terminoa bera ere kanpotik jarritako izendapena da, gaur egun hainbat komunitatek beren izen propioekin ordezten dutena.

Ametsaldia erlijio-zientzien kontzeptu gisa

Alemanez ohiko den Traumzeit adierazpena ingelesezko Dreaming edo Dreamtime hitzaren itzulpena da, eta hori aldi berean arrernte hizkuntzako hitz batetik dator, Francis Gillen antropologoak eta gerora Baldwin Spencerrek 1900 inguruan «amets» gisa eman zutena.

Itzulpen hori eztabaidatua da ikerketan, gaueko ametsa gogorarazten baitu, aditzera eman nahi diren kontzeptuek beste zerbait adierazten duten bitartean.

Sorrera- eta ordena-errealitate bat aditzera ematen da, non arbaso-izakiek lurra moldatu, animaliak eta landareak sortu, legeak ezarri eta hizkuntzak banatu zituzten. Errealitate hori ez da soilik iragana.

Iraun egiten du eta lurraldean bertan dago, hori dela eta zenbait ikertzailek beti-aldi edo beti-izate izenaz mintzatzen dira. Arbaso-izakiak askotan animalia edo natur-fenomeno jakinekin lotuta daude, esaterako ostadar-sugearekin, eskualde askotan, baina ez guztietan, garrantzia duena.

Traumzeit-aren ezagutza kontakizunetan, kantuetan, dantzetan eta irudietan gordeta dago, eta leku jakinei lotuta. Songlines izenekoek, kanta-bideek, tokiak lotzen dituzte lurraldean zehar kanta daitekeen bide batean, aldi berean geografia-mapa eta erlijio-mapa dena.

W. E. H. Stanner bezalako erlijio-zientzialariek azpimarratu dute sistema horrek erlijioa, zuzenbidea, historia eta geografia bereizezinak dituela lotuta. Horregatik, akats bat da Traumzeit soilik mitologia gisa tratatzea.

Haitzarte-artea eta ahozko tradizioa iturri gisa

Australiako jatorrizko biztanleen tradizioak kolonizazio garaira arte idatzi ez zirenez, ezagutza bi iturri motatan oinarritzen da. Lehena tradizioaren transmisio materiala da, batez ere haitzetako artea.

Arnhemland eta Kimberley bezalako eskualdeetan margolan eta grabatuak aurkitzen dira, batzuk hamarka mila urte dituztenak. Irudi-tradizio jakin batzuk, esaterako Wandjina irudiak edo barne-organoak erakusten dituen erradiografia-estiloa deiturikoa, esanahi erlijiosoa dute eta gaur egun ere berritzen dira zenbaitetan.

Bigarren iturria komunitateen berezko ahozko tradizioa da. Kantuen, kontakizunen eta zeremonien bidez transmititzen da, eta irudien esanahiaz erabakitzeko autoritate nagusia da. Kolonizazioaren indarkeriak, desplazamenduak eta haurrak indarrez kentzeak transmisio hori eten zuen tokietan, irudi askoren gakoa ere galdu egin da.

Hirugarren geruza bat, eratorria, erregistro etnografikoek osatzen dute. Spencerrek eta Gillenek, geroago A. P. Elkin, Ronald eta Catherine Berndt bezalako antropologoek eta ikertzaile berriago ugarik material asko bildu dute.

Lan horiek baliotsuak dira, baina kritikoki irakurri behar dira, izan ere, hasierako behatzaileek maiz gaizki ulertzen zuten ikusten zutena, eta ezagutza itxi batzuk modu legez kanpokoan argitaratu izan dira. Gaur egun, ikerketa australiarrean printzipio nagusia da eragindako komunitateek beren ezagutzaren erabileran hitza izan behar dutela, printzipio horrek antzinako irudikapenak ere erlatibizatzen ditu.

Kolonial-indarkeria, misioak eta tradizioen egungo egoera

1788tik aurrera Britainia Handiaren kolonizazioak ondorio suntsigarriak izan zituen tradizio erlijiosoentzat. Gaixotasunek, erakarketak eta indarkeriak komunitate osoak suntsitu zituzten.

Beren lurraldetik erakarritako herriek beren erlijioaren erreferentzia-puntua ere galdu zuten, hura lekurik zehatzetara lotuta baitago. Misio kristauek bizirik ateratakoak sarritan estazioetan bildu zituzten, zeremoniak eta hizkuntzak debekatuz, eta horrela transmisioaren eteten laguntzen.

Bereziki larria izan zen haurren indarrezko bereizketaren politika, historian «belaunaldi lapurtuak» izenaz ezagutzen dena. Politika horrek adin nagusikoen eta gazteen artean ezagutza transmititzeko kate hura eten zuen, tradizio hauetan funtsezkoa dena. Horren ondorioz zenbait komunitatek beren ezagutza erritual zati handi bat galdu zuten, beste batzuek isilean gorde zuten.

Egungo egoera nahasia da. Ipar eta Australia Erdialdeko eremu batzuetan hizkuntzak, zeremoniak eta Songlines bizirik jarraitzen dute praktikan, eta hurrengo belaunaldira transmititzen dira. Beste eskualde batzuetan kontzienteki berreskuratzen dabiltza, batzuetan geratzen diren adin nagusiko gutxien laguntzarekin, besteetan artxibo-materialean oinarrituta.

1970eko hamarkadatik aurrera lurraren gaineko eskubideei buruzko legeek zenbait taldek beren lurraldera itzultzeko aukera eman diete, eta hori garrantzi handikoa da praktika erlijiosoarentzat. Deskribapen serio batek saihestu behar du bai betirako galdutako ondare baten irudia, bai eten gabeko jarraipenaren erromantizazioa. Errealitatea eskualdeka oso desberdina da, eta indarkeria-historia luze batek markatuta dago.

Tradizio honetako izakiak (10)

Baiame – Hego-ekialdeko Aborigenen Zeru Aita

→ Izakira joan

Bunjil – Kulinen arrano-sortzailea

→ Izakira joan

Bunyip – Aborigenen tradizioaren uretako izaki kaltegarria

→ Izakira joan

Mimi izpirituak – Arnhem Land aborigenen harkaitz-izpiritu meheak

→ Izakira joan

Namarrkon – Kunwinjku herrien tximistaren gizona

→ Izakira joan

Rainbow Serpent – Aborigenen erlijioaren ostadar-sugea

→ Izakira joan

Tjinimin – Murinbata herrien saguzar arbasoa

→ Izakira joan

Wandjina – Kimberleyko hodei- eta euri-izakiak

→ Izakira joan

Yhi – Karraur herriaren eguzki jainkosa

→ Izakira joan

Yowie – Australiako basoen Aborigen basagizona

→ Izakira joan

Australian, Dreamtime eta Songlines Aboriginal herrien oinarrizko ordena espirituala osatzen dute; hortik dator babes-tradizio bereizi bat, leku sakratuak, arbasoen bideak eta Churinga pertsonalak barne hartzen dituena.

Kontzeptu erlazionatuak: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.

Kultura-tradizio honetako babes-objektuak

Aboriginal tradizioan Churinga objektuak ezagutzen dira, egurrez edo harriz eginak eta Tjukurpa ereduak grabatuta dituztenak, Bull-Roarer soinu-objektu erritualak eta gorputz-margoketa okrez, babes- eta identitate-ikur gisa.

iWell Guard eramangarri diren babes-objektuen lerro kulturhistoriko horretan kokatzen da, materialtasun garaikidez, Alemanian egina. 41 maila, benetako urrea, platinoa, zilarra. 30 eguneko itzultze-eskubidea.

iWell Guard-i buruz gehiago

Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu mediko bat. Ez da sendatze-agindurik.